Диссертация на соискание ученой степени кандидата
социологических наук. Ростов-на-Дону, Федеральное
государственное автономное образовательное учреждение высшего
образования Южный федеральный университет, 2016 г. – 196 стр.
Специальность: 22.00.04 – социальная структура, социальные
институты и процессы. Научный руководитель: Заслуженный деятель
науки РФ, доктор философских наук, профессор Волков Ю.Г
Цель исследования заключается в разработке
социологической концепции «русского мира» как ориентира
цивилизационной идентификации и социальной интеграции россиян и
оценке его идентификационного и интегративного потенциала в
восприятии граждан России.
Научная новизна диссертационного исследования. Настоящая диссертация содержит следующие элементы научной новизны: установлено, что в дискурсивном поле социологии понятие «русский мир» представлено разнообразными теоретическими подходами и концепциями, при всем своем разнообразии укладывающимися в дискурс цивилизационной идентичности, в пространстве которого наиболее артикулированной в свете внешнеполитических событий является геокультурная концепция, а также близкая ей теория «мягкой силы», и определены методологические ориентиры авторской методологической стратегии исследования «русского мира» как воображаемого сообщества, выступающего ориентиром цивилизационной идентификации россиян, базирующиеся на положениях конструктивного реализма; обосновано, что «русский мир», интегрирующий в своем дискурсивном поле традиционные культурные ценности, выступающие основой культурного самоопределения и выбора цивилизационного вектора в современной глобализирующейся реальности, не предполагает однозначного отрицания модернизационных ценностей Запада в процессе цивилизационной идентификации на основе «Мы-образа», базирующейся на иных идентификационных механизмах, исходным основанием которых выступает актуализация собственного культурного опыта с целью формирования интегративного пространства, а не противостояния культурному опыту иных цивилизаций; показано, что «русский мир» в своем ценностно-смысловом содержании выступает как альтернативный, но не ориентирующий на цивилизационное противостояние Западу и Востоку цивилизационный образ, однако, дискурсивные практики в пространстве реализации имперских амбиций определяют «русский мир» в формат оппозиционного западному и восточному цивилизационным мирам, что искажает его цивилизационную природу с точки зрения «естественной» (культурной) составляющей и в перспективе может изменить сам образ «Мы» россиян как образ их общности (воображаемого сообщества); эмпирически обосновано, что «русский мир» как цивилизационный ориентир отвечает глубинным запросам значительной части российского населения, признающего его реальность в проекции цивилизационной самобытности, однако, артикулированность «русского мира», преимущественно, в научном дискурсивном поле и общественно-политической риторике при значительном разбросе представлений о нем у россиян, не позволяет реализовать значительный идентификационный потенциал «русского мира», что обосновывает необходимость четкого определения принадлежности к нему как цивилизационной общности; эмпирически верифицировано, что «русский мир», обладая потенциалом социальной интеграции, не выступает цивилизационным интегративным идентификатором для современной России, так как отсутствие приоритетов в понимании «русского мира» при явно выраженном курсе на его политизацию определяет тенденцию трансформации идентификационной природы «русского мира» как продукта коллективной идентичности в продукт политического дискурса.
Научно-теоретическая значимость диссертационной работы вытекает из недостаточной разработанности проблематики, связанной с социологической концептуализацией «русского мира». Значимость работы также обусловлена актуальностью рассматриваемой темы в контексте происходящих идентификационных изменений на постсоветском пространстве, необходимостью социологического анализа идентификационных ориентиров россиян. Кроме того, результаты диссертационного исследования и выводы, к которым пришел автор в ходе изучения «русского мира» как ориентира цивилизационной идентификации и социальной интеграции россиян в условиях глобализирующегося мира, могут стать основанием для дальнейшей разработки данной проблемы в социологическом поле.
