Боголюбов Л.Н., Иванова Л.Ф. Методические рекомендации по курсу Человек и общество 10 кл. Часть 1

Подождите немного. Документ загружается.

888888Сборник избранных произведений А.8С.8Пушкина выпущен в двух вариантах: первый8— массовым тиражом,

второй8— небольшим тиражом в качестве подарочного издания. Состав включенных в них произведений

одинаков. Однако во втором варианте цена одной книги в четыре раза больше, чем в первом. О8чем это говорит?

Как вы думаете, какие отличия одного варианта издания от другого вызвали разницу в цене?

888888Очевидно, что значимость духовных ценностей, самих произведений, включенных в сборник, неизменна.

Различие, скорее всего, в материальных носителях идей и образов, созданных поэтом. Бумага, краски, переплет,

оформление могут существенно различаться, но это продукт главным образом материального производства

(следует учесть возможность включения в подарочное издание иллюстраций и других элементов оформления

книги, которые сами по себе являются продуктом духовного производства8— творчества художника).

888888Необходимость профессиональной подготовки писателей, художников, актеров, музыкантов

можно проиллюстрировать существованием профессиональных учебных заведений. Так, в

Москве работают Академия живописи, ваяния и зодчества; Академия хорового искусства;

Всероссийский государственный институт кинематографии им. С.8А.8Герасимова; Высшее

театральное училище им. М.8С.8Щепкина; Высшая школа-студия при МХАТе им. А.8П.8Чехова;

Литературный институт им. А.8М.8Горького; Московская государственная консерватория им.

П.8И.8Чайковского; Московский государственный хореографический институт; Московский

государственный художественный институт им. В.8И.8Сурикова; Российская Академия музыки

им. Гнесиных и др.

888888Что же касается ученых, философов, то учащиеся хорошо понимают, что без высшего

профессионального образования продуктивная деятельность в этих областях невозможна.

888888Желательно также показать еще одну особенность духовного творчества8— удовлетворение

не только общественной потребности в том или ином произведении, но и внутренней

потребности автора в самовыражении, реализации своих способностей.

888888Известно, что каждый актер по-своему трактует образ, и перед зрителем раскрываются

совершенно разные стороны пьесы. Так, в балете С.8Прокофьева Галина Уланова трактовала

образ Золушки в лирико-драматическом ключе, передавая всю безысходность, трагизм

положения своей героини. В8исполнении Ольги Лепешинской образ Золушки обретал более

светлые, жизнерадостные тона, соответствующие творческой индивидуальности этой

балерины.

888888Нельзя перепутать творческие манеры Рембрандта, В.8И.8Сурикова, И.8Е.8Репина,

М.8А.8Врубеля, И.8И.8Левитана, А.8А.8Пластова и др. В8особой творческой манере проявляется

огромное мастерство прославленных художников.

888888Какие бы произведения художественного творчества мы ни взяли, они всегда согреты

индивидуальными переживаниями, чувствами, размышлениями; они всегда воплощают в себе

внутренний мир человека, хотя во многих случаях чувства и мысли не являются прямой

проекцией авторского «Я».

888888Можно использовать на уроке соответствующие высказывания мыслителей. Так,

Л.8Н.8Толстой писал: «Вы говорите, что Достоевский описывал себя в своих героях, воображая,

что все люди такие. И8что ж! Результат тот, что даже в этих исключительных лицах не только

мы, родственные ему люди, но иностранцы узнают себя, свою душу. Чем глубже зачерпнуть,

тем общее всем знакомее и роднее,8— не только в художественных, но и в научных

философских сочинениях, как бы он ни старался быть объективен8— пускай Кант, пускай

Спиноза,8— мы видим, я вижу душу только, ум, характер человека пишущего» (ТолстойЛ.Н.

Письмо Страхову, 38сентября 18928г.).

88888

8Уместно вспомнить четверостишие А.8Твардовского:

За свое в ответе,

Я об одном при жизни хлопочу:

О том, что знаю лучше всех на свете,

Сказать хочу. И8так, как я хочу.

