Статья // Вопросы философии, 2014. №01 - М.: Издательство «Наука»,
2014 – С.34-45.
В данной статье страх рассматривается в двух ипостасях: страх как состояние субъекта (страхи в жизни или страхи - здесь и теперь) и страх как способ бытия поведения, когда страх становится функцией Я (жизнь в страхе или страх - всегда). Авторы показывают, что значимость и сила страха во многом связана с чувствительным Я, выступающим в одном случае как эго - осторожность, а в другом, как эго - вовлечённость. Существующее в распоряжении страха как "пленник" индивидуальное Я может сопротивляться страхам (эго - разумное), но может и полностью потакать им (эго - расстроенное). Условием "сопротивления" страху, не допускающим его усиления и расширения, авторы считают совместное "выступление" стыда и воли, направленное на укрепление неустрашимости Я.
Значения и смыслы страха.
Размышления философа о страхе в различных его ипостасях.
По рождению своему страх «старше» радости и намного старше любви.
Несмотря на давнее происхождение и имеющиеся «заслуги», отношение к страху совсем не доброе.
По стечению неумолимых жизненных обстоятельств и коллизий страх в представлениях людей прочно связывается со всем неблаговидным и уподобляется низкому чувству. .
Считается, что не умеренный безрассудством и смелостью, страх обрекает человека лишь на трусость.
В страхе, отчуждённом от высоких чувств и страстей, видят, главным образом, способность порождать трусость и сковывать отчаянием возможности сопротивления злу. Надо будет различать страх как природное явление, тяготеющее над человеком в его естественном состоянии и страх как феномен культуры.
Страх как явление культуры стал результатом общественной и государственной жизни.
Культура противопоставила смыслы страха бытию страха, в котором главным был инстинкт.
Страх мимикрирует и стремится легализоваться как некая форма культуры воздержаний и терпимости.
Поведение человека в страхе было опредмечено во всех культурах.
Страх стал приравниваться, а точнее стал предтечей трусости.
Коллективное сознание, таким образом, осудило страх.
Коллективное осуждение стало находить подтверждение в стыде, в чувстве осуждения и самобичевания себя.
Корни неприятия страха =страх в понимании людей стал устойчиво ассоциироваться с опасным испытанием, несущим утраты и унижения.
Страх не только «изгой», но и сила, способствующая интеграции общества в достижении целей.
Гоббс постоянный страх перед агрессией рассматривал как нечто уничижительное, присущее человеку в естественном состоянии.
Гоббс связывает страх с рождением гражданского общества и государства.
Повальный страх одних перед другими и понимание неизбежности истребления всех в случае продолжения взаимной вражды привело к созданию государства.
В государстве повальный страх между людьми сменяется уже страхом перед сувереном.
Монтескье видит в страхе проявление лишь деспотической власти =страх есть принцип правления для деспотии.
Кьеркегор подлинность страха видит в религиозном смысле существования =страх определяется как отношение свободы к вине.
Кафка =страх, формализованный как регламентированное ожидание ужаса.
Экзистенциальным страхам придаются разные смыслы.
Страх есть нечто уничижительное для человека, и в то же время он может иметь свои позитивные смыслы и значения.
Страх продолжает занимать ведущее место в жизни человека, его функции расширились.
В чём сила страха над нами, когда мы боимся?
Животный и мистический страх как рудименты прошлого также сохранились.
Страху удалось перебраться из отдалённой дикости в современный цивилизованный мир.
Что такое страх в обычном понимании этого слова?
Страх - это, прежде всего то, что разрушает душевный покой.
Общий страх, если и возрождает общность, то делает это принудительно, умаляя индивидуальный выбор.
Страх как способ бытия поведения или страх - всегда.
Страх перед смертью.
В данной статье страх рассматривается в двух ипостасях: страх как состояние субъекта (страхи в жизни или страхи - здесь и теперь) и страх как способ бытия поведения, когда страх становится функцией Я (жизнь в страхе или страх - всегда). Авторы показывают, что значимость и сила страха во многом связана с чувствительным Я, выступающим в одном случае как эго - осторожность, а в другом, как эго - вовлечённость. Существующее в распоряжении страха как "пленник" индивидуальное Я может сопротивляться страхам (эго - разумное), но может и полностью потакать им (эго - расстроенное). Условием "сопротивления" страху, не допускающим его усиления и расширения, авторы считают совместное "выступление" стыда и воли, направленное на укрепление неустрашимости Я.
Значения и смыслы страха.
Размышления философа о страхе в различных его ипостасях.
По рождению своему страх «старше» радости и намного старше любви.
Несмотря на давнее происхождение и имеющиеся «заслуги», отношение к страху совсем не доброе.
По стечению неумолимых жизненных обстоятельств и коллизий страх в представлениях людей прочно связывается со всем неблаговидным и уподобляется низкому чувству. .
Считается, что не умеренный безрассудством и смелостью, страх обрекает человека лишь на трусость.
В страхе, отчуждённом от высоких чувств и страстей, видят, главным образом, способность порождать трусость и сковывать отчаянием возможности сопротивления злу. Надо будет различать страх как природное явление, тяготеющее над человеком в его естественном состоянии и страх как феномен культуры.
Страх как явление культуры стал результатом общественной и государственной жизни.
Культура противопоставила смыслы страха бытию страха, в котором главным был инстинкт.
Страх мимикрирует и стремится легализоваться как некая форма культуры воздержаний и терпимости.
Поведение человека в страхе было опредмечено во всех культурах.
Страх стал приравниваться, а точнее стал предтечей трусости.
Коллективное сознание, таким образом, осудило страх.
Коллективное осуждение стало находить подтверждение в стыде, в чувстве осуждения и самобичевания себя.
Корни неприятия страха =страх в понимании людей стал устойчиво ассоциироваться с опасным испытанием, несущим утраты и унижения.
Страх не только «изгой», но и сила, способствующая интеграции общества в достижении целей.
Гоббс постоянный страх перед агрессией рассматривал как нечто уничижительное, присущее человеку в естественном состоянии.
Гоббс связывает страх с рождением гражданского общества и государства.
Повальный страх одних перед другими и понимание неизбежности истребления всех в случае продолжения взаимной вражды привело к созданию государства.
В государстве повальный страх между людьми сменяется уже страхом перед сувереном.
Монтескье видит в страхе проявление лишь деспотической власти =страх есть принцип правления для деспотии.
Кьеркегор подлинность страха видит в религиозном смысле существования =страх определяется как отношение свободы к вине.
Кафка =страх, формализованный как регламентированное ожидание ужаса.
Экзистенциальным страхам придаются разные смыслы.
Страх есть нечто уничижительное для человека, и в то же время он может иметь свои позитивные смыслы и значения.
Страх продолжает занимать ведущее место в жизни человека, его функции расширились.
В чём сила страха над нами, когда мы боимся?
Животный и мистический страх как рудименты прошлого также сохранились.
Страху удалось перебраться из отдалённой дикости в современный цивилизованный мир.
Что такое страх в обычном понимании этого слова?
Страх - это, прежде всего то, что разрушает душевный покой.
Общий страх, если и возрождает общность, то делает это принудительно, умаляя индивидуальный выбор.
Страх как способ бытия поведения или страх - всегда.
Страх перед смертью.