Труды Академии туризма. Выпуск 2. Раздел 1
ТУРИЗМ КАК МЕТОД НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ
Афанасенко И.Д., действительный член Академии Туризма, вице-президент Академии Туризма,
профессор, д.э.н., Санкт-Петербург.
Оценка роли туризма в жизни российского общества явно занижена. Даже экономическое значение
туристской деятельности воспринимается с трудом. Между тем туризм, начало которому положили
путешествия, издавна использовался как действенный, а нередко и единственный, метод познания жизни
других народов. Без него не обходилось ни одно масштабное начинание — шла ли речь о торговле или
вооруженном завоевании.
На Руси такими вестниками по праву считались деловые люди, купцы, вывозящие свои товары в чужие
страны. Тверской купец Афанасий Никитин первым из европейцев еще в XV веке совершил путешествие в
Персию и Индию. На обратном пути он посетил африканский берег и Турцию. Им составлено великолепное
описание — «Хождение за три моря». Перед потомками предстает умный, зоркий наблюдатель, тонкий
исследователь, настоящий деловой человек. И это не все. В авторе «Хождения» узнается носитель русского
менталитета: уважительное отношение к другой культуре, нравам и обычаям, отсутствие высокомерного
чванства и предвзятости в описании жизни разных народов и характеристики отдельных личностей. Этому
правилу следовали и русские первопроходцы, оставившие потомкам подробные описания жизни народов
Сибири, Дальнего Востока, Камчатки, Аляски.
В современных условиях, когда резко возрос интерес народов друг к другу, упростился обмен научными
знаниями и информацией, сближается хозяйственная жизнь людей, освоивших разнообразные ландшафты
планеты, а некоторые черты экономического бытия приобрели всеобщее, общемировое значение, туризм как
метод познания играет еще большую роль.
Полученная таким образом информация по своему значению едва ли уступает экономической выгоде от
туристской деятельности. Более того (это может показаться странным) провал нынешних преобразований,
социальная нестабильность во многом обязаны слабому развитию российского туризма: у огромного
большинства россиян наблюдается самое поверхностное представление о западном мире — его культуре,
нравственных ценностях, экономике, образе мышления и жизни, а у реформа торов — поражающее невежество
в вопросах этнической истории, менталитета, закономерностях развития нашего многонационального
сообщества. Они оказались не способными предвидеть, что ценности западного мира могут быть не
восприняты, что рыночные силы вместо возбуждения экономической активности самодеятельного населения и
созидания станут действовать как разрушающая стихия. В итоге, по данным Евробарометра (март 1996 г.) —
самого массового в Европе опроса общественного мнения, только 25% граждан СНГ признают рыночную
экономику полезной для своей страны, 59% считают ее вредной.
Я сказал бы так: как метод познания менталитета и образа жизни разных народов, способный оказать
помощь в выработке условий ускорения процесса консолидации общества, на первое место по значению
претендует внутренний туризм. В этом специфика российского туризма в данных конкретных условиях.
Здесь следует сделать оговорку. Форма, в которой ныне осуществляется туризм, делают его не способным
выполнять функцию научного познания. В лучшем случае туристы посетят местный исторический музей, где
им расскажут о нравах и обычаях «старины глубокой». Памятники старины мертвы, если отсутствуют
этнические традиции.
Этническая история России представлена не на уровне «ряженых» индейцев или австралийских аборигенов,
предки которых были изгнаны из занимаемых ими кормящих ландшафтов и деградировали. Она наполнена
полноценной жизнью народов, живущих на земле предков, сохранивших свои традиции и культуру, поэтому
изучать ее нужно в жизни живых людей.
Основа этнических отношений лежит за пределами сознания. Она - в эмоциях, симпатиях — антипатиях,
любви — ненависти. Поэтому их познание возможно не через мертвые формы, не через остатки
материализованных культов, а через живое общение. Нужно выйти на шкалу нравственных ценностей данного
народа, которая включена в его менталитет. Туризм — форма межличностного общения — как нельзя лучше
подходит к этой роли, он просто незаменим. Другое дело, что наши туристы не подготовлены к восприятию
этого.
Россия много веков назад сложилась как самостоятельная суперэтническая целостность. Все стороны жизни
ее народов несут на себе признаки этой самобытной культуры.
Параметрами, характеризующими этническую историю, являются: пространство, время, этногенез и
пассионарность. Этногенез проходит во времени через фазы. Каждая из них отличается тем, что располагает
10