М.: Эдиториал УРСС, 1998. — 144 с.
Теории познания различаются тем, какой тип опыта признается в них предельно достоверным настолько, чтобы все остальное можно было обосновать с его помощью. Можно выделить по крайне мере четыре типа теорий познания: эмпирические, рационалистические, логико-лингвистические и прагматические. В данной книге рассматриваются элементы теории познания в философии Э. Гуссерля, методологическое основание феноменологии, проблема сущностного познания, а также аналитическая критика познавательного статуса "сущностей" на примере философии Л. Витгенштейна. Содержание:
Введение. "Очевидность" как тема в истории философии.
Тема "очевидности" в феноменологии Э. Гуссерля.
Соотношение "очевидности" и "истины".
Трансцендентальная логика как основание конституирования "очевидности".
Проблема сущностного познания.
Рассмотрение функциональных пределов трансцендентальной логики в связи с проблемой "произвольной данности".
"Трансцендентальная логика" и интенциональная структура удостоверения.
Трансцендентальная феноменология и проблема оснований.
Заключение.
Теории познания различаются тем, какой тип опыта признается в них предельно достоверным настолько, чтобы все остальное можно было обосновать с его помощью. Можно выделить по крайне мере четыре типа теорий познания: эмпирические, рационалистические, логико-лингвистические и прагматические. В данной книге рассматриваются элементы теории познания в философии Э. Гуссерля, методологическое основание феноменологии, проблема сущностного познания, а также аналитическая критика познавательного статуса "сущностей" на примере философии Л. Витгенштейна. Содержание:
Введение. "Очевидность" как тема в истории философии.
Тема "очевидности" в феноменологии Э. Гуссерля.
Соотношение "очевидности" и "истины".
Трансцендентальная логика как основание конституирования "очевидности".
Проблема сущностного познания.
Рассмотрение функциональных пределов трансцендентальной логики в связи с проблемой "произвольной данности".
"Трансцендентальная логика" и интенциональная структура удостоверения.
Трансцендентальная феноменология и проблема оснований.
Заключение.