888888Учитель обратит внимание учащихся на последнюю строку, в которой отражено стремление

автора выразить именно свое собственное настроение. На8уроке целесообразно обсудить

задание 2 к §813 учебника.

888888Рассмотрение второго вопроса плана завершается чтением последнего абзаца в тексте,

озаглавленном «Духовное производство». Этот текст как бы перебрасывает мостик к

следующему пункту плана.

8888883.8Изучение вопроса о сохранении и распространении духовных ценностей может быть

организовано в трех вариантах.

888888Вариант 1 предполагает заблаговременную подготовку желающими учащимися небольших

сообщений (3—5 мин) на тему «Роль музеев в сохранении и распространении духовных

ценностей», то же8— о роли библиотек, архивов, школы, средств массовой информации. Эти

сообщения заслушиваются на уроке.

888888Вариант 2. Самостоятельное чтение текста учебника, озаглавленного «Сохранение и

распространение духовных ценностей», с заполнением в тетради таблицы с тем же названием

по следующей форме:

Название учреждения

Функции (виды

деятельности)

Профессии работников, выполняющих эти

функции

Музей.......................

888888Вариант 3. Изложение материала самим учителем с акцентом на характеристику

разновидностей деятельности по сохранению и распространению духовных ценностей. По8ходу

этой работы организуется выполнение заданий 7, 10, 11 к §813 учебника.

888888Учащиеся узнают, что первые музейные собрания возникли в Древней Греции. В8России

первый публичный музей был открыт в начале ХVIII8в. Сегодня существует большое

количество музеев, разнообразие которых отмечено в учебнике.

888888В8качестве примера целесообразно привести музей, ближайший по отношению к школе.

Учащимся предлагается ответить на вопросы: 1.8Посещали ли они этот музей? 2.8Каково

содержание работы этого музея?

888888Примером крупного музея может служить Музей изобразительных искусств им.

А.8С.8Пушкина в Москве, созданный в 19128г. Его собрание занимает второе место после

Эрмитажа. Это несколько сотен тысяч произведений искусства, включая произведения великих

мастеров Рембрандта, Рубенса, П.8Сезанна, О.8Ренуара, П.8Пикассо и др. Среди ценностей

музея8— собрание французской живописи конца ХIХ8— начала ХХ8в. Оно одно из богатейших

в мире. В8музее хранятся многочисленные археологические находки.

888888Музей ведет большую научную работу, реставрацию памятников культуры, ежедневно в

нем проводится много экскурсий, читаются лекции.

888888Большим событием стало открытие в Москве в 19978г. после 10-летнего ремонта

Государственного исторического музея.

888888Библиотеки знакомы любому ученику. Желательно сосредоточить внимание на

содержании работы библиотекаря.

888888Архивы, в отличие от библиотек и музеев,8— это учреждения, с которыми учащиеся не

знакомы. Характеризуя архивы, учитель отметит, что архивариус8— это хранитель архивных

документов, сотрудник архива. Работа архивариуса требует широкого круга знаний, и в

частности в области архивоведения—8комплексной дисциплины, изучающей историю,

организацию, теорию и практику работы архивов в области учета, описания, обеспечения

сохранности документов.

888888Особое значение имеет разговор на уроке о деятельности школы и учителя. Функции

школы могут быть раскрыты с опорой на «Закон об образовании».

888888Деятельность учителя нашла всестороннее освещение в кн.: Учитель. Статьи. Документы.

Педагогический поиск. Воспоминания. Страницы литературы / Ред.-сост. Д.8Брудный.8— М.,

1991.8Использование сборника позволит раскрыть значение педагогической деятельности в

формировании духовного мира молодого человека.

888888На8уроке можно использовать, например, такие суждения К.8Д.8Ушинского: «Конечно, не

всякий педагог-практик должен быть ученым и глубоким психологом, двигать науку вперед и

способствовать созданию, испытанию на деле и направлению психологической системы: эта

обязанность лежит вообще на педагогах, потому что это единственный класс людей, для

практической деятельности которых изучение духовной стороны человека является также

необходимым, как для медика изучение телесной. Но8от каждого педагога-практика можно и

должно требовать, чтобы он добросовестно и сознательно выполнял долг свой и, взявшись за

воспитание духовной стороны человека, употреблял все зависящие от него средства, чтобы

познакомиться, сколько возможно ближе, с предметом деятельности всей своей жизни...»

