Андрейчиков А.В, Коробицина Т.В. Основы социальной медицины
Подождите немного. Документ загружается.
Итак, эвтаназию можно определить следующим образом: «Это
умышленные действия или бездействие медицинского работника, которые
осуществляются в соответствии с явно и недвусмысленно выраженной
просьбой информированного больного или его законного представителя с
целью прекращения физических и психических страданий больного,
находящегося по медицинским показателям в угрожающем жизни состоянии,
в результате которых наступает его смерть»
114
.
Б. Хайцер различают эвтаназию пассивную и активную (критерий –
позиция врача), добровольную и недобровольную (критерий – позиция
пациента).
115
Комбинируя эти формы эвтаназии, получаем четыре способа
(ситуации) эвтаназии: добровольной и активной; добровольной и пассивной;
недобровольной и активной; недобровольной и пассивной.
Настоящее понимание явления, носящего название эвтаназия, включает
в себя целый комплекс взаимосвязанных аспектов: биолого-медицинский,
этический, юридический и религиозный.
Биолого-медицинский аспект проблемы заключается, прежде всего, в
установлении категорий пациентов, по отношению к которым может
рассматриваться возможность применения эвтаназии. Среди таковых можно
отметить пациентов, биологическая смерть которых неминуема и которые,
умирая, испытывают тяжёлые физические страдания. Другая категория
больных – это больные, находящиеся в устойчивом вегетативном состоянии.
В таком контексте медицинская сторона вопроса – установление
необратимости этого состояния.
Этический аспект заключается в решении вопроса: существует ли
вообще когда-либо достаточное оправдание выбора смерти для другого
человека, может ли смерть считаться когда-либо скорее полезной, чем
вредной, поскольку именно на этом основании принимается решение.
Юридическая проблема состоит в необходимости выработки правовой
процедуры осуществления эвтаназии, в случае если данный акт будет
разрешён законодательством.
Религиозный аспект, имеющий существенное значение для верующих
больных, характеризуется однозначным решением рассматриваемой
проблемы всеми конфессиями: жизнь, как бы тяжела она не была, даётся
человеку свыше, чем и отнимается у человека право насильственно
прерывать её.
114
Крылова Н. Е. Эвтаназия: уголовно-правовой аспект // Вестник Московского университета. Серия 11:
Право. – 2000. - № 2. - С. 19-20.
115
См. Хайцер Б. Эвтаназия (/http://www.crimea.com/~creation/text).
171
2.Морально-этические проблемы отношения к умирающему
человеку
Естественно, большинство полагает, что врач должен спасать
погибающего и безнадежно больного человека во всех случаях в силу своего
профессионального долга и самого предназначения медицины. Но можно ли
считать гуманным стремление во что бы то ни стало поддерживать жизнь
больного, умирающего от неизлечимой болезни в адских страданиях?
Ф. Фут исходит из убеждения, что существуют некоторые базисные
блага, некий общий баланс добра и зла, делающие жизнь благом для
человека. Когда эти базисные блага отсутствуют, баланс добра и зла
нарушается таким образом, что зло (в частности, невыносимые страдания и
полная бесперспективность освободиться от них) абсолютно превалирует,
благом для человека может стать смерть
116
.
Продление жизни за счет современных медицинских технологий
оказывается продлением тяжелейших страданий неизлечимо больного
человека, когда летальный диагноз ни у кого не вызывает сомнений. К тому
же безнадежные мучения самого пациента следует помножить на мучения его
близких, бессильных хоть как-то помочь ему, и на его моральные страдания в
том случае, когда он способен осознать эту тяжесть положения своих
ближних.
117
. В России защитником закона о праве на смерть являлся
профессор С.Долецкий (ныне умерший). В США активным сторонником
эвтаназии является доктор Джек Геворкян, считающий, что любой человек
имеет право прервать свой жизненный путь, если он неизлечимо болен и
каждый новый день жизни приносит ему лишь дополнительные страдания
118
.
Вопрос эвтаназии крайне сложен. Поэтому существует другая, отличная
от приведенных точка зрения. М.И. Ковалев говорит о том, что если врачи
станут убийцами или даже просто будут иметь право убивать, вся медицина
как профессия, а также каждый врач в отдельности окажутся навсегда
лишенными доверия и уважения, которые высказывает общество тем, кто
лечит, успокаивает страдание и поддерживает жизнь при всей ее хрупкости.
