Затерянный мир майя

Подождите немного. Документ загружается.

Глиняная статуэтка, до сих пор сохранив-

шая следы первоначальной голубой окра-

ски,

изображает знатного человека в

волнообразном головном уборе, напоминаю-

щем рыбу. Человек присел в грациозном

поклоне, по всей его позе молено судить

об изяществе его движений. Эта фигур-

ка,

которую использовали в ритуале по-

гребения, найдена на острове Джайна.

Непроницаемым взглядом смотрит на нас

из прошлого эта каменная маска в нату-

ральную величину, увенчанная изображени-

ем какого-то божества с акульим зубом.

Когда-то она закрывала лицо правителя

или знатного человека из Тикаля, отпра-

вившегося в страну мертвых. Губы из ку-

сочков морской раковины, глаза из перла-

мутра и пирита резко выделяются на

серо-зеленом фоне из диопсида, который

лишь оттеняют зеленые ушные украше-

ния из жадеита, выточенные с исключи-

тельной тщательностью.

153

Самое крупное животное джунглей —

олень — изображен на этом цветном рас-

писном трехногом сосуде (триподе). Са-

мые ранние образцы этого стиля, найден-

ные в горах Гватемалы, были

монохромные. Художник раскрасил сосуд

красной, желтой и черной краской, а в

пустотелые ножки бросил крошечные гли-

няные шарики, так что, если его потря-

сти, он загремит.

Керамическая коробка в виде некоего боже-

ства, стоящего вверх ногами, говорит о

влиянии иных мезоамериканских культур

на позднейшее искусство майя. Об этом

можно судить по пятнам, какие бывают

на шкуре ягуара, и по цветным полосам на

лице. Считается, что это изображение бо-

га кукурузы, он держит в руках обычную

пищу майя — тамали из кукурузы.

На стенках этого экзотического глиняно-

го сосуда встретились странные сущест-

ва:

два антропоморфных Змея Всевидения

смотрят друг ма друга, а над ними нави-

сает похожее на крокодила Небесное Чуди-

ще. Чтобы добиться эффекта глубины и

игры света и тени, мастер пользовался

техникой аппликации, вырезая кусочки

глины и накладывая их слои за слоем на

поверхность сосуда.

Отдавая дань одновременно и реальности,

и символу, человек, вырезавший из ракови-

ны эту собачку (длиной не более 6 санти-

метров),

придал ей естественную позу и

вместе с тем украсил инкрустацией из неф-

рита. Фигурка найдена в центральной час-

ти области майя и датируется приблизи-

тельно 300—600 годами н. з.

Этот страшный предмет, отправлявший

человека в мир иной, сделан из кремня,

длина его — 40 сантиметров. Небесное

Чудище, с широко разинутой пастью, со-

провождающее умерших в подземный мир,

ныряет в глубину, утягивая за собой

"протекающее каноэ жизни". На борту

его три пассажира — умерший и его

спутники, от мощного рывка они откину-

лись назад.

Применяя технику росписи, известную в

Теотиуакане, когда краска накладывалась

поверх влажного слоя штука, художник соз-

дал яркие, нетускнеюшие образы. На стен-

ках трипода он изобразил, как из клюва

кетцаля появляется человек. Скульптур-

ная голова божества или духа на крышке

одновременно служит ручкой — такая де-

таль есть на многих сосудах майя.

Громадные клыки и красная глотка, окра-

шенная киноварью, придают еще большую

убедительность этой глиняной собачьей

голове — в действительности это был

сосуд, который стоял на крошечных нож-

ках, приделанных со стороны шеи. Сосуд

был найден в Копане в захоронении знат-

ного человека. Согласно представлениям

майя,

собаки — символ выносливости,

они сопровождают умершего в его блужда-

ниях по страшному подземному иарству.