Практическая значимость проведенного исследования определяется тем, что его результаты и основные выводы можно использовать в информационном сопровождении процесса цивилизационной идентификации и социальной интеграции современных россиян, а также при чтении общих и специальных курсов по социологии, социологии культуры, социальной философии, ис-тории и теории культуры, истории цивилизаций. Содержание
Введение
«Русский мир»: методология социологического исследования
«Русский мир» в пространстве социально-гуманитарного знания и специфика социологического дискурса
«Русский мир» в условиях глобализации и актуализации дискурса о цивилизационной идентичности в России: методологические ориентиры социологического исследования
Идентификационные характеристики «русского мира» как ориентира цивилизационной идентификации россиян
Ценностные основания «русского мира» как ориентира цивилизационной идентификации россиян
Цивилизационные идентичности Запада и Востока: место и роль «русского мира»
Идентификационный и интегративный потенциал «русского мира» в оценках россиян в условиях вызовов современного глобализирующегося мира
Оценка идентификационного потенциала «русского мира» в восприятии россиян в условиях смены идентификационного вектора
Интегративный потенциал «русского мира» в оценках россиян в условиях глобализации
Заключение
Литература
Научная новизна диссертационного исследования. Настоящая диссертация содержит следующие элементы научной новизны: установлено, что в дискурсивном поле социологии понятие «русский мир» представлено разнообразными теоретическими подходами и концепциями, при всем своем разнообразии укладывающимися в дискурс цивилизационной идентичности, в пространстве которого наиболее артикулированной в свете внешнеполитических событий является геокультурная концепция, а также близкая ей теория «мягкой силы», и определены методологические ориентиры авторской методологической стратегии исследования «русского мира» как воображаемого сообщества, выступающего ориентиром цивилизационной идентификации россиян, базирующиеся на положениях конструктивного реализма; обосновано, что «русский мир», интегрирующий в своем дискурсивном поле традиционные культурные ценности, выступающие основой культурного самоопределения и выбора цивилизационного вектора в современной глобализирующейся реальности, не предполагает однозначного отрицания модернизационных ценностей Запада в процессе цивилизационной идентификации на основе «Мы-образа», базирующейся на иных идентификационных механизмах, исходным основанием которых выступает актуализация собственного культурного опыта с целью формирования интегративного пространства, а не противостояния культурному опыту иных цивилизаций; показано, что «русский мир» в своем ценностно-смысловом содержании выступает как альтернативный, но не ориентирующий на цивилизационное противостояние Западу и Востоку цивилизационный образ, однако, дискурсивные практики в пространстве реализации имперских амбиций определяют «русский мир» в формат оппозиционного западному и восточному цивилизационным мирам, что искажает его цивилизационную природу с точки зрения «естественной» (культурной) составляющей и в перспективе может изменить сам образ «Мы» россиян как образ их общности (воображаемого сообщества); эмпирически обосновано, что «русский мир» как цивилизационный ориентир отвечает глубинным запросам значительной части российского населения, признающего его реальность в проекции цивилизационной самобытности, однако, артикулированность «русского мира», преимущественно, в научном дискурсивном поле и общественно-политической риторике при значительном разбросе представлений о нем у россиян, не позволяет реализовать значительный идентификационный потенциал «русского мира», что обосновывает необходимость четкого определения принадлежности к нему как цивилизационной общности; эмпирически верифицировано, что «русский мир», обладая потенциалом социальной интеграции, не выступает цивилизационным интегративным идентификатором для современной России, так как отсутствие приоритетов в понимании «русского мира» при явно выраженном курсе на его политизацию определяет тенденцию трансформации идентификационной природы «русского мира» как продукта коллективной идентичности в продукт политического дискурса.
Научно-теоретическая значимость диссертационной работы вытекает из недостаточной разработанности проблематики, связанной с социологической концептуализацией «русского мира». Значимость работы также обусловлена актуальностью рассматриваемой темы в контексте происходящих идентификационных изменений на постсоветском пространстве, необходимостью социологического анализа идентификационных ориентиров россиян. Кроме того, результаты диссертационного исследования и выводы, к которым пришел автор в ходе изучения «русского мира» как ориентира цивилизационной идентификации и социальной интеграции россиян в условиях глобализирующегося мира, могут стать основанием для дальнейшей разработки данной проблемы в социологическом поле.
Практическая значимость проведенного исследования определяется тем, что его результаты и основные выводы можно использовать в информационном сопровождении процесса цивилизационной идентификации и социальной интеграции современных россиян, а также при чтении общих и специальных курсов по социологии, социологии культуры, социальной философии, ис-тории и теории культуры, истории цивилизаций. Содержание
Введение
«Русский мир»: методология социологического исследования
«Русский мир» в пространстве социально-гуманитарного знания и специфика социологического дискурса
«Русский мир» в условиях глобализации и актуализации дискурса о цивилизационной идентичности в России: методологические ориентиры социологического исследования
Идентификационные характеристики «русского мира» как ориентира цивилизационной идентификации россиян
Ценностные основания «русского мира» как ориентира цивилизационной идентификации россиян
Цивилизационные идентичности Запада и Востока: место и роль «русского мира»
Идентификационный и интегративный потенциал «русского мира» в оценках россиян в условиях вызовов современного глобализирующегося мира
Оценка идентификационного потенциала «русского мира» в восприятии россиян в условиях смены идентификационного вектора
Интегративный потенциал «русского мира» в оценках россиян в условиях глобализации
Заключение
Литература