Ибо если власть медицины над жизнью будет равным образом
использоваться как для лечения, так и для убийства, то врач скорее будет
морально нейтральным техническим исполнителем, а не представителем
моральной профессии
119
.
По мнению И. Косарева: «Если мы допустим эвтаназию, то врачам не
нужно будет стремиться облегчать больным людям мучительные страдания, и
чем доступнее будет эвтаназия, тем больше будет искушения вообще
избавиться от груза этих забот. Исчезнет всякая грань между дозволенным и
прямо преступным. Врач – не Бог. Ему надо решать, как лечить, а не кому
116
См. Фут Ф. Эвтаназия // Философские науки. – 1990. - №6. – С. 69.
117
См. Биоэтика: принципы, правила, проблемы. – М.: Эдиториал УРСС, 1998. – С. 284.
118
См. Капинус О.С. Эвтаназия в свете права на жизнь. – М.: Изд. дом «Камерон», 2006. – С. 67.
119
См. Ковалев М. И. Право на жизнь и право на смерть // Государство и право. – 1992. - № 7. – 69.
172
жить. Врач, поставивший себя выше Бога, неизбежно скатится к
преступлению»
120
.
Интересную точку зрения предлагает нам Ф. Фут: «Думая, что актом
убийства мы освобождаем умирающего от бессмысленных страданий, на
самом деле мы можем быть движимы иным, совсем не столь альтруистичным
мотивом — освободить себя от мук созерцания этих страданий»
121
.
Моральный аспект эвтаназии вызывает горячие споры в среде юристов,
медиков, философов, богословов. Возникают непростые вопросы.
Нравственно ли прерывать жизнь даже смертельно больного и страдающего
человека? Кто наделен правом такого решения? Не противоречит ли идея
эвтаназии самой сути медицинской профессии и врачебной этики,
призванной прилагать все усилия для сохранения жизни человека?
Однозначного ответа на эти вопросы так и не найдено.
3. Правовые проблемы отношения к умирающему человеку
Юридическое закрепление эвтаназии наиболее спорный момент. В
соответствии с Венецианской декларацией о терминальном состоянии,
принятой 35-й Всемирной медицинской ассамблеей (ВМА) в октябре 1983г.,
в процессе лечения врач обязан, по возможности, облегчить страдания
пациента, всегда руководствуясь интересами последнего. В октябре 1987 г.
39-я ВМА в Мадриде приняла Декларацию об эвтаназии. Текст документа
гласит: «Эвтаназия, как акт преднамеренного лишения жизни пациента, даже
по просьбе самого пациента или на основании обращения с подобной
просьбой его близких, не этична. Это не исключает необходимости
уважительного отношения врача к желанию больного не препятствовать
течению естественного процесса умирания в терминальной фазе
заболевания»
122
.
«Каждый имеет право на жизнь», так гласит часть 1 статьи 20
Конституции Российской Федерации. Но отсюда следует, что конституция,
закрепляя право на жизнь, косвенно закрепляет и право на смерть. Это
вытекает логически
123
.
В ст.45 Основ Законодательства Российской Федерации об охране
здоровья граждан «запрещение эвтаназии» сказано: «Медицинскому
персоналу запрещается осуществление эвтаназии – удовлетворение просьбы
больного об ускорении его смерти какими – либо действиями или средствами,
в том числе прекращением искусственных мер по поддержанию жизни. Лицо,
которое сознательно побуждает больного к эвтаназии и (или) осуществляет
ее, несет уголовную ответственность в соответствии с законодательством
РФ».
120
Косарев И. Эвтаназия. Право родиться и право умереть // Медицинская газета. – 1996. - № 62. – С. 6 .
121
Фут Ф. Эвтаназия // Философские науки. – 1990. - №6. – С. 75.
122
См. Хайцер Б. Эвтаназия (/http://www.crimea.com/~creation/text).
123
Конституция Российской Федерации. – Новосибирск: Сиб. Унив. изд-во, 2008. – С. 10.
173
В статье 33 Основ «Отказ от медицинского вмешательства» указано,
что «гражданин или его законный представитель имеет право отказаться от
медицинского вмешательства или потребовать его прекращения». При этом
ему в доступной форме должны быть изложены все последствия отказа от
лечения, что оформляется записью в медицинском документе и
подписывается пациентом (его законным представителем) и лечащим
врачом
124
. Это создает возможность легального использования пассивной
эвтаназии путем «прекращения мер по поддержанию жизни», прямо
запрещенных статьей 45.
