образовательных учреждениях, так и в материалах, предназначенных для учащихся.
Возникает типично парадоксальная ситуация, когда образовательные науки говорят одно,
а образовательная практика делает совсем другое. Сказывается так называемая сила
традиций, порождающая дремучий консерватизм обыденного педагогического сознания
при полном отсутствии механизма объективной общественной оценки качества
образования и ответственности учителя за него. До сих пор в практическом обучении не
используются выработанные наукой надежные критерии для суждения о качестве
образования как отдельной личности, так и образования как системы в целом. В США, к
примеру, где в настоящее время только ленивый не критикует образование, существует
неизвестно откуда взявшееся убеждение, что качество образования определяется каким-то
необыкновенно высоким и тем не менее никому точно неизвестным качеством усвоения
школьниками чтения, письма, математики и естественных наук. На критику успеваемости
учащихся в этих дисциплинах нацелены стрелы всех общественных арбалетов. И никому,
к сожалению, не приходит в голову, что, во-первых, этими дисциплинами не
исчерпывается общечеловеческий опыт, к которому приобщаются школьники, а, во-
вторых, не все учащиеся по своим природным способностям могут одинаково успешно
усваивать все школьные дисциплины разом, которые, в-третьих, и усваивать-то им
необязательно на каком-то сверхвысоком уровне для того, чтобы считаться
образованными людьми. Такая неопределенность в целях образования характерна для
образования не только в США или России, но и в мире в целом. И, тем не менее,
образование в мире функционирует, и дети чему-то научаются, и мало кого волнует, что
образование работает по образу и подобию нашей знаменитой консерватории, куда
поступают соловьи, а выпускаются воробьи. Как известно, внешним стимулом, движущей
силой образования являются требования общества к его качеству, которые назовем
«Социальным заказом». С социального заказа образованию начинаются наиболее
существенные парадоксы традиционной педагогической системы.
Парадоксы социального заказа. Социальный заказ это то, чего общество хочет от
образования для своих детей. Чего же оно хочет? Из анализа традиционной
педагогической системы получается удивительно парадоксальный ответ на этот вопрос.
Он состоит в том, что общество само не знает, чего оно хочет от образования. Оно просто
и абстрактно хочет, чтобы его дети выходили из школы хорошо образованными людьми.
Но сразу возникает новый вопрос: что такое хорошо образованный человек и что такое
хорошее образование вообще? Вопрос не такой-то уж простой, если учесть, что во всей
педагогической литературе на него нет прямого и ясного ответа. Некоторые люди от
образования, опираясь на кажущийся очевидным здравый смысл, подсунули обществу
утопическую, но красивую сказку об «общем всестороннем и гармоничном образовании и
развитии учащихся». И общество совершенно некритично поверило этой утопии и начало
требовать от образования (Социальный Заказ!) именно такого «всестороннего» и
«гармоничного» воспитания и образования для своих детей. Этот порочный круг
замыкается тем, что теперь уже, как бы, руководствуясь социальным заказом, люди от
образования начинают бесконтрольно и бездумно перекачивать все существующие науки
в их практически полном объеме в школьные учебники, создавая чудовищные и
непреодолимые физические и психические перегрузки учащихся во имя мифического
всестороннего и гармоничного развития личности. Из каждого учащегося тщетно
стараются сделать энциклопедиста, хотя, при современном объеме науки, это
принципиальное заблуждение было понятным еще в XVII веке, когда функция
энциклопедиста стала непосильной для отдельного, даже гениального человека, пусть
даже фантастической гениальности. Стало очевидным, что энциклопедичным становится
общество. Непонимание этого научного факта ведет к тому, что показателем качества
образования становится усвоение школьниками всего стихийно созданного и
неподъемного конгломерата наук, называемого учебным планом. Общество теперь уже