888888Учащимся можно предложить проанализировать структуру деятельности учителя по

изученной общей формуле: цель8— средства-действия, направленные на достижение цели,8—

результат. В8этой связи следует напомнить, что ученик не только объект деятельности учителя,

но и активный субъект учебного процесса (анализ деятельности ученика ребятам предлагалось

провести при изучении §83). Результаты обучения, таким образом, являются результатом

сочетания двух видов деятельности: педагогической деятельности учителя и учебной

деятельности ученика.

888888Целесообразно хотя бы упомянуть на уроке различные учреждения культуры, и прежде

всего театр. Как говорил итальянский драматург К.8Гоцци, «мы никогда не должны забывать,

что театральные подмостки служат всенародной школой». Распространению духовных

ценностей способствуют и газеты, журналы, радио, телевидение. Миллионы людей слушают по

радио музыку, смотрят кинофильмы и спектакли по телевидению, знакомятся с мыслями

ученых, деятелей культуры, других специалистов. Правда, средства массовой информации не

всегда распространяют подлинные духовные ценности. Большие надежды в связи с этим

возлагаются на организованный в 19978г. телеканал «Культура». Помимо учреждений и

организаций, распространяющих духовные ценности, которые названы в учебнике, следует

назвать Церковь. Она вносит заметный вклад в духовную жизнь общества, проповедуя веру,

любовь, нравственность.

888888Об8этом речь пойдет при изучении §846 «Религия в современном мире».

8888884.8Изучение вопроса о духовном потреблении начинается с рассмотрения духовных

потребностей. Учащимся ставится вопрос: какую роль в мотивах деятельности играют

потребности? (Чтобы ответить на вопрос, ребята должны вспомнить материал §83 «Мотивы

деятельности».)

888888Затем характеризуются духовные потребности. Это можно сделать на базе текста §813

учебника либо на основе раздела «Человеческие потребности» в пособии П.8С.8Гуревича

«Человек» (тема8VI). Этот текст может быть рекомендован учащимся, заинтересовавшимся

данной подтемой.

888888Духовные потребности8— это внутренние побуждения человека к духовному творчеству, к

созданию духовных ценностей и к их потреблению, к духовному общению.

888888Обобщенная характеристика духовных потребностей содержится в «Психологическом

словаре»: «С категорией „духовность“ соотносится потребность познания8— мира, себя, смысла

и назначения своей жизни. Человек духовен в той мере, в какой он задумывается над этими

вопросами и стремится получить на них ответ» (Психология: Словарь / Под ред.

А.8В.8Петровского, М.8Г.8Ярошевского.8— М., 1990.8— С.8112).

888888Взаимосвязь духовных потребностей с духовным производством и распространением

духовных ценностей и их потреблением можно отразить в схеме:

888888В8схеме обозначены связи, требующие пояснения:

8888881,82.8Духовные потребности стимулируют деятельность по производству и распространению

духовных ценностей.

8888883.888 Распространение духовных ценностей позволяет удовлетворить духовные потребности

путем потребления духовных ценностей.

8888884,85.8Производство и распространение духовных ценностей рождает новые духовные

потребности.

8888886.888 Духовное потребление стимулирует возникновение новых потребностей.

8888887,88 8очевидны, и учащиеся поясняют их самостоятельно.

888888Затем рассматриваются особенности потребления духовных ценностей и его отличия от

потребления материальных благ.

888888Первая особенность, раскрытая в учебнике: «Духовные ценности, выступающие

предметом потребления, в процессе удовлетворения духовных потребностей не исчезают, а

обогащают духовный мир человека, становятся его принадлежностью». Аргументация этого

утверждения дана в учебнике.