Лица, окончившие высшие медицинские образовательные учреждения
РФ, при получении диплома врача дают клятву, текст которой закреплён в ст.
60 Основ законодательства РФ об охране здоровья граждан. Будущие врачи
торжественно клянутся «проявлять высочайшее уважение к жизни человека,
никогда не прибегать к осуществлению эвтаназии». Факт дачи клятвы врача
удостоверяется его личной подписью в дипломе. В той же статье Основ
говорится об ответственности врачей за нарушение данной ими клятвы»
125
.
Позиция действующего уголовного законодательства России
относительно эвтаназии однозначна: это убийство – умышленное,
неправомерное лишение жизни другого человека. Мотив сострадания может
быть учтён лишь при назначении наказания виновному лицу, но не при
квалификации деяния. Убийство по мотиву сострадания квалифицируется по
ч.1 ст. 105 УК РФ, т. е. как простое убийство
126
.
В Нидерландах в 1993 году был издан специальный список из 12
обязательных пунктов, который и был положен в основу закона об эвтаназии.
1 апреля 2002 года закон официально вступил в силу и, таким образом,
Нидерланды стали первой в мире страной, законодательно закрепившей за
смертельно больными пациентами право на эвтаназию. Согласно закону,
смертельная процедура может быть применена к больным не моложе 12 лет и
осуществлена только по требованию пациента, если будет доказано, что его
страдания невыносимы, болезнь неизлечима, и врачи не могут ничем помочь.
При этом обязательно требуется повторное согласие самого пациента.
Решение уполномочены выносить как минимум два врача, а в случае
сомнения дело будет рассматриваться прокуратурой. Врачи также подпадают
под контроль специальных комиссий из экспертов по медицине, праву и
этике
127
.
В Швейцарии смертельно больным пациентам, страдающим от сильной
боли, врач может выписать «последний рецепт», который по поручению
124
Основы законодательства РФ об охране здоровья граждан от 22 июля 1993 г. № 5487 – 1 // Ведомости
съезда народных депутатов и Верховного Совета РФ. – 1993. - № 33. – Ст. 33, 45.
125
Основы законодательства РФ об охране здоровья граждан от 22 июля 1993 г. № 5487 – 1 // Ведомости
съезда народных депутатов и Верховного Совета РФ. – 1993. - № 33. – Ст. 60.
126
См. Уголовный кодекс РФ: принят Государственной Думой 24 мая 1996г. – Новосибирск: Сиб.унив. изд-
во, 2008.- С. 67.
127
См. «Благая смерть». Опыт легализации эвтаназии в других странах (http://www.rian.ru/spravka/).
174
больного получает Общество эвтаназии, под опекой которого на основании
личного обращения находится неизлечимо больной пациент. Такое
законодательство стало причиной нового направления туризма: жители
других стран Европы отвозят своих тяжелобольных родственников в
швейцарские клиники, чтобы те смогли «легко умереть»
128
.
Совет Федерации РФ подготовил законопроект, легализующий в
России эвтаназию. В случае его принятия неизлечимых больных по их
просьбе будут лишать жизни, если такое решение утвердит консилиум
врачей, а затем и комиссия, состоящая из медиков, адвокатов и
представителей прокуратуры. Пока возможность появления эвтаназии в
России поддерживают только организации по защите прав пациентов. Другие
эксперты считают, что общество не готово к принятию подобного закона
129
.
Таким образом, мы видим, что законодательная мысль медленно, но
движется по направлению к легализации эвтаназии, и узаконение в некоторых
государствах помощи при умирании является первым шагом на этом пути,
своеобразным компромиссом, которого могут попробовать достичь
сторонники и противники эвтаназии.
Список литературы
1. Конституция Российской Федерации. – Новосибирск: Сиб. Унив. изд-
во, 2008.–48с.
2. Благая смерть. Опыт легализации эвтаназии в других странах
(http://www.rian.ru/spravka/).
3. Биоэтика: принципы, правила, проблемы. – М.: Эдиториал УРСС,
1998. – 472 с.
4. Дмитриев, Ю. А. Право человека в РФ на осуществление эвтаназии /
Ю.А. Дмитриев // Государство и право. – 2000. - № 11. – С. 50-55.
5. Долецкий, С. Я. Эвтаназия / С. Я. Долецкий // Медицинская газета. –
1992. – 27 марта. – С.3.
6. Капинус, О.С. Эвтаназия в свете права на жизнь / О.С. Капинус. – М.:
Изд. дом «Камерон», 2006. – 480 с.
