Заболотный В.М. Древние языки и культуры (латинский язык). Учебно-методический комплекс

Подождите немного. Документ загружается.



Тема10.АрхаическаяГреция

191

Типичная гомеровская община (демос) ведет довольно

обособленное существование, редко вступая в торговые или

иные контакты даже с самыми близкими соседями. Это свиде-

тельствует о том, что торговля и ремесло находятся в зачаточ-

ном состоянии, а в общине господствует натуральное хозяйст-

во, когда члены общины потребляют только то, что произво-

дят

собственными руками, примитивными орудиями труда

на своих участках. Ремесленники вообще встречаются очень

редко, и Гомер называет их демиургами, то есть работающими

на народ. В последующие века это слово станет означать

«творца», в том числе «Божественного Творца».

Политическими и экономическими центрами Греции

гомеровского периода были полисы. В языке того периода это

слово имело два значения – «город» и «государство». Однако в

эпосе Гомера это слово почти не встречается в значении «де-

ревня», что приводит к выводу об отсутствии фактического

разделения общины на городскую и деревенскую. Скорее все-

го гомеровский полис представлял собой нечто среднее между

деревней и городом со всеми вытекающими из

этого обстоя-

тельства последствиями.

В общественной жизни гомеровского полиса немалую

роль играют все еще сильные традиции родового строя. Не-

сколько родов объединялись в филы и фратрии, которые игра-

ли главную роль в управлении общиной. При этом человек,

находившийся вне фратрии или филы, стоял вне общины и

тем самым был обречен либо

на гибель, либо на жалкое суще-

ствование в качестве неполноправного члена общества или

даже раба. Его не защищал закон, он не мог приобрести жи-

лище и завести семью, что часто делало его жертвой произво-

ла и насилия со стороны других жителей. Филы и фратрии

вели обособленный образ жизни, как правило,

редко вступали

в контакты с другими родами, а объединялись только для от-

ражения военного нападения или организации военного по-

хода на другие земли.



Древниеязыкиикультуры

192

Нет ничего удивительного, что в таком примитивном

обществе все еще господствовал патриархальный закон кров-

ной мести. Убийца, как правило, вынужден был бежать из

общины, опасаясь мести родственников своей жертвы. Так,

например, Патрокл, ближайший друг Ахилла в гомеровском

эпосе, нечаянно убил своего приятеля во время игры и выну-

жден был спасаться

бегством на севере. Правда, если убийство

совершал богатые или знатные люди, которых Гомер называет

словом «арист», то он мог откупиться от родственников уби-

того большим количеством скота или драгоценными метал-

лами. Чуть позже власть богатых и знатных получит название

«аристократии».

В своем эпосе Гомер неоднократно подчеркивает, что

знатность и богатство

являются неразделимым целым. Бога-

тый человек непременно становился знатным, а знатный, в

свою очередь, всегда находился способ разбогатеть. Аристо-

краты владели огромными стадами домашних животных,

большим количеством земли, богатыми запасами железных

орудий труда и большим количеством работников. Они же

составляли правящую группу общины, руководство которой

обычно осуществляли басилеи – вожди племени

или старей-

шины рода. Басилеи не только управляли повседневной жиз-

нью фратрии, но и выполняли жреческие функции, следили

за исполнением родовых культов, судили провинившихся и

собирали войско для военных походов.

Все басилеи общины представляли собой своеобразный

совет старейшин и сообща решали все вопросы, касающиеся

жизни общества. Они регулярно собирались на городской

площади (агора) и там сообща решали наиболее важные про-

блемы экономической и политической жизни народа, а во

время войны они избирали из своей среды военачальника, ко-

торый получал неограниченные права стратега и распоря-

жался жизнью своих подчиненных. Такой пост занимали, к

примеру, Одиссей, руководивший войском Итаки, и Агамем-



Тема10.АрхаическаяГреция

193

нон, руководивший всем ахейским войском. Однако после

окончания военных действия власть верховного басилея

обычно заканчивалась и руководство общиной переходило в

руки совета старейшин. Власть басилеев не была наследствен-

ной. Басилеем мог стать любой знатный и богатый член об-

щины, за которого проголосует народ, но он так же быстро

мог лишиться

своей власти. Никакой наследственной монар-

хии в гомеровской Греции не было.