888888Дополнительные аргументы нужны для обоснования второй особенности, суть которой

состоит в том, что процесс духовного потребления является в определенной мере и процессом

духовного производства, а потребление духовных ценностей зависит прежде всего от самого

субъекта этой деятельности, от его запросов. Обоснование этих утверждений требует учета

специфики таких продуктов духовного творчества, как литература и искусство, а именно:

8888881.8Привлекательность художественного произведения может привести к тому, что человек

воспринимает и переживает эстетически позитивно не только социально-положительное, но и

социально-отрицательное явление (нередко так воспринимаются сцены насилия в

занимательном фильме). Это зависит от уровня интеллектуального, нравственного,

эстетического развития индивида, от его социальной направленности.

8888882.8Искусство использует различные средства условности8— знаки, символы, различные

формы, обобщающие художественную информацию, в нем имеется элемент недосказанности.

Человек, воспринимающий произведение искусства, должен что-то взять на себя. Осмысление

и переживание воспринятого и в этом случае зависит от развития личности.

8888883.8Восприятие искусства носит ассоциативный характер, т.8е. порождает различные

ассоциации. Произведения искусства обязательно сравниваются с личным опытом, причем

сравнение это бывает не только логическим, но и эмоционально-чувственным. Ассоциативный

характер воздействия искусства находится в прямой зависимости от предшествующего опыта

человека, от уровня его образования и воспитания. Высокий культурный уровень, жизненный

опыт, интерес к гуманитарным проблемам и склонность к рефлексии в этой области, знание

различных художественных течений8— от этого зависит богатство и содержательная

ассоциативность фонда.

888888Полноценное восприятие искусства и литературы невозможно, если человек не владеет в

определенной степени приемами «декодирования»: он должен понимать особенности языка

искусства, способы художественного отображения действительности (см.: СафроновВ.Ф.

Эстетическое сознание и духовный мир личности.8— М., 1984.8— С.878—88; Проблемы

социологии и психологии чтения / Под ред. Э.8Г.8Храстецкого.8— М., 1975.8— С.8130—161).

888888Учащимся можно предложить задание:

888888Какие особенности потребления духовных ценностей нашли отражение в пословицах?

888888Ум без книги, что птица без крыльев.

888888Книги читать8— зла не пытать.

888888Глядит в книгу, а видит фигу.

888888Не8на пользу читать, коли только вершки хватать.

888888Хороша книга, да чтец плох.

888888Книга книгой, а своим умом двигай.

888888Кто много читает, тот много знает.

888888Желательно интерпретировать каждую пословицу.

888888Целесообразно также обсудить задания 5 и 12 к §813 учебника.

888888В8заключение урока учащимся предлагается прочитать последний абзац §813, обратив

внимание на завершающую фразу.

888888В8ходе домашней работы над текстом §813 выполняются задания 1, 4, 9.

27, 28. , , Уроки Мировоззрение убеждение вера

888888При определении методики изучения подтемы нельзя не учитывать относительную

сложность последней, новизну для учащихся философско-мировоззренческой тематики, в

познании которой они делают лишь самые первые шаги. Несмотря на наличие определенной

суммы знаний, школьники редко задумываются о мире в целом, их высказывания, связанные с

миропониманием, как правило, случайны (не8опираются на вдумчивый анализ

действительности), неустойчивы (индивидуальное сознание старшеклассников только начинает

складываться, а происходящая в нынешнем обществе смена ценностных ориентаций далеко не

всегда оказывает положительное влияние на формирование личности), ситуативны (мнения,

изложенные на уроке, подчас не идентичны позициям, формулируемым в кругу семьи или во

внешкольной среде сверстников).

888888Учитывая сказанное выше, целесообразно отдать предпочтение методике, сочетающей

учительское слово (рассказ, школьная лекция) и развернутые беседы (в подготовленных

классах8— семинары).

888888Приведем несколько вариантов планирования уроков, отличающихся друг от друга по

форме занятий и отведенному на них времени.

888888План изучения нового материала

888888Вариант 1

888888Урок 1. Школьная лекция по следующему плану:

8888881.8Мировоззрение: сущность, возможные типологии.

8888882.8Убеждение и вера, их место в мировоззрении.