7. Ковалев, М. И. Право на жизнь и право на смерть / М.И. Ковалев //
Государство и право. – 1992. - № 7. – С. 67-71.
8. Косарев, И. Эвтаназия. Право родиться и право умереть / И Косарев //
Медицинская газета. – 1996. - № 62. – С. 6.
9. Крылова, Н. Е. Эвтаназия: уголовно-правовой аспект / Н.Е.
Крылова // Вестник Московского университета. Серия 11: Право. – 2000. - №
2. – С. 19-25.
10. Нисензон, Б. Смерть. Эвтаназия. Самоубийство / Б. Нисензон //
Медицинский вестник. – 1997. - № 13. – С. 13-14.
128
См. «Благая смерть». Опыт легализации эвтаназии в других странах (http://www.rian.ru/spravka/).
129
http://ru.wikipedia.org/wiki/
175
11. Рутеки, Г.В.Влияние субъективного отношения лечащих врачей на
меры по ускорению смерти (/http://www.crimea.com/~creation/text).
12. Фут, Ф. Эвтаназия / ф. Фут // Философские науки. – 1990. - №6. – С.
63-80.
13. Хайцер, Б. Эвтаназия (/http://www.crimea.com/~creation/text).
14. Эльштейн, Н.В. Медицина и время / Н.В. Эльштейн. - Таллин: Изд-
во Валгус, 1990. – 124 с.
15. Уголовный кодекс РФ: принят Государственной Думой 24 мая
1996г. – Новосибирск: Сиб.унив. изд-во, 2008. – 192 с.
16. Основы законодательства РФ об охране здоровья граждан от 22
июля 1993 г. № 5487 – 1 // Ведомости съезда народных депутатов и
Верховного Совета РФ. – 1993. - № 33.
17. http://ru.wikipedia.org/wiki/
3.2.2. Этические и правовые проблемы медицинской генетики,
репродуктивных технологий и трансплантологии
План лекции:
1. Этические и правовые проблемы медицинской генетики.
2. Появление и применение новых технологий в современной
медицине.
3. Морально-этические и правовые аспекты донорства.
1. Этические и правовые проблемы медицинской генетики
Исследования и открытия в области генетики человека, происходящие
сегодня, носят практически революционный характер. Речь идет о
возможности создания «карты генома человека», или «патологической
анатомии человека», с установлением на длинной спирали ДНК
местонахождения генов, ответственных за наследственные болезни. Эти
возможности лежат в основании идеи генной терапии как совокупности
методов лечения или протезирования дефектных генов
130
. Манипуляции с
эмбриональным материалом имеют непосредственное воздействие на
наследственность, т.е. способны передаваться по наследству из поколения в
поколение.
Медицинская генетика помогает диагностировать и, таким образом,
предупреждать множество генетических заболеваний. Развитие медико-
генетических методов диагностики и лечения может способствовать
предотвращению таких болезней и облегчению страданий многих людей.
Однако целью генетического вмешательства не должно быть искусственное
130
Васьков Н.А. «Геном человека»: новые возможности, новые проблемы // Человек – 1995. - №1. –С.2-5.
176
«усовершенствование» человеческого рода. Ведь задача медицинской
генетики – это забота о конкретных людях, о конкретных семьях. А кроме
того, имеется реальная опасность злоупотребления генетическими
сведениями, при котором они могут послужить различным формам
дискриминации. Технологии вмешательства в репродуктивные функции
человека, связанные с судьбами будущих поколений, не могут
осуществляться без этического осмысления и законодательного
регулирования. Ведь генная терапия половых клеток является крайне
опасной, т.к. связана с изменением генома в ряду поколений, что может
повлечь непредсказуемые последствия в виде новых мутаций и
дестабилизации равновесия между человеческим сообществом и окружающей
средой.
Доимплантационная диагностика серьезных наследственных болезней
стала возможной в последнее десятилетие благодаря разработке технологии
экстракорпорального оплодотворения и использования полимеразной цепной
реакции для получения множественных копий эмбриональной ДНК. На
стадии дробления оплодотворенной яйцеклетки (бластоцисты), когда
зародыш состоит из 6—8 отдельных клеток, методами микроманипуляции
отделяется одна из них для выделения ДНК, ее мультипликации и
последующего анализа с помощью ДНК-зондов (прай-мерная полимеразная
цепная реакция, Sauthern-blot, исследование полиморфизма рестрикционных
фрагментов ДНК и др.). Эта технология применена для выявления
наследственных болезней – Тея-Сакса, гемофилии, миодистрофии Дюшенна,
фрагильной Х-хромосомы и ряда других. Однако она доступна немногим
крупным центрам и отличается очень высокой стоимостью исследования.