Коренная ломка привычного житейского уклада болез-

ненно действовала на сознание живших тогда людей. Жив-

ший после Гомера и крупнейший поэт того времени Гесиод

написал в поэме «Труды и дни», что вся история человечества

представляет собой непрерывный упадок, движение вспять от

лучшего к худшему. По его мнению, на земле к тому времени

сменилось четыре поколения: золотое, серебряное, медное и

поколение героев. При этом каждое из них было хуже, чем

предыдущее, но самая тяжелая участь постигла пятое поколе-

ние – железное, к которому причисляет себя и сам Гесиод. Для

этого поколения характерно забвение

обычаев предков, паде-

ние патриархальных нравов, разложение родовой общины,

появление богатых и бедных, зарождение рабства и т.д.

А самое большое несчастье современники видели в по-

явлении денег и накоплении богатства. Расслоение патриар-

хальной общины привело к тому, что многие бедные люди

оказывались должниками богатых аристократов и фактически

превращались в рабов

, теряя не только свое имущество, но и

семью. Именно в это время простые люди начинают выдви-

гать демократические требования передела земли, ликвида-

ции долгового рабства и установления равенства перед зако-

ном.

В ответ на усиление демократического движения ари-

стократия установила политический режим тирании. Тирана-

ми древние греки называли представителей родовой

аристо-

кратии, которые избирались народом на определенный срок,



Древниеязыкиикультуры

194

а потом устанавливали режим личной власти, опираясь при

этом на военную силу. Захватив власть, тот или иной тиран

начинал преследовать своих противников, казнить их без суда

и следствия и присваивать себе их имущество. Однако главная

борьба тиранов была направлена не против простого народа,

так как они нуждались в его поддержке,

а против представи-

телей родовитой аристократии, которая первой стала жертвой

кровавых тиранов. Так, например, первым тираном Афин

стал Писистрат, захвативший власть в 560 г. до н.э. и опирав-

шийся на широкие слои афинского крестьянства и городской

бедноты.

Однако установление тиранической власти ни в коем

случае нельзя считать демократической диктатурой народа,

так

как тиран делал это ради собственного благополучия и

укрепления своей власти над полисом, а не ради интересов

самого народа. Народ просто становился орудием его корыст-

ных побуждений, а в конечном итоге и его главной жертвой.

Разумеется, тиран вынужден был предоставлять народу ка-

кие-то частичные льготы и привилегии, но в

целом это была

политика «кнута и пряника». Заигрывая с народом, потакая

его низменным настроениям и провоцируя ненависть к ста-

рой родовитой аристократии, тираны тем самым укрепляли

личную власть и часто подавляли народные выступления, ко-

гда они касались требований истинного народоправства (де-

мократии). В новейшее время такой политический режим не-

пременно получил

бы название «фашистского».

Не имея прочной социальной опоры в народе, тирания

так и не смогла стать сколько-нибудь устойчивой формой го-

сударственного устройства греческих полисов. К концу ар-

хаического периода тирания повсеместно начинает уступать

место другим, более эффективным и справедливым формам

государства, зарождение которых было связано с двумя леген-

дарными

реформаторами – афинским законодателем Соло-

ном и спартанским вождем Ликургом.



Тема10.АрхаическаяГреция

195

10.5.

ВРЕМЯ РЕФОРМ

Избранный в 594 г. до н.э. на должность первого архонта,

то есть руководителя коллегии архонтов, состоявшей из 9 че-

ловек, Солон получил права законодательной власти и провел

широкие социально-экономическое и политические реформы

в Афинах. Он ликвидировал все долги простого народа, отме-

нил долговое рабство, запретил порабощать свободных жите-

лей афинского

полиса и тем самым сохранил их личную сво-

боду. Правда, при этом он отказался провести коренной пере-

дел земельной собственности, считая это нарушением свя-

щенных прав частного землевладения.

Тем не менее Солон заметно ограничил власть крупных

землевладельцев и родовой знати, запретил скупать земли

обедневших крестьян и ввел имущественный ценз, ставший

главным критерием прав и обязанностей афинских граждан.

Значительные права стало обретать народное собрание, на

котором обсуждались самые важные вопросы экономическое

и политической жизни Афин.