8888883.8Что такое менталитет?

8888884.8Значение мировоззрения, менталитета для деятельности человека.

888888В8конце лекции дается задание к следующему уроку:

888888прочитать §814 учебника, подготовить устные ответы на вопросы §814.

888888Урок 2. Беседа с классом по следующим вопросам:

8888881.8Что такое мировоззрение?

8888882.8В8чем проявляются взаимосвязь и взаимовлияние мировоззрения и духовной

деятельности людей?

8888883.8Почему многообразны мировоззренческие установки человека, общества?

8888884.8Какие типы мировоззрения вам известны? Какую типологию мировоззрения вы считаете

оптимальной?

8888885.8Общее и различное в обыденном, религиозном и научном мировоззрении.

8888886.8Покажите взаимосвязь знаний, убеждений, веры.

8888887.8Значение мировоззрения для деятельности человека. Привлекая знания по другим

школьным дисциплинам, аргументируйте свою точку зрения.

8888888.8Может ли гуманистическая направленность быть свойственна любым типам

мировоззрения? Аргументируйте свой вывод.

8888889.8Что такое менталитет? Опираясь на знания по истории и литературе, охарактеризуйте

известные вам менталитеты (ментальности), их изменения.

888888Все вопросы вряд ли возможно обсудить на одном уроке. Исходя из конкретной учебной

обстановки учитель отбирает для рассмотрения в классе несколько вопросов, используя как

приведенные примерные вопросы, так и задания учебного пособия.

888888Вариант 2

888888Урок 1. Традиционный урок по следующему плану:

888888I.81.8Сущность и виды мировоззрения. Роль убеждений и веры в мировоззрении.

8888882.8Взаимосвязь мировоззрения человека и его деятельности.

8888883.8Что такое менталитет?

888888II.8Беседа с учащимися по вопросам, сформулированным в учебном пособии в варианте №81

данной подтемы.

888888Урок 2. Занятие семинарского типа.

Литература для учащихся

888888Человек и общество / Под ред. Л.8Н.8Боголюбова, А.8Ю.8Лазебниковой.8— М., 1999.8— §813,

14.

888888Человек и общество. Современный мир / Под ред. В.8И.8Купцова.8— М., 1998.8—

Гл.8ХIХ.8Мировоззрение: единство с миром и противостояние ему.

888888ГуревичП.С. Введение в философию.8— М., 1997.8— Тема8III. Мировоззренческие

позиции.

888888ГуревичП.С. Философский словарь.8— М., 1997.

888888МалышевскийА.Ф. Мир человека.8— М., 1997.8— §88.8Вера, мнение и знание.

888888Школьный философский словарь.8— М., 1995 (Картина мира. Идеал. Ценность).

888888Этот список носит ориентировочный характер. Учитель, исходя из конкретных условий,

учитывая, в частности, наличие литературы, определяет ее минимум, рекомендуемый всему

классу или отдельным докладчикам и их рецензентам, оппонентам. Указанная литература

может быть привлечена учителем для подготовки к урокам. Можно учителю рекомендовать и

такие издания:

Мир философии.8— М., 1991.8— Ч.81.

РадугинА.А. Философия.8— М., 1996.

ЖольК.К. Философия для любознательных. Пропедевтика к философии, или Предварительное

знакомство с основными разделами философского знания. Чтение занимательное и

небесполезное для любознательного юношества.8— М., 1993.

Золотухина-АболинаЕ.В. Страна Философия.8— Ростов-на-Дону, 1955.

888888На8семинарском занятии по усмотрению учителя целесообразно рассмотреть часть из

перечисленных ниже вопросов (возможны беседа, подготовка, заслушивание и обсуждение

реферативных сообщений).

8888881.8Мировоззрение, миропонимание, мировосприятие. Взаимосвязь мировоззрения, духовно-

теоретической и духовно-практической деятельности. 2.8Взаимосвязь мировоззрения с

ценностями, ценностными ориентациями, идеалами личности общества. 3.8Историчность

мировоззрения. Что такое мировоззрение эпохи? 4.8Свобода выбора мировоззрения.