Разрабатываются методы выделения клеток плода (эритробластов,
трофобластов и др.), циркулирующих в крови беременной, для проведения
цитогенетических, молекулярно-генетических и иммунологических анализов
в диагностических целях. Пока такая диагностика возможна лишь в тех
случаях, когда в клетках крови (эритробластах) беременной имеются
хромосомы или гены плода, например Y-хромосома, ген резус-фактора у
резус-отрицательной женщины, антигены системы HLA, унаследованные от
отца.
Дальнейшее развитие и распространение методов пренатальной
диагностики наследственных заболеваний позволят значительно снизить
частоту наследственной патологии новорожденных.
Совершенный уровень наших знаний позволяет рассчитывать на
успешное развитие генной инженерии. Некоторые исследователи предвидят
такое время, когда станет возможным вводить в яйцеклетку человека или же в
зародыш на ранних стадиях его развития какие-нибудь недостающие гены, и
тем самым избавлять людей от страданий, вызываемых генетическими
болезнями. Однако генная инженерия может оказаться крайне опасной, если
ее попытаются применить в других целях.
177
Достижения медицины определили успех генной инженерии,
трансплантации органов и биотехнологии. А эти успехи обострили старые и
вызвали новые проблемы. Эти проблемы не имеют однозначного решения. В
этом ряду находится и проблема генной инженерии человека. Допустимо ли,
с точки зрения моральных норм, хирургическое вмешательство в генотип
человека. В использовании достижений науки должен действовать этический
кодекс ученого – не навредить здоровью человека, не нанести вреда
личности.
Генная инженерия открыла большие перспективы в лечении
наследственных болезней, увеличиваются масштабы экспериментирования на
человеке. Возникает реальная опасность манипулирования его генотипом.
Эксперименты с молекулами ДНК без соблюдения особых правил
предосторожности таят в себе большую угрозу для человечества.
Этика науки не может исходить из дилеммы: наука или мораль. Она
должна органически соединять их. Этические принципы науки не
рассматриваются изолированно от социальных факторов, которые не могут
отрываться от общих этических и гуманистических ценностей человечества.
Наука и общество приходят к социально-этическому и
гуманистическому регулированию науки, как к жизненной необходимости.
Предложения и действия в области генной инженерии должны находиться
под действенным контролем общества.
2. Появление и применение новых технологий в современной
медицине
Стремительное развитие вспомогательных репродуктивных технологий
(ВРТ) существенно изменило стратегию и тактику ведения супружеских пар,
страдающих бесплодием. В то же время возникли трудно решаемые
морально-этические, правовые, законодательные, психологические и другие
проблемы, связанные с ВРТ. К настоящему времени с помощью методов ВРТ,
обеспечивающих оплодотворение яйцеклетки вне организма, при
невозможности естественного зачатия, рождены многие тысячи детей.
Вспомогательные репродуктивные технологии непрерывно
совершенствуются, и все большее число людей решает проблему
деторождения с их помощью. Разработаны методы криоконсервации
эмбрионов и половых клеток со сроком хранения 5-10 лет
131
.
Манипуляции на эмбрионе, с целью изменения пола также связаны со
сложными моральными проблемами. При ЭКО риск многоплодной
беременности гораздо выше, чем при натуральном зачатии. Поэтому врачи
прибегают к "редукции эмбриона", т.е. уничтожению лишнего эмбриона.
Метод лечения, смысл которого преодоление проблемы бездетности,
131
Мамулашвили Б. Моральные и этические проблемы репродукции человека. - Биоэтика.- Т б и л и с и :
Л е г а - 2 0 0 1 – С . 2 5 .
178
приводит к искусственному прекращению этой новой жизни. Проблема,
связанная с донорской яйцеклеткой – это проблема определения материнства:
кто должен считаться матерью ребенка, женщина, которая родила, или
женщина, из чьей яйцеклетки родился ребенок.
Во многих странах мира обсуждается вопрос "суррогатного
материнства". Оно рассматривается, с одной стороны, как новая форма
торговли телом, которая превращает женщину в живой инкубатор, с другой
же, как единственный способ иметь ребенка для отдельных пар. Множество
спорных моментов в области ВРТ (не станет ли метод искусственного
оплодотворения косвенной поддержкой тенденции «асексуального
размножения» и в итоге основанием принципиальных сдвигов в
традиционных формах семейно-брачных отношений; повлияет ли ИО на
косвенную поддержку лиц гомосексуальной ориентации; возможна ли
деформация института семьи в сторону увеличения неполных семей и
реальном росте детей, рожденных вне брака и т.п.) до сих пор остаются без
ответа, и неизвестно решатся ли вообще данные проблемы.
