Баранов П.А. Обществознание. Экспресс-репетитор для подготовки к ЕГЭ. Общество. Духовная жизнь общества

Подождите немного. Документ загружается.

Окончание табл.

Линии

Традиционное

Постиндустри-

Линии

(доиндустриаль- Индустриальное альное (инфор-

сравнения

ное)

мационное)

Воздейст- Локальное, не-

Глобальное, не-

Глобальное,

вие челове- контролируе- контролируе- контролируе-

ка на при-

мое мое мое

роду

Взаимо-

Несуществен-

Тесная взаимо-

Открытость об-

действие с

ное

связь щества

другими

странами

Полити- Преобладание

Провозглаше-

Политический

ческая монархиче- ние политиче- плюрализм,

жизнь ских форм ских свобод, сильное граж-

правления; по- равенства пе- данское об-

литические ред законом, щество; воз-

свободы отсут- демократиче- никновение но-

ствуют; власть ские преобразо- вой формы

выше закона, вания; власть демократии —

для нее не нуж- не воспринима- «демократии

ны обоснова-

ется как дан-

консенсуса»

ния; сочетание ность, от нее

самоуправляю-

требуется обос-

щихся общин нование права

и традицион- на лидерство

ных империй

Духовная

Господствуют

Утверждаются

Особая роль

жизнь традиционные новые ценнос- науки, обра-

религиозные ти прогресса, зования; раз-

ценности; одно-

личного успе- витие индиви-

родный харак- ха, веры в нау- дуализиро-

тер культуры;

ку; возникает и ванного

преобладает занимает лиди- сознания;

устная переда- рующие пози- непрерывное

ча информа- ции массовая образование

ции; малое ко-

культура;

личество обра- подготовка спе-

зованных циалистов

людей; борьба

с неграмотно-

стью

ТОЛЬКО для ОЗНАКОМЛЕНИЯ

www.moimirknig.com для www.mirknig.com

Формационный и цивилизационный подходы

к изучению общества

Наиболее распространенными в российской истори-

ческой и философской науке подходами к анализу обще-

ственного развития являются формационный и цивили-

зационный.

Первый из них принадлежит марксистской школе об-

ществознания, основоположниками которой являлись

немецкие экономисты, социологи и философы К. Маркс

(1818—1883) и Ф. Энгельс (1820—1895).

Ключевым понятием этой школы обществознания

выступает категория «общественно-экономическая фор-

мация ».

ТОЛЬКО для ОЗНАКОМЛЕНИЯ

www.moimirknig.com для www.mirknig.com

Несмотря на относительную самостоятельность, тип

надстройки определяется характером базиса. Он же

представляет собой основу формации, обусловливая при-

надлежность того или иного общества.

Производительные силы являются динамичным, по-

стоянно развивающимся элементом способа производ-

ства, тогда как производственные отношения статичны и

косны, не меняются веками. На определенном этапе воз-

никает конфликт между производительными силами и

производственными отношениями, разрешающийся в

ходе социальной революции, слома старого базиса и пе-

рехода на новую ступень общественного развития, к но-

вой общественно-экономической формации. Старые про-

изводственные отношения заменяются новыми, которые

открывают простор для развития производительных сил.

Таким образом, марксизм понимает общественное разви-

тие как закономерную, объективно обусловленную, ес-

тественно-историческую смену общественно-историче-

ских формаций:

ТОЛЬКО для ОЗНАКОМЛЕНИЯ

www.moimirknig.com для www.mirknig.com

Ключевым понятием цивилизационного подхода к

анализу общественного развития является понятие «ци-

вилизация», которое имеет множество трактовок:

Любая цивилизация характеризуется не столько про-

изводственным базисом, сколько специфическим для нее

образом жизни, системой ценностей, видением и спосо-

бами взаимосвязи с окружающим миром.

В современной теории цивилизации выделяются два

подхода.

ТОЛЬКО для ОЗНАКОМЛЕНИЯ

www.moimirknig.com для www.mirknig.com

ТОЛЬКО для ОЗНАКОМЛЕНИЯ

www.moimirknig.com для www.mirknig.com

Различными исследователями выделяется множест-

во локальных цивилизаций (например, английский

историк, социолог, дипломат, общественный деятель

А. Тойнби (1889-1975) насчитывал в истории человече-

ства 21 цивилизацию), которые могут совпадать с грани

цами государств (китайская цивилизация) или охваты-

вать несколько стран (античная, западная). Обычно все

многообразие локальных цивилизаций делят на цве

большие группы — западную и восточную.

ТОЛЬКО для ОЗНАКОМЛЕНИЯ

www.moimirknig.com для www.mirknig.com

Линии

сравнения

Западная

цивилизация

Восточная

цивилизация

1. Особеннос-

ти восприя-

тия мира

Рациональное, про-

тиворечивое восп-

риятие — «фаустов-

ско-гамлетовское »

Эмоциональное, целост-

ное восприятие (икеба-

на, вера в бесконечную

цепь смертей и возрож-

дений)

2. Отношение

к природе

Стремление подчи-

нить себе природу.

Человек — венец

природы, и все созда-

но для его пользы.

Для возмещения не-

совершенства чело-

века создается и ис-

пользуется техника

Стремление быть в гар-

монии с природой. Че-

ловек — органическая

часть природы (боевые

искусства, медицина

построены на изучении

законов природы). Усо-

вершенствование своей

души и тела

3. Соотноше-

ние личности

и общества

Приоритет свобод-

ной личности, обла-

дающей граждански-

ми правами. Ценно-

сти индивидуальной

свободы

Приоритет системы

подчинения личности

(подданных) обществу

(государству). Господст-

во традиций коллекти-

визма

4. Отношения

власти

Принцип разделе-

ния властей. Со-

словно-представи-

тельные структуры.

