ситуация, в которой должник и кредитор меняются местами: теперь кредитор
(залогодержатель) отрицает факт получения залога, данного в обеспечение договора займа. В
этом случае залогодатель предоставлял кредитору, к которому предъявлялся иск о
возвращении залога в обмен на данные кредитором в ссуду деньги, выбрать подходящий для
него вариант: или присягнуть в том, что не брал залога, или положить у креста цену иска и
предоставить возможность присягнуть истцу, или состязаться с истцом в поединке. Иск о
возвращении залога приравнивался по форме к искам о возвращении отданных на хранение
вещей. Очевидно, что и в ст. 31, и в ст. 108 говорится о таких договорах займа, которые не
были оформлены записью. В этом отношении Псковская Судная грамота похожа на Русскую
Правду, не упоминавшую о каких-либо письменных документах: ведь в основном споры
решались в зависимости от показаний послухов. Но в отличие от Русской Правды Псковская
Судная грамота предпочитает послухам поединок или присягу.
Как зблюдению – как при рассмотрении дел о хранении (см. комментарий к ст. ст. 14,
16, 18).
В пенезех – за деньги, полученные в ссуду (пенязи – деньги).
Статья 108
А которой строке пошлинной грамоты нет – в этой фразе следует видеть указание на
отсутствие той или иной статьи в Псковской Судной грамоте. Древние тексты правовых
памятников не были разбиты на статьи. Классификация строк по статьям принадлежит
исследователям. Поэтому под «строкой» понималась статья закона в современном смысле.
Данная статья имеет важнейшее значение для выяснения роли посадников и веча в
законотворчестве в Псковской республике и для понимания всего закона. Право
законодательной инициативы предоставлялось посадникам, которые должны были
докладывать на вече о пробелах в законе. А вече предоставлялась роль законодательного
собрания: от его воли зависела ликвидация пробелов и отмена устаревших, потерявших
значение норм права. В этой связи представляется очень важным вопрос о социальном
составе веча. По этому вопросу единой точки зрения нет. Четкую позицию занял В. Л. Янин,
писавший, правда, о Новгородской, а не Псковской республике. На его взгляд, вече нельзя
рассматривать как народное собрание, поскольку главную роль на вече играли
представители привилегированных сословий
154
[Янин В. Л. Проблемы социальной
организации Новгородской республики.– История СССР, 1970, № 1,с. 50-51; подробный
историографический обзор взглядов см.: Алексеев Ю. Г. Указ. работа, с. 21-26]. Менее четко
аналогичная точка зрения была высказана в ранней работе И. Д. Мартысевича. Показав
разнородный состав веча («вече состояло из бояр, духовенства, купцов, житьих людей и
черных, или молодших, людей»), он все же пришел к выводу, что «такой состав веча
обеспечивал господствующему классу руководящую роль при решении вопросов, стоявших
на повестке дня веча»
155
[Мартысевич И. Д. Псковская Судная грамота, с. 58-59]. Иначе
расценивает роль народа на вече И. Я. Фроянов: «нет досаднее заблуждения, чем то,
согласно которому народ на вече является чем-то вроде послушной овечки в руках знати»
156
[Фроянов И. Я. Вечевые собрания 1146-1147 гг. в Киеве. Вестник Ленинградского ун-та.
Серия – История. Язык. Литература. 1977, № 2, с. 35-36]. «Громкий голос» простых горожан,
влияющий на принятие тех или иных государственных решений, отмечал и Л. В. Черепнин
157
[Черепнин Л. В. Пути и формы политического развития русских земель XII-XIII вв.– В кн.:
Польша и Русь. М., 1974, с. 23-47]. Б. Б. Кафенгауз, специально исследовавший историю
псковского веча, показал, что на «вечевых собраниях вместе с феодалами участвовали и «се-
редние», «молодые», «мелкие люди» и даже «препростая чадь»
158
[Кафенгауз Б. Б. Вече в
Древнем Пскове. – История СССР. 1966, № 6, с. 123]. По-видимому, все же нельзя отрицать
роль народа в республиканском законотворчестве. Правовые нормы Псковской Судной
грамоты не могли приобрести силы закона без одобрения веча. С одной стороны, участие
народа в вечевых собраниях создавало возможность для народа влиять на внутреннюю и
внешнюю политику. С другой стороны, непосредственные творцы политики могли,
используя массовую психологию и рычаги влияния на массы, прикрывать законодательное