Ближайшими перспективами принципиального улучшения пересадки
органов являются ксенотрансплантация и дальнейшая разработка
искусственных органов. Ксенотрансплантация или межвидовая
трансплантация – это пересадка органов и/или тканей человеку от животного
другого биологического вида. Обычно речь идет о ксенотрансплантации от
иммунологически наиболее близкой человеку свиньи или от высших
приматов
132
. Создание искусственных органов и тканей снимает многие
проблемы. Но насколько вообще в будущем человек сможет состоять из
искусственных частей и где необходимо остановиться, неизвестно никому.
Известны случаи пересадки людям органов и тканей животных – клеток
поджелудочной желез каракулевых ягнят, сердца от обезьяны. В 1992 году в
клинике Питсбургского медицинского центра (США) больному пересадили
печень бабуина, что продлило ему жизнь на 70 дней
133
Необходимо решить,
не влечет ли трансплантация органов и тканей животных и искусственных
органов трансформацию личности в качественно нового субъекта права. В
таком случае следовало бы предусмотреть дополнительные условия
трансплантации: невозможность пересадки органов и тканей в данной
ситуации от человека-донора; сохранение человеческой личности после
операции.
Развитие современной клеточной трансплантологии и ее внедрение в
клинику в последние десятилетия позволило подарить или продлить жизнь
многим тысячам пациентов, находящихся в листах ожидания пересадки
органов и костного мозга. В настоящее время наука о трансплантации клеток
132
Шумаков, В.И. Трансплантация органов и тканей – настоящее и будущее //Вестник российских
академических медицинских наук. – 1999. - №9. – С.46-47.
133
Там же, С.82.
179
остается одной из самых лидирующих и интенсивно развивающихся областей
биологии и медицины.
Клеточная трансплантология подразумевает последовательные этапы:
выделение клеток из ткани организма, манипуляции и их введение в
организм. В зависимости от видов принадлежности источника клеточного
материала, клеточная терапия может быть аутогенной (использование
собственных клеток пациента), аллогенной (использование донорских клеток
других людей) и ксеногенной (использование клеток животных)
134
.
Клонирование человека – это этическая и научная проблема конца XX –
начала XXI века, состоящая в технической возможности приступить к
формированию и выращиванию принципиально новых человеческих существ,
точно воспроизводящих не только внешне, но и на генетическом уровне того
или иного индивида, ныне существующего или ранее существовавшего –
вместе с полной этической неподготовленностью к этому общества.
Наиболее успешным из методов клонирования высших животных
оказался метод «переноса ядра». Именно он был применён для клонирования,
овцы Долли в Великобритании, которая, как известно, прожила достаточное
число лет (6), чтобы можно было говорить об успехе эксперимента. По
мнению учёных, эта техника является лучшей из того, что имеется на сегодня,
чтобы приступить к непосредственной разработке методики клонирования
человека. Клонирование вызывает достаточно неоднозначное к себе
отношение. Говоря об этико-религиозном аспекте данной проблемы, нужно
отметить, что мировые религии яростно выступают против такой новой
технологии в медицине, поскольку она существенно нарушает естественное
развитие человечества.
3. Морально-этические и правовые аспекты донорства
В условиях бурного развития новых медицинских технологий большую
актуальность приобретает проблема правового регулирования донорства и
трансплантации. Российское законодательство разрешает изъятие органов и
тканей человека для трансплантации. Эти вопросы более подробно
регулируются специальными актами: Законом РФ от 22 декабря 1992 г. «О
трансплантации органов и тканей человека», Федеральный закон «О внесении
изменений в закон Российской Федерации «О трансплантации органов и
тканей человека» от 24 мая 2000 года.
Закон РФ «О трансплантации органов и/или тканей человека»
определяет, что трансплантация (пересадка) органов и (или) тканей человека
является средством спасения жизни и восстановления здоровья граждан и
должна осуществляться на основе соблюдения законодательства Российской
Федерации и прав человека в соответствии с гуманными принципами,
провозглашенными международным сообществом, при этом интересы
134
http// www.kletca.ru /stem-cells/
180