Алленов М. История русского искусства. Том 2

Подождите немного. Документ загружается.

ИСТОРИЯ РУССКОГО ИСКУССТВА

Книга вторая

РОССИЙСКАЯ

ГОСУДАРСТВЕННАЯ

БИБЛИОТЕКА

2001

Рецензенты:

Доктор искусствоведения, действительный член

Российской академии наук

Д.В.

Сарабьянов

Доктор искусствоведения

И.Е.

Данилова

Доктор искусствоведения

Г.Г.

Поспелов

Дизайнер

К.Е.

Журавлев

Редактор

Н.А.

Борисовская

Художественный редактор

Н.Ф.

Клубникина

Вторая книга

Истории

...

охватывает искусство

XVIII и XIX

столетий

интереснейшего периода истории

русской культуры. Автор

доктор искусствоведения,

профессор Московского государственного университета

М.М. Алленов

известен своими лекциями

и великолепными эссе

по

истории русского искусства.

Изложенная прекрасным литературным языком

История

...

демонстрирует авторский взгляд

на развитие отечественного искусства

XVIII -

начала

века

Издательство «Трилистник»

Лицензия

ЛР №

064482

от

04.03.1996

15ВЫ

5-89480-030-7

М.М.

Алленов, 2000

©Дизайн

К.Е.

Журавлев, 2000

Михаил Алленов

РУССКОЕ ИСКУССТВО

XVIII

- НАЧАЛА XX ВЕКА

С,Ь Трилистник, Москва

2000

ПРИНЯТЫЕ СОКРАЩЕНИЯ

ГИМ Государственный Исторический музей, Москва

ГРМ Государственный Русский музей, Санкт-Петербург

ГТГ Государственная Третьяковская галерея, Москва

ГЦТМ Государственный центральный театральный музей

им. А.А. Бахрушина, Москва

КМРИ Киевский музей русского искусства

Размеры произведений указаны в сантиметрах

СОДЕРЖАНИЕ

I. ИСКУССТВО ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ

XVIII

ВЕКА

Архитектура

Живопись и скульптура

62 II. ИСКУССТВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ

XVIII

ВЕКА

Архитектура

Скульптура

Живопись

113

Заключение

117 III. ЗОЛОТОЙ ВЕК. ИСКУССТВО ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XIX ВЕКА

122

Архитектура

155

Скульптура

163

Живопись

197 IV. ИСКУССТВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIX ВЕКА

223 V. ИСКУССТВО СЕРЕБРЯНОГО ВЕКА. КОНЕЦ XIX - НАЧАЛО XX ВЕКА

228

Архитектура

240

Скульптура

247

Живопись

294 ПРИМЕЧАНИЯ

301 БИБЛИОГРАФИЯ

314 УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН АРХИТЕКТОРОВ, СКУЛЬПТОРОВ, ХУДОЖНИКОВ

ИСКУССТВО ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ

XVIII

ВЕКА

Рубеж ХУН-ХУШ веков

России знаменует начало исторического

цикла Нового времени. Обмирщение

(или еще

менее благозвучное «секу-

ляризация»)

- так

характеризуется направление перемен

сфере культур-

ного творчества.

Это

значит,

что

представление

мире, пронизанном

лучами божественной благодати, перестает быть центральным мотивом

человеческого поведения,

храм

центром бытового космоса.

Его

засло-

няет

мир,

взывающий

не к

божественной,

а к

человеческой инициативе,

меру которой задает успех

земных делах, тогда

как за

неуспех «отвечает»

более прозаическая,

чем

божественное произволение, инстанция, испо-

кон веков известная

под

именем «превратности судьбы»,

- а их не

только

претерпевают,

но им, как

известно, принято «бросать вызов». Последова-

тельный

необратимый характер этот процесс обретает

контексте

преобразовательной деятельности Петра Великого.

Архитектура

По крылатому слову Пушкина, основанием Санкт-Петербурга Петр

для России

«в

Европу прорубил окно».

Не

дверь,

не

ворота,

но

именно

ок-

но:

окно ведь делает границу внутреннего

внешнего

не

реально,

как

дверь,

идеально проницаемой

благодаря свету

через свет.

метафо-

ре «окна

Европу» подразумевается именно такой свет

свет научения,

позволяющий уразуметь, подобно виду

окне,

как

выглядит

мир там,

за пределами собственной клети.

само собой разумеется, свет этот изна-

чально требуется

для

того, чтобы прояснить взгляд

на

свое родное внут-

реннее хозяйство, обозреть собственные ресурсы

понять, чего недостает,

чтобы быть пригодно снаряженным

путь,

как

велят показавшийся

в этом

же

свете

мир и

погода

за

окном. Разумеется,

и это

многократно

подчеркивалось, Петр

не

придумал

и не

насаждал западничество,

как не-

что русскому быту неведомо-чуждое.

Тот же

XVII

век, так

называемое

«нарышкинское барокко», кремлевский теремной дворец, ковровое

Доминико Трезини. Петропавловский собор

Петербурге.