159

ИСТОРИЧЕСКАЯ ПАНОРАМА. ВЗГЛЯД СКВОЗЬ ВЕКА

Около 10 000 лет тому назад, ко-

гда закончился последний леднико-

вый период, люди с севера

двинулись осваивать южные земли,

известные теперь под названием

Латинская Америка. Они рассели-

лись на территории, составившей

потом область майя, с горами и

долинами, густыми лесами и без-

водными равнинами. В область

майя входят современные Гватема-

ла, Белиз, часть Мексики, Гонду-

КАМЕННАЯ МАСКА

ЧАША-ТРИПОД С КРЫШКОЙ

Люди приобрели некоторые сельскохозяйственные навыки, научи-

лись повышать урожайность полей, по всей области майя возни-

кают густонаселенные поселки сельского типа. Около 1000 года

до н. э. сельские жители Куэльо (на территории Белиза) изго-

товляли глиняную посуду и хоронили умерших, соблюдая поло-

женный церемониал: в могилу клали кусочки зеленого камня и

другие ценные предметы. В искусстве майя этого периода замет-

но влияние ольмекской цивилизации, возникшей в Мексике на

берегу залива и установившей торговые связи со всей Мезоаме-

рикой. Некоторые ученые считают, что созданием иерархическо-

го общества и царской власти древние майя обязаны

ольмекскому присутствию в южных районах области майя с

900 по 400 год до н. э.

Власть ольмеков кончилась, начинается рост и процветание

южных торговых городов майя. С 300 года до н. э. по

250 год н. э. возникают такие крупные центры, как Накбе,

Эль-Мирадор и

икаль. Используются ритуальный, солнечный

и лунный календари, развивается иероглифическая письменность,

возводятся храмы, украшенные скульптурными изображениями бо-

гов,

а затем и правителей майя. В гробницах правителей майя

этого периода находят богатые приношения. Эта маска из зеле-

ного камня лежала в склепе знатного человека, жившего в Ти-

кале в I веке до и. э.

К 250 году н. э. Тикаль и соседний с ним город Вашактуп

становятся главными городами в центральной низменной зоне

на территории майя. Общество разделилось на правящую эли-

ту и подчиненный ей трудящийся класс земледельцев, ремеслен-

ников, торговцев. Начиная с III века правители (цари),

облеченные высшей властью, воздвигают храмы-пирамиды и сте-

лы с изображениями и надписями, призванными увековечить

их правление; обряд посвящения состоит из ритуала кровопуска-

ния и человеческих жертвоприношений. Самая ранняя из из-

вестных стел (датирована 292 годом) найдена в Тикале, она

поставлена в честь одного из наследников правителя Яш-Мок-

Шока, основавшего в начале века династию, которой суждено

было править городом 600 лет. В 378 году, при девятом пра-

вителе из этой династии — Лапе Великого Ягуара, Тикаль

покорил Вашактун. К тому времени Тикаль находился под

влиянием племени воинов и торговцев из мексиканского цен-

тра Теотиуакана, переняв у иноземцев некоторые методы веде-

ния войны.

Развитие ремесел (примером чему служит этот полихромный со-

суд,

изображающий птицу-рыболова) и успехи архитектуры гово-

рят о том, что искусство в этот период находилось на подъеме. В

VI веке в Тикале наступает непонятная полоса затишья: в период

с 534 по 593 год памятников почти не ставили.

"ДОКЛАССИЧЕСКИЙ" ПЕРИОД

1500 год до н. э.—250 год н. э.

РАННИЙ "КЛАССИЧЕСКИЙ" ПЕРИОД

250—600 ГОДЫ Н. Э.

раса и Сальвадора. В течение по-

следующих 6000 лет местное насе-

ление перешло от полукочевого

существования

OXOTIшков-собирате-

лей к более оседлому земледельче-

скому образу жизни. Они

научились выращивать кукурузу и

бобы,

с помощью разнообразных

каменных приспособлений измельча-

ли зерно и готовили еду. Посте-

пенно возникали поселки.

