Майка Ю. Социальное учение католической церкви

Минск: "Беларусский Дом печати", 1994. - 480 с. Замечательная и очень интересная книга о христианском взгляде на устроение общества. Несмотря на специфически-христианский язык, положения книги будут интересны не только христианам и могут явиться основой диалога вменяемых социалистов/коммунистов и христиан (в том числе православных, ведь до 1054 года Церковь была единой). Так, Иоанн Златоуст констатирует, что социальное расслоение и разделение на богатых и бедных в [Византийской] империи настолько велико, что по существу это два разных мира, как бы два отдельных государства. А ведь если бы не бедные, не те, трудом которых живут богатые, то не хватило бы на всех самых необходимых средств к существованию. В 19 веке мир вступил в эпоху бурного промышленного развития. Обострились противоречия между Трудом и Капиталом и различные тёмные, антиобщественные силы попытались эти противоречия использовать, дабы, прикрываясь "борьбой за права трудящихся" прийти к власти, утопив в крови предпринимателей, а затем, и самих пролетариев ("революция пожирает своих детей"). В этих условиях христианские ученые выдвинули теорию корпоративизма - гармоничного устроения общества на основе достижения компромисса, согласия между предпринимателями и наемными рабочими. Многие промышленники-христиане проявляли заботу о рабочих: строили жилые дома, выделяли земельные участки. К защите прав трудящихся с конца 19 века стало подключаться и государство. Корпоративизм выступал за создание Корпоративных государств, где классовая борьба заменялась бы классовым сотрудничеством во имя общего благоденствия всего народа и процветания государства-корпорации. На сегодня корпоративизм также известен под именем солидаризма (смотри Википедию)