ПОСЕЩЕНИЕ ПАРИЖА.
137
шинства с уличным восстанием против парламентского боль-
шинства
100
. Но тут, оказывается, не должно быть вмеша-
тельства со стороны легитимных держав — этого Бонапарт
безусловно не потерпел бы; если же все это не угомонится,
то бонапартизм вмешается — вряд ли, однако, в пользу
клерикалов или конституции, скорее в пользу суверенного
народа.
Бонапартизм — это не абсолютизм и даже не цезаризм
101
;
первый может опираться на jus divinum [божественное право],
как в России или на Востоке, он поэтому не затрагивает тех,
кто не признает этого jus divinum, для кого он не существует,
разве лишь вздумается такому автократу
102
объявить себя би-
чом божьим, как Атилла, Магомет или Тимур, но ведь это
исключение. Цезаризм есть захват imperii [высшей власти]
в правомерной республике и оправдывается необходимостью;
но для всякого Бонапарта волей-неволей, хочет он' того или
не хочет, революция, т. е. народный суверенитет, есть внутрен-
нее, а при любом конфликте или нужде — и внешнее правовое
основание. По этой причине меня не может удовлетворить
ваше сравнение Бонапарта с Бурбонами, с абсолютистской
Австрией, как не удовлетворяет меня и ссылка на индивидуаль-
ный характер Наполеона III, который мне во многих отноше-
ниях тоже импонирует. Не он, так его преемник будет завое-
вателем, хотя prince imperial [наследный принц империи]
имеет шансов на трон не многим больше многих других и
во всяком случае меньше, чем Генрих V
103
. В этом смысле
Наполеон III наш такой же естественный враг, каким был
Наполеон I, и я хочу лишь, чтобы вы это имели в виду, а
вовсе не желаю, чтобы мы с ним ссорились, дразнили его,
раздражали, отвергали его ухаживания; но наша честь и право
обязывают нас к сдержанности по отношению к нему. Он дол-
жен знать, что мы не подготовляем его свержения, что мы
относимся к нему без враждебности, искренно, но пусть знает
также, что мы считаем происхождение его власти опасным
(да и он так думает), и если он попробует использовать это,
мы окажем ему противодействие. Это он, да и вся остальная
Европа должны знать, не дожидаясь наших заявлений; в про-
тивном случае он накинул бы на нас аркан и потащил бы
куда вздумается. Суть хорошей политики именно в том и
заключается, чтобы, не доводя дела до столкновения, внушать
доверие тому, с кем мы действительно единодушны. Но для
этого надо откровенно говорить с людьми, а не ожесточать их,
как делает Ф[ра] Д[ьяволо], молчанием и коварными выход-
ками. На [совести] Пруссии тяжкий грех: она первая из
трех держав Священного союза
104
признала Луи-Филиппа
105
и побудила других к тому же. Луи-Филипп правил бы еще,
быть может, и теперь, если бы с ним были искренни, почаще