Примерно в 1500 году до н. э на-

чалось повсеместное строительство по-

селков сельского типа, послужившее

сигналом о начале так называемого

"доклассичсского периода , с которо-

го начинается отсчет столетий слав-

ной цивилизации майя. О последую-

щем развитии этой культуры ученые

узнают по археологическим находкам

и по иероглифическим текстам на ка-

Анных монументах, рассказывающих

об истории этого удивительного

народа.

КРЕМЕНЬ-КРИВЛЯКА

ПОЗДНИЙ "КЛАССИЧЕСКИЙ" ПЕРИОД

600—900 годы

н. э.

"ПОСТКЛАССИЧЕСКИЙ" ПЕРИОД

900—1500 годы

н. э.

Классическая культура майя,

для

которой характерно бурное

строительство дворцов

храмов,

VII—VIII веках вышла

на

новый уровень развития. Тикаль возвращает себе былую славу,

но появляются

другие,

не

менее влиятельные центры.

На за-

паде области майя процветает Паленке, которым правит

Ма-

каль,

пришедший

власти

в 615

году

похороненный

наивысшими почестями

в 683

году.

В VII

веке,

во

время

67-летнего правления Дыма-Ягуара, снискал себе славу

и юго-

восточный город Копан. Хотя правители таких городов приходи-

лись друг другу родственниками вследствие междинастических

браков,

да и в

культуре

—

искусстве

религии

—

этих горо-

дов было много общего,

они

оставались соперниками. Войны

ме-

жду городами были обычным явлением.

Продолжает развиваться искусство, ремесленники снабжают

знать различными изысканными поделками, такими,

как

этот

нож, названный из-за причудливости формы "кривлякой". Пред-

назначавшийся

для

священного ритуала, этот кремневый

нож

был найден среди прочих подношений

Конане. Продолжается

строительство церемониальных зданий

многочисленных стел,

превозносящих личные заслуги правителей. Однако начиная

VIII века,

особенно

в IX

веке, города центральных низменно-

стей приходят

упадок.

В 822

году политический кризис

по-

тряс Копан; последняя датированная надпись

Тикале

относится

к 869

году.

КАМЕННАЯ ФИГУРА

Истощение природных ресурсов, упадок сельского хозяйства, пере-

населенность городов, эпидемии, вторжение извне, социальные

по-

трясения

непрекращающиеся войны

— все это как

вместе,

так

по

отдельности могло послужить причиной заката цивилизации

майя

южных равнинных областях.

К 900

году

н. э.

строительст-

во

на

этой территории прекращается, некогда многолюдные горо-

да, покинутые жителями, превращаются

руины.

Но

культура

майя

все еще

живет

северной части Юкатана. Такие прекрас-

ные города,

как

Ушмаль, Кабах, Сайиль

Лабна

холмистой

ме-

стности Пуук, существуют вплоть

до 1000

года.

Примерно

в это же

время

для

города Чичен-Ица наступает пора

процветания, продолжающаяся двести

лет.

Новые скульптурные

мо-

тивы,

такие,

как эта

каменная фигура

—

колонна

из

Дворца ягуа-

ров,

некоторые другие архитектурные детали отражают возросшее

влияние мексиканских культур, преимущественно тольтекской, раз-

вившейся

Центральной Мексике прежде ацтекской. После внезап-

ного

загадочного падения Чичен-Ицы главным городом

на

Юкатане становится обнесенный стеной Майяпан. После 250-летне-

го успешного правления династии Кокомов,

в 1441

году Майяпан

был разрушен

во

время восстания, поднятого вождями соседних

го-

родов.

После ЭТОГО цивилизация майя

прежнем виде перестает

су-

ществовать, вырождается

кучку племен, занятых только войной,

готовится принять последний сокрушительный удар

—

вторжение

ис-

панских конкистадоров, начавшееся

в XVI

веке.