5.8Мировоззрение и менталитет.

8888881.8Связывая изложение подтемы с содержанием предыдущего параграфа, можно отметить,

что многовековая и «сегодняшняя» духовно-теоретическая и духовно-практическая

деятельность оказывают определяющее влияние на мировоззрение человека, общества.

Именно результаты этой творческой деятельности8— духовные ценности, а также духовные

потребности, распространение духовных богатств влияют на воззрения людей, способствуют

выработке их взглядов на мир.

888888Характеризуя сущность мировоззрения, учитель опирается прежде всего на текст учебника.

Полезно напомнить: слово «воззрение» означает образ мыслей, точку зрения. Мировоззрение8—

это точка зрения на мир в целом, образ мыслей о месте человека (в том числе своем) в этом

мире. Оно присуще как отдельной личности, отдельному индивиду, так и тем или иным

общностям людей8— социумам, этносам, конфессиям, классам, сословиям и т.8д.

888888Нередко, говоря о мировоззрении, называют и такие термины, как «миропонимание»,

«миросозерцание», «мировосприятие». Иногда эти термины рассматриваются как синонимы

понятия «мировоззрение», но ряд ученых отмечают и их различия. Говоря о миропонимании,

имеют в виду совокупность определенных знаний, необходимых для целостного взгляда на

действительность.

888888В8мировосприятии, мироощущении выражены идеалы, образы, отражающие реальность,

которые формируются в практической жизни в искусстве, литературе, науке, религии.

Мировоззрение же специальная литература характеризует как целостное представление о

природе, обществе, человеке, находящее выражение в системе ценностей и идеалов личности,

социальной группы, общества (см., например: Российская педагогическая энциклопедия.8— М.,

1993.8— Т.81.8— С.8575).

888888Классификация типов мировоззрения может быть различной. Руководствуясь учебником,

учитель может сосредоточиться на характеристике обыденного, религиозного, научного

мировоззрения. Напомним, что это членение довольно условно, ибо, например, непросто

провести грань между обыденным и религиозным мировоззрением, поскольку обыденное

мировоззрение практически никогда не обходится без определенного религиозного содержания.

К8тому же в современных условиях такие формы религиозного мировоззрения, как теология,

богословие и другие, с большим трудом могут быть отделены от научного мировоззрения, а

поиски «высшего разума» некоторыми современными естествоиспытателями практически

переносят их мировоззрение из области научного в область религиозного.

888888Полезно отметить, что в истории философии прослеживается несколько подходов к

выработке мировоззренческих установок. Одна из них отдает предпочтение Богу (теоцентризм),

природе (природоцентризм, космоцентризм), другие8— человеку (антропоцентризм), обществу

(социоцентризм, культуроцентризм), знаниям (знаниецентризм). Подробнее см.: ГуревичП.С.

Введение в философию.8— М., 1997.8— С.851—78.8Исходя из конкретных задач анализа тех или

иных явлений возможно деление мировоззрения на прогрессивное и реакционное, религиозное

и атеистическое и т.8п. Некоторые авторы указывают на наличие пессимистического или

оптимистического мировоззрения.

888888Мировоззрение всегда исторично. В8нем проявляются черты времени, оно связано с

основными проблемами той или иной эпохи, с проблемами, которые жизнь выдвигает перед

обществом, личностью, социальными группами. Имея в виду развитие мировоззрения в

современных условиях, полезно привлечь внимание учащихся к тому, что очень важен поворот

мировоззрения к человечеству, человеку, человечности. Такой поворот, если он примет

всеобъемлющий характер, приведет к тому, что главной общей чертой разных типов

мировоззрения станет их гуманистическая направленность.

888888Эта направленность исходит из того, что к числу высших ценностей относятся: человек как

часть социума, природы, ответственный за их сохранность и развитие, обладающий широтой

ви́дения мира, признающий равноправие различных мировоззренческих ориентаций; язык,

культура, взаимопонимание людей, их физическое и нравственное здоровье; достоинство

человека, его созидательный труд и благосостояние, мирные, доброжелательные отношения

между людьми, различными социальными группами, народами, странами.