Несмотря на столь широкомасштабные реформы, Солон

так и не смог добиться желаемой стабильности в обществе.

В конце жизни он вынужден был покинуть родину, спасаясь

от недовольства как

народных масс, так и представителей ро-

довой аристократии, однако он заложил основы будущего

расцвета классической Греции, и в особенности ее знаменитой

культуры. В дальнейшем реформы Солона были продолжены

Клисфеном, в результате которых афинский демос получил

гораздо больше прав и превратился в истинного хозяина сво-

ей судьбы. Этому во многом способствовало

введение суда

присяжных, к которому обращались простые жители Афин в

случае нарушения их прав.

Другим легендарным законодателем этого периода стал

вождь Спарты Ликург. В качестве независимого и самостоя-

тельного полиса Спарта зародилась еще в IХ в. до н.э. и вскоре



Древниеязыкиикультуры

196

превратилась в крупнейшее государство Пелопоннеса. Мест-

ное население Спарты было превращено захватчиками-до-

рийцами в рабов-илотов или добровольно признавших власть

новых хозяев периэков. Периэки считались лично свободными,

но находились в угнетенном положении и подвергались не-

щадной эксплуатации со стороны дорийцев.

В результате многочисленных кровопролитных войн с

соседними полисами и

постоянной угрозы восстания со сто-

роны илотов и периэков, Спарта превратилась в военный ла-

герь, а ее господствующее население – в военное сословие с

диктаторской властью. Предводитель спартиатов Ликург

произвел передел земли, фактически превратив ее в государ-

ственную собственность, добился неукоснительного исполне-

ния всех законов, которые устанавливались в этом государст-

ве. Вся

жизнь спартиатов подлежала регламентации и посто-

янному контролю со стороны правящего класса. Все мальчики

отбирались у родителей в специальные военные лагеря, где из

них воспитывали преданных, покорных и прекрасных воинов.

Кроме того, они отличались необыкновенной выносливостью,

безумной храбростью, небывалой хитростью, редким умением

выполнять самые сложные военные операции и беззаветной

преданностью

родине.

Благодаря реформам Ликурга главным принципом ор-

ганизации общественной жизни Спарты стало равенство всех

членов общества, которое вообще не предусматривало личное

обогащение или расслоение общества на бедных и богатых.

Ликург запретил любые денежные отношения в стране, что

привело к быстрому упадку торговли и прочей производи-

тельной деятельности, которая считалась в Спарте

позорной,

недостойной свободного гражданина. Все жители Спарты хо-

дили в одинаковой одежде, ели из одинаковой посуды, жили в

одинаково убогих жилищах и не имели права отличаться от

других. При этом ввоз в страну ремесленных изделий и дру-

гих товаров из соседних греческих государств был категориче-

ски запрещен.



Тема10.АрхаическаяГреция

197

Разумеется, реформы Ликурга способствовали сплоче-

нию спартиатов и созданию мощной военной силы, однако в

конечном итоге такой тоталитарный режим ослаблял жиз-

ненные силу общества и неизбежно приводил его в состояние

упадка. Спартанцы сумели покорить многие соседние племе-

на, но не смогли предложить им эффективное государствен-

ное устройство. Со временем Спарта

стала главным антагони-

стом демократической власти Афин и постепенно подверга-

лась разложению со стороны более развитого и более эффек-

тивного афинского общества.

* * *

Гомеровский период в истории Греции не отличался

особыми достижениями. Это было время подготовки к глав-

ным культурным свершениям классической Греции, однако

основы будущего расцвета, несомненно, были заложены в

ар-

хаический период. Наиболее яркими проявлениями культуры

этого времени стали поэмы Гомера «Илиада» и «Одиссея», а

также произведения не менее легендарного поэта Гесиода

«Труды и дни» и «Теогония». Под влиянием древних эпичес-

ких поэм произошло зарождение философии, прославившей

Грецию на весь мир. В самом конце архаического периода в

греческих полисах

появляются первые философы – орфики,

пифагорейцы и представители натурфилософии (Фалес, Анак-

симандр, Анаксимен). Именно в это время зарождаются пер-

вые представления о материализме и идеализме, первые диа-

лектические прозрения, утонченные мысли о сущности обще-

ства и природы и об гармоническом их взаимодействии.

Однако главным культурным явлением архаичной Греции

стала реформа письменности.

