ИСКУССТВО ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ
XVIII
ВЕКА.
ЖИВОПИСЬ И СКУЛЬПТУРА
щихся из орбит глазах и судорожном изгибе рта сказалось и другое - то,
о чем свидетельствовали современники: «На душу Петру Алексеевичу по
временам находила такая черная туча, что он запирался и никого не допу-
скал к себе»-
3
. «Смотрит тучею» - это старое выражение как нельзя лучше
определяет состояние, отраженное скульптором на лице бронзового Петра.
Если и в самом деле «художественное творчество Петровской эпохи
представляет своего рода сгусток потенций последующих этапов
XVIII
столетия, а в общепринципиальном плане - всего отечественного искус-
ства Нового времени»-
6
, то по крайней мере еще два общих момента
достойны быть отмеченными. Первое. Какой специфический интерес,
помимо любопытства ко всяким казусам, может представлять новоявлен-
ный русский портрет петровского времени на фоне и ввиду богатейшего
наследства в области именно портретного искусства, которое, помимо
прочих областей, оставил европейский
XVII
век с его многообразными и
тонко разработанными вариантами портретности? Что такое совокупный
художественный интеллект, именуемый «русский художник», коему
предназначено, и к тому же приказано, создать «небывальщину», каковой
для него является портрет, перед лицом «взрослого» - сложного и рафи-
нированного европейского опыта?
Он одновременно и обычный новичок, начинающий, и ученик-пере-
росток, пропитанный парами крепко отстоянного средневековья. В пер-
вой роли он - типичный надоедливый «почемучка». Во второй - поче-
мучка, озадаченный и озадачивающий антропософскими вопросами, не
устающий заново вопрошать, что есть человек, из чего он, собственно,
состоит. Что делает его личностью с душой, инициативой, возможнос-
тью неожиданного поступка, например? Тем самым загадка и проблема
портретной живописи всякий раз снова и снова возводится к загадке
и проблеме человека. Почему физическая смесь краски с тряпкой, обрам-
ленная деревяшкой, называемая картиной, имеет метафизическое значе-
ние? И не то же ли самое - «Я телом в прахе истлеваю, Умом громам
повелеваю...»-
7
? И не явлены ли оба эти вопроса разом в феномене живо-
писного портрета? Первое слово, которое пролепетал будущий поэт
Гаврила Державин, было слово «бог». Осмелившись выразиться фигу-
рально, можно сказать, что русский портретист есть такой вот увидев-
ший себя в учениках живописной школы младенец со словом «бог» на
устах, достигший возраста «почемучки». Эта коллизия имеет непреходя-
щий интерес, поскольку затрагивает первичные инстинкты и стимулы
изобразительной деятельности вообще и портрета в особенности. 51