вниманию читателя книге, однако мне придется к ним вернуться позже, посвятив
каждой из названных тем отдельную полновесную работу.
О языке книги. Многие читатели «Диалектики силы» и даже «О любви…»
через Интернет-контакт или устно жаловались мне на трудность понимания текста,
особенно в философских частях. Дескать, нельзя ли попроще. Причем речь идет не
об обывателях, а, так сказать, научных работниках.
Обычно даже научные книги я стремлюсь писать «попроще», стараясь не
злоупотреблять научной терминологией, а уж тем более «англоязом», столь
популярным как раз среди российских исследователей. Но это не означает, что
упрощение должно быть доведено до букваря. На Западе как раз многие книги,
даже научного содержания, так и написаны. Особенно учебники, которые, как мне
поначалу казалось, предназначены для учеников «с запоздалым развитием». В
результате обучения по таким учебникам и «научным» книгам развитие просто не
наступает. Об этом говорит с каждым годом увеличивающееся количество не
способных к мышлению людей. Здесь даже не надо статистики. Достаточно
почитать некоторые Форумы в Интернете. Поэтому я сразу предупреждаю
читателя: если ты ни разу в жизни не брал в руки философских книг (не говорю уж
о Гегеле или Канте, а хотя бы таких легко читаемых, как Вольтер, Руссо, Маркузе,
Сартр, Камю, Хайдеггер и т.д.), то не трать время. Эта книга не для тебя.
Книга сложна еще тем, что она охватывает различные отрасли знаний:
философию, политологию, социологию, демографию и даже психологию. Не
потому что я большой любитель всех этих «логий». Просто сами проблемы силы и
прогресса в обществе стоят на стыке названных наук. Без обращения к ним нельзя
было бы сформулировать фундаментальные законы силы и прогресса, каковыми
являются Первое и Второе начала общественного развития. И эти начала столь же
фундаментальны для общества, как и Первый и Второй законы термодинамики для
Вселенной.
Поскольку я исследователь-одиночка, т.е. не встроен ни в какие научные
парадигмы, связанные с институтами или университетами, то работы свои на
предварительных стадиях ни с кем не обсуждаю, ничьих мнений не учитываю. В
плане методологии придерживаюсь диалектического и исторического