888888На8этом и ряде последующих занятий показывается, что названные высшие ценности

включают в себя и конкретное содержание общенациональных (российских), этнокультурных,

социально ориентированных ценностей.

888888Гуманистическая направленность мировоззрения во многом возвышает его значение в

деятельности человека. Важно отметить, что мировоззрение:

888888—8способствует тому, чтобы личность понимала мир, тенденции его развития, возможности

человека и смысл его деятельности;

888888—8существенно облегчает понимание человеком непреходящих ценностей8—

общечеловеческих, национальных, социально ориентированных;

888888—8дает ориентиры для деятельности, для формулирования ее целей. Отсутствие же цели,

отмечал Л.8Фейербах, есть величайшее несчастье;

888888—8облегчает достижение этих ориентиров и целей.

888888Мировоззрение всегда связано с убеждением. Поэтому логично после характеристики

сущности мировоззрения рассмотреть категории «убеждение» и «вера». Полезно напомнить,

что рассмотрение первого из этих понятий началось при изучении §83.

8888882.Убеждение8— это форма мыслительной деятельности человека, связанная с

устойчивостью имеющихся знаний. Убеждения8— это прежде всего прочные знания, в которых

человек уверен. Нередко именно убеждения являются основой для тех или иных действий,

поступков, в то время как знания еще не всегда побуждают человека к деятельности. Можно

знать о тех или иных событиях, но не придавать им должного значения, убеждение же не

ограничивается знанием, а воплощает ценностную или нравственную оценку, побуждающую

человека к действиям.

888888Отсутствие мировоззренческого стержня в духовном мире личности нередко приводит к

отрицанию самого факта существования убеждений. В8романе И.8С.8Тургенева «Рудин» показан

спор о существовании убеждений:

888888«—8Общие рассуждения!8— продолжал Пигасов.8— Смерть моя эти общие рассуждения, обозрения,

заключения! Все это основано на так называемых убеждениях; всякий толкует о своих убеждениях и еще уважения

к ним требует, носится с ними... Эх!

888888И8Пигасов потряс кулаком в воздухе. Пандалевский рассмеялся.

888888—8Прекрасно!8— промолвил Рудин.8— Стало быть, по-вашему, убеждений нет?

888888—8Нет8— и не существует.

888888—8Это ваше убеждение?

888888—8Да.

888888—8Как же вы говорите, что их нет? Вот вам уже одно на первый случай.

888888Все в комнате улыбнулись и переглянулись»

888888Можно полагать, что убеждения имеют три основных источника: глубокие знания, принятые

тем или иным субъектом познания за истину; социальную практику, подтверждающую

справедливость или ложность тех или иных убеждений; ценностные ориентации, ценностные

установки личности, сформированные как жизненным опытом, так и всей системой

образования и воспитания.

888888Процесс формирования убеждений8— сложный и долгий. Д.8И.8Писарев заметил, что

готовых убеждений нельзя ни выпросить у добрых знакомых, ни купить в книжной лавке. Если

знания могут более или менее устойчиво передаваться от поколения к поколению, то

убеждения каждая личность формирует прежде всего сама и наличие убеждений является

обязательным, но далеко не всегда обнаруживаемым при поверхностном наблюдении

феноменом духовной жизни.

8888883.8Близко к феномену убеждения стоит феномен веры. В8течение длительного времени вера

связывалась только и исключительно с религией, вся вера рассматривалась как религиозная

вера.

888888Вера, понимаемая в широком смысле этого слова,8— это особый вид убеждений. Она может

носить религиозный характер, а может и не носить. Особенность веры как феномена сознания

прежде всего в том, что она в отличие от знания не прошла проверки практикой,

экспериментом, точным наблюдением, измерением. В8некоторых видах современной нам

религиозной философии различие между наукой и религией проводится на основании

использования феномена веры: то, что конечно, что может быть измерено, есть объект знания и

науки; то, что бесконечно, что измерено быть не может, есть объект веры и религии. По8мере

того как расширяется сфера знания и науки, изменяется и область веры. Вера относится не

100