1712-1733

РУССКОЕ ИСКУССТВО

XVIII

- НАЧАЛА XX ВЕКА

узорочье ярославских и ростовских фресок, каменное кружево построек

Новодевичьего монастыря - все это с точки зрения стадиальных рубрик

общеевропейской стилистической эволюции представляет собой реплику

маньеризма, транслированного через восточноевропейские страны:

Польшу, Украину, а также Голландию, Данию, Германию

. Но это был

особый его вариант: чужие формы, почерпнутые из гравюр, книг, отры-

вочно, беспечно, без разумения оснований и логики, воспринимались как

затейливые, сказочные диковинки, игрушки, коими, наподобие рождест-

венской елки, увешивались плоскости стен. (Кстати, обычай наряжать

елки, как и само празднование Нового года 1 января, был установлен

Петром I.) Европеизм, стало быть, не нужно было «вводить», он уже дав-

но был в наличии, но должен был измениться способ, так сказать, схема

подключения к западному опыту, он должен был приобрести целенаправ-

ленно-систематическую форму - стать образованием, наукой. И если

искусству предстояло найти выход из того пышно цветущего, но оранже-

рейно-тепличного состояния, в котором оно пребывало в конце

XVII

века,

то это могло произойти не иначе как путем приобщения к жизненно важ-

ному делу, которое было осознано и задано России Петром I как дело

завоевания достойного места в концерте европейских держав.

Дело это, как известно, являлось не манифестацией национальной

гордыни, но отчаянной необходимостью. Неисполнение ее грозило эко-

номическим регрессом и в конечном счете утратой тех уже накопленных

богатств культуры и цивилизации, которые составляли историческое

достояние народа в целом, а не только живущего в данный момент поко-

ления, ибо живущим вменена свыше священная и неотменимая обязан-

ность если не приумножить, то, во всяком случае, спасти и сохранить

унаследованное от предков. В силу известных обстоятельств Россия про-

пустила стадию, которая была пройдена Европой в эпоху великих геогра-

фических открытий и первой промышленной революции. А потому

названное дело было сиюминутно неотложным, оно бросало вызов прак-

тической земной сноровке, трудолюбию и знаниям. Таким делом, о котором

сам Петр говорил, что в нем «пропущение времени смерти невозвратной

подобно»

. Одним из символических актов, отметивших это вступление

в Новое время - новое во всех смыслах, - было введение в конце 1699 года

юлианского календаря: Новый год теперь считался не с 1 сентября

(согласно прежнему - «от сотворения мира» - летосчислению), а с 1 ян-

варя. Это был знак того, что Россия приближалась не только к формам,

8 но и к тому ритму, по которому жил европейский мир.

ИСКУССТВО ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ

XVIII

ВЕКА.

А Р

Первое,

что

вставало

на

пути этого сближения,

вероисповедные раз-

личия.

потому ради успеха этой новой стратегии Церковь должна была

потесниться перед светской властью, поставленной радеть

земном

благоустроении. Замечательно,

что в

искусстве этот вектор преобразова-

тельной инициативы проявлен

полной отчетливостью очень рано,

в на-

чале начал. Средневековье

с его

господством «религиозного интереса»

было слишком близко, рядом

вокруг,

русский религиозный раскол

в середине

XVII

века, отчасти родственный религиозным смутам европей-

ской Реформации,

был, по

историческим масштабам, событием совсем

еще недавним.

подобных условиях

все

видоизменения

на

почве художе-

ственного формотворчества оказываются высоко символическими,

манифестирующими выбор, совершаемый заказчиком между противо-

положными

- не

только

и не

столько эстетически-художественными,

сколько политико-жизненными

ориентациями.

Церковь Знамения

Дубровицах

(1690-1697) под

Москвой, казалось

бы,

при том же

характерном

для

«нарышкинского, барокко» преизобилии

каменного шитья воплощает

корне противоположное чувство формы.

Стена облицована белым камнем, весь архитектурный объем делается

од-

ноцветным

однофактурным

со

скульптурным убранством:

оно

теряет

вид ажурной аппликации

на

цветном кирпичном фоне.

композиции

вместо простого прибавления яруса

ярусу ступенями

высоту

ордер-

ное пропорционирование вертикали горизонтальными профилями:

тем

самым объем показывается

как

изначально единый массив. Вместо

диф-

ференцированности

интеграция форм, вместо графической силуэтнос-

ти

плоскостности

пластическая объемность

плотность. Земной гнет

его

преодоление

именно такова здесь принципиально иная,

чем

в прежних высотных композициях, драматургия, иной пафос. Внутри

вместо стелющейся

по

плоскости росписи

лепные барельефы, выходя-

щие

реальную пространственную трехмерность. Перед порталами

высеченные

из

камня фигуры святителей. Употребление скульптуры,

вообще предосудительное

рамках православной традиции, указывает

на

иноземное происхождение проекта

прозападную ориентацию заказчика

(им

был

воспитатель Петра

I и

один

из его

верных приверженцев, князь

Борис Алексеевич Голицын). Отступление

от

авторитета церковного

предания

патетике царственного величия, обретающегося

области

чувственно-осязательных, земных ценностей, получает здесь подчеркну-

то-демонстративный, программный характер благодаря мудреному,

не имеющему аналогов

красивейшему завершению: центральный

РУССКОЕ ИСКУССТВО

XVIII

- НАЧАЛА XX ВЕКА

Церковь Знамения в Дубровицах под Москвой.

1690-1697