Парламентаризм

Политический монизм.

Восточная деспотия (не-

ограниченная власть,

обожествление монарха)

5. Отношения

собственности

Господство частной

собственности

Преобладание государ-

ственной и общинной

собственности. Принцип

власти — собственнос-

ти (власть рождает соб-

ственность, а утратив-

ший власть становится,

как и все, бесправным)

6. Отношение

к прогрессу

Стремление к про-

грессу, постояннее

изменение форм де-

ятельности, исполь-

зование новаций.

Развитие общества

носит постепенный,

поступательный ха-

рактер

Стремление к воспроиз-

водству самих себя,

поддержанию традици-

онного образа жизни.

Развитие общества но- [

сит циклический харак-

тер

ТОЛЬКО для ОЗНАКОМЛЕНИЯ

www.moimirknig.com для www.mirknig.com

Таким образом, формация концентрирует внимание

на универсальном, общем, повторяющемся, а цивили-

зация — на локально-региональном, уникальном, своеоб-

разном.

Сравнительный анализ формационкого

и цивилизационного подходов к изучению общества

Линии

сравнения

Формационный

подход

Цивилизационный

подход

1. Соотно-

шение

объектив-

ных

субъектив-

ных фак-

торов об-

ществен-

ного

развития

Объективные законо-

мерности развития но-

сят всеобщий характер.

Хотя общественные за-

коны прокладывают се-

бе путь через деятель-

ность людей, они непре-

ложны

Человек — единст-

венный творец исто-

рии, стоит в центре

прошлого и настояще-

го. Общественно-исто-

рическое познание —

это познание человека

через формы и продук-

ты его трудовой, соци-

альной, политической

и другой деятельности

2, Соотно-

шение

матери-

альных и

духовных

сфер жиз-

ни общест-

ва

Материальные факторы

(прежде всего произ-

водство) играют решаю-

щую роль в развитии

общества

Ценностные установки,

мировоззрение играют

в развитии общества не

меньшую роль, чем ма-

териальные факторы, а

в ряде случаев могут

стать определяющими

3. Направ-

ленность

истори-

ческого

развития.

Понятие

« прогресс »

Общество движется от

более низкой к более

высокой ступени разви-

тия. Главные критерии

прогресса связаны с со-

вершенствованием про-

изводственных отноше-

ний

Каждая цивилизация

неповторима, каждая

вносит свой оттенок в

«палитру» человеческо-

го многообразия. Про-

гресс относителен, он

может охватывать от-

дельные сферы жизни

общества: экономику,

технологии. Примени-

тельно к духовной куль-

туре это понятие молено

использовать очень ог-

раниченно

ТОЛЬКО для ОЗНАКОМЛЕНИЯ

www.moimirknig.com для www.mirknig.com

Окончание табл.

Линии

сравнения

Формационный

подход.

Цивилизационный

подход

4. Досто-

инства

Позволяет:

— увидеть то общее, что

было з историческом

развитии различных на-

родов;

— представить историю

человеческого общества

как единый процесс;

— установить опреде-

ленные закономерности

исторического развития

общества;

— предложить опреде-

ленную периодизацию

всемирной истории и ис-

тории отдельных стран

— позволяет глубоко

изучить историю конк-

ретных обществ и на-

родов во всем их много-

образии и специфике;

— ориентирует на изу-

чение тех сторон обще-

ственной жизни, кото-

рые обычно выпадают

из поля зрения сторон-

ников формациониого

подхода(ценности, на-

циональные особеннос-

ти, духовная жизнь,

психология и др.);

— ставит в центр ис-

следования человече-

скую деятельность и

человека

5. Недос-

татки

— многие народы не про-

ходили в своем разви-

тии через все и даже че-

рез большинство форма-

ций;

— большинство процес-

сов политического, ду-

ховного, идейного, куль-

турного порядка не мо-

гут быть без искажений

и упрощений объяснены

с чисто экономических

позиций;

— последовательное

применение формацион-

ного подхода неизбеж-

но отодвигает на задний

план роль человеческого

фактора, человеческую

деятельность;

— недостаточное внима-

ние уделяется своеобра-

зию, уникальности, непо-

вторимости отдельных

обществ и народов

— при своем последо-

вательном применении

ведет к тому, что ста-

новится невозможным

взгляд на всемирную

историю как единый

процесс исторического

развития человечества

в целом;

— создает возможность

полного отрицания

единства человеческой

истории, изоляции це-

лых народов и обществ;

— сводит к минимуму

возможности исследо-

вания закономерностей

исторического разви-

тия человеческого об-

щества

ТОЛЬКО для ОЗНАКОМЛЕНИЯ

www.moimirknig.com для www.mirknig.com

Сравнительный анализ позволяет сделать вывод, что

существующие в науке подходы не следует рассматри-

вать как взархмоисключающие друг друга. К ним необхо-

димо относиться с точки зрения принципа дополнитель-

ности, принимая во внимание отмеченные достоинства

каждого из подходов.

Тема 7. Понятие общественного прогресса

Проблема направленности совершающихся в общест-

ве изменений зародилась еще в древности и оставалась

достаточно дискуссионной.

В 9

ТОЛЬКО для ОЗНАКОМЛЕНИЯ