Начиная с VIII в. до н.э. греки ис-

пользуют более совершенное финикийское письмо, которое бы-

стро доказало свое превосходство по сравнению со слоговой

письменностью микенской эпохи. Если в предыдущие времена

знание письменности было уделом избранных жрецов и писцов,



Древниеязыкиикультуры

198

то теперь оно стало достоянием всех свободных жителей. Это

привело к быстрому росту грамотности среди простых людей и

в конечном итоге к быстрому развитию науки и искусства, о чем,

помимо всего прочего, свидетельствует сохранение до настояще-

го времени эпических поэм Гомера и Гесиода. Раньше такие по-

эмы были бы попросту

невозможны.

Таким образом, гомеровский период в истории Греции

занимает особое место. После продолжительного периода за-

пустения и разрухи, в обществе снова зарождаются классы и

происходит становление государственного (полисного) строя,

но уже в иных масштабах и формах. С одной стороны, гоме-

ровская Греция переживала период упадка и разложения ро-

дового строя, а

с другой – происходило постепенное накапли-

вание сил для будущего рывка вперед. Старое патриархаль-

ное общество неизбежно уступало место новым отношениям,

а само это общество претерпевало серьезные изменения, осно-

ванные на совершенно новой технической базе. Широкое

распространение получает железо и разнообразные орудия

труда, что со временем станет основой нового общественного

устройства

и быстрого технического и культурного прогресса.

ЗАДАНИЯ

Контрольные вопросы

1. Где располагалась минойская цивилизация?

2. Какой город стал центром минойской культуры?

3. Чем занимались древние минойцы?

4. О чем гласила легенда о Тесее и Минотавре?

5. Что погубило минойскую цивилизацию в середине ХV в.

до н.э.?

6. Какие народы создали микенскую цивилизацию?

7. Какие события нашли отражение в

поэме Гомера «Илиа-

да» и «Одиссея»?



Тема10.АрхаическаяГреция

199

8. Почему пришла в упадок микенская цивилизация?

9. Какие народы пришли на смену ахейцам?

10. Дайте краткую характеристику гомеровского периода.

Темы докладов и рефератов

1. Легенда о Тесее и Минотавре.

2. Эпические произведения Гомера «Илиада» и «Одиссея».

3. Культура и мифология архаической Греции.

Практические задания

1. Укажите на контурной карте Средиземноморья пример-

ный район расселения древних минойцев.

2. Какие признаки приводят историки в подтверждение

точки зрения, что цивилизация минойцев была так или

иначе связана с Атлантидой?

3. Проанализируйте главные черты жизни и быта древних

ахейцев.

4. Проследите по карте основной маршрут продвижения

ахейцев

к Трое.

5. Перечислите основные достижения микенской цивилиза-

ции в гомеровский период.

ТЕСТЫ

1. Где располагалась минойская цивилизация?

а) на юге Балканского полуострова;

б) на островах Средиземного моря;

в) на побережье Малой Азии.

2. На каком острове находился политический центр минойской

державы?

а) Кипр;

б) Сицилия;

в) Крит.



Древниеязыкиикультуры

200

3. Какие события отражены в древней легенде о Минотавре?

а) похищение царя Миноса;

б) сражение Тесея с Минотавром в Лабиринте;

в) жертвоприношения быку с телом человека.

4. На какое время приходится расцвет минойской морской держа-

вы?

а) III тыс. до н.э.;

б) ХVI–ХV вв. до н

.э.;

в) I тыс. до н.э.

5. Назовите основные занятия жителей минойского государства.

а) земледелие;

б) скотоводство;

в) рыболовство и морская торговля.

6. Почему минойского царя Миноса древние греки называли «та-

лассократом»?

а) властвовал на море;

б) занимался морской торговлей;

в) его держава располагалась на

море.

7. Что произошло в середине ХV в. до н.э.?

а) вторжение диких племен;

б) засуха на островах Средиземного моря;

в) извержение вулкана на острове Санторин.

8. Когда и при каких обстоятельствах зародилась микенская ци-

вилизация?

а) в результате мощного землетрясения середины ХV в. до

н.э

б) в результате нашествия племен ахейцев в начале II тыс.

до н.э.;

в) в результате вторжения дорийцев в I тыс. до н.э.