благо”, де, з точки зору верховенства
державної влади, заперечувались
будь-які опозиційні політичні рухи.
Такі уявлення виводились із філософії
Г.Гегеля, який пов’язував сутність
партій із суб’єктивними поглядами
і приватними інтересами, даючи їм
негативну оцінку в контексті вчення
про державу, ототожнюючи із “владою
небагатьох” і “приватним інтересом”,
який “має бути нейтралізований”
83
.
Природно, що тут ще не йшла мова
про визнання партій як суб’єктів
державної влади, але визнавалось,
що партії можуть бути певними
політичними формами вираження
інтересів державному рівні.
Як бачимо, оцінка діяльності
партій досить швидко схилялась
до визнання їх у якості необхідних
елементів демократичного устрою
та інститутів, що забезпечують
демократичність системи державної
влади. Німецькі теоретики розширили
діапазон дослідження, вийшли за межі
оцінки тільки політичної діяльності
партій, розглянули багато важливих
проблем, таких як місце політичних
партій у суспільстві і державному
механізмі, їх зв’язок з державними і
правовими інститутами, поставили
ряд проблемних питань відносно
правового статусу та ролі партій в
механізмі політичного представництва
інтересів і їх реалізації у діяльності
виконавчих інституцій, взаємозв’язку
між рівнем демократичності держави
та діяльністю партій в системі
державної влади, намагались знайти
відповіді на ці питання.
Основним імпульсом подальшої
трансформації партій стає поступовий
вихід широких мас на політичну
арену. Їх залучення до політичного
життя вимагало відповідної підготовки
суспільної думки і використання
народної підтримки, і тому, починаючи
із 70-х років 19 ст., відбувається
поступовий перехід від “елітарних”
до масових партій. Цьому сприяло і
подальше розширення виборчих прав.
Біля витоків романо-німецьких
досліджень партій на початку 20 ст.
стояли М.Острогорський, Г. Моска,
В.Парето, Р.Міхельс, М. Вебер. Їх
внесок у науку про партії вимагає
окремого висвітлення. Зокрема,
як зазначив А.Медушевський,
“Острогорський по праву вважається
засновником соціології політичних
партій як самостійного напрямку
сучасної політичної науки;
сформульовані ним висновки
отримали в науці значення парадигми.
Концепція М.Острогорського вперше
пов’язує воєдино такі питання, як
перехід від традиційного суспільства
до демократії, значення загальних
виборів для політичної мобілізації
населення, механізм взаємовідносин
мас і політичних партій, що знаходить
вираження у створенні особливої
політичної машини – кокусу”
84
.
Об’єктом наукових досліджень
М.Я. Острогорського була теорія і
практика партійного будівництва в
двох представницьких демократіях –
США та Англії. Він яскраво висвітлив
цивільний характер політичних
партій, їх незалежність від держави:
“Партія за своєю природою є вільним
об’єднанням громадян, яке, як і
всяке інше об’єднання, не піддається
зовнішній дії, оскільки це протирічить
загальному закону. Держава, що
поважає основні права громадян,
ігнорує партії як такі. Вона не має
права питати у членів якого-небудь
угрупування які їх політичні ідеї і яке
їх політичне минуле. Держава не має
права ані штемпелювати політичні
переконання, ані встановлювати
умови, за яких цей штемпель може бути
накладений. У жодній вільній країні
не було спроб подібному втручанню”
85.
М.Острогорський основну увагу
83
Гегель Г. В. Ф. Политические произведения. / Переводы; Вступительная статья С. 6-48 и прим.
В.С. Нерсесянца. - М.: Наука, 1978. - 438 с, с. 334
84
Острогорский М.Я. Демократия и политические партии. – М.: «Российская политическая
энциклопедия» (РОССПЭН), 1997. – 640 с., с. 45
85
там же, с. 126