Янин В.Л. Российское законадательство X-XX веков. В 9-ти томах. Том 1. Законодательство Древней Руси

Подождите немного. Документ загружается.

наместников – сыновей, племянников. Десятинник – митрополичий чиновник,

производивший сбор с местного духовенства доли его доходов в пользу высшей церковной

власти (десятины в ее позднем значении). Слова ни десятинника не держати, содержащие

запрет великого князя митрополиту посылать своих чиновников в Новгород, являются

позднейшей вставкой XIV в. Возможно, что они связаны с историей отказа Новгорода от

традиционного митрополичьего суда, приведшего к конфликту с митрополитом в 1389 г.

Статьи 4 и 6

Статьи содержат новые установления, отсутствующие в Уставе кн. Владимира. В ст. 4

говорится о процедуре составления документа в результате достижения соглашения не

только с княгиней, но и с представителями церковной, купеческой и ремесленной

организаций города. Князь закрепляет за городом право использовать эталоны торговых мер

и весов и передает им полномочия взимать некоторые другие пошлины. Сочские (сотские) –

руководители городских сотенных организаций, объединявших свободные социальные низы

Новгорода – ремесленников, мелких торговцев, земледельцев. О городских сотнях в

Новгороде XIII в. см. Устав князя Ярослава о мостех. Староста иваньский – один из

руководителей купеческого объединения при церкви Ивана на Опоках. Мерила торговые,

иже на Торгу – официальные эталоны объема и веса, применявшиеся в торговле. Они

хранились в городских соборных церквах. Доходы за их использование делили епископ,

Иванское сто и представители сотенных организаций. Локоть еваньскый – эталон меры

длины для измерения тканей, принадлежавший церкви Ивана на Опоках. В 1948 г. на

Ярославовом дворище в Новгороде (на новгородском Торгу) найден обломок такого эталона

с надписью Святого еваноск... Свой оброк кубец черницам – князь передает какую-то

пошлину, называемую кубком, монахиням. Руская пись, десять конюхов соли – соляные

пошлины, которые платили жители города Русы (Старой Русы), известного соляными

месторождениями. В XV в. они были известны также под названием «сотной соли писчей»

553

[Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV– начала XVI в.

Т. III. M., 1964, с. 37]. Попу иваньскому... с борисоглебьскым напол – пошлина делится

поровну между попами церкви Ивана на Опоках и церкви Бориса и Глеба. Церковь Бориса и

Глеба исследователи связывают или с Новгородом (такой храм, заложенный в 1167 г.,

известен в Детинце), или с Русой (летописное указание о постройке там каменной церкви

новгородскими купцами относится к 1403 г.).

Старосты – руководители купеческих объединений;

Бирич – судебный чиновник, служивший для оглашения решений и других целей;

Скалвы вощаные – весы для взвешивания воска;

Пуд медовый – весы для взвешивания меда или эталон веса;

Гривенка рублевая – эталон веса серебра, равный половине веса гривны (фунта);

Конюх – мера объема, вид ковша («ковш конюх красен»);

Пятно – пошлина за клеймение скота.

Статья 5

Статья запрещает получать эти пошлины и перечисляет потенциальных нарушителей

данного запрета: потомки князя – издателя Устава, княжеские наместники и бояре.

Статья 6

В управлении хозяйством кафедрального собора наряду с епископом

предусматривается участие сотских, а церковь Ивана на Опоках должна управляться

старостами и купцами с привлечением епископа или правящих в Новгороде князей. Эта

статья закрепляет за представителями торгово-ремесленного населения города участие в

функционировании двух важнейших новгородских церквей как хозяйственных и

политических учреждений.

Статья 7

Статья повторяет ст. 8 Устава кн. Владимира, упоминая в качестве возможных

нарушителей судебного иммунитета церкви наряду с тиунами также наместников князя.

Статья 8

Статья – новая в Уставе. В ней говорится о передаче князем духовенству Софийского

собора синодика для ежедневного чтения и венцов, а также угрожает тем, кто нарушит право

церковного суда, принадлежащее этому собору, проклятьем, вписанным в синодик.

Вседенниксенаник – вседневный синодик, помянник, книга с перечнем имен (зд. –

членов княжеской семьи), которые должны читаться в церкви в ответ на благодеяния.

оказанные этом церкви князьями

Венцы – употреблялись для свадебного венчания.

Събиром – широко, во всех церквах, входящих в соборную организацию.

Статья 9

Статья содержит перечень дел, подлежащих ведению церкви, и воспроизводит ст. 9

Устава кн. Владимира. Кроме дел, появившихся уже в списках Синодальной и других

редакций XIII в., здесь упоминаются споры о наследстве. Это свидетельствует о претензиях

церковной власти в конце XIII – начале XIV вв. на включение указанных дел в свою

юрисдикцию.

О бездетном животе – о наследстве человека, не имеющего детей, – прямых

законных наследников.

Статьи 10–11

Статьи воспроизводят ст. ст. 10–11 и ст. 6 Устава кн. Владимира, подтверждая

принадлежность перечисленных судебных дел церкви, запрещая нарушать ее юрисдикцию и

указывая в качестве источника этих норм ранние установления византийских императоров и

правила вселенских соборов.

Статья 12

Статья содержит санкцию, также повторяющую ст. 12 Устава кн. Владимира с

небольшим добавлением.

Статья 13

Статья не имеет аналогии в Уставе кн. Владимира, и значение ее не совсем ясно.

Можно понять, следуя переводу М. Шефтеля, что все, относящееся к переди писано, князь

прежде поручал своим боярам, но они притесняли гостей – крупных купцов и оказывали

предпочтение тем купцам, которые жили около них

554

[Documents de droit public relatifs a la

Russie medieVale par M. Szeftel. Bruxelles, 1963, p. 272]. Однако слово переди значит ранее и

должно относиться к предшествующим статьям, а не к последующим, где речь идет о

закреплении руководства городскими мерами и весами за епископом.

Норовити – поступать в угоду кому-либо.

Статья 14

Статья содержит пересказ от имени князя Всеволода ст. 2 Устава кн. Владимира,

которая выдается за грамоту патриарха Фотия, упоминаемого в этой статье.

Статьи 15–16

Статьи основаны на ст. 15 Устава кн. Владимира, но содержат существенные

дополнения, отражающие изменения в принадлежности торговых мер в Новгороде конца

XIII –начала XIV вв. По ст. 15 торговые весы и меры номинально продолжают принадлежать

епископу, который несет за их правильное использование ответственность в день великого

суда. Но в этой же статье установлена и реальная, земная кара тому, кто допустит их

искажение, – наказание близко смерти и конфискация имущества, которое передается

республиканским институтам: кафедральной церкви, купеческой организации и сотским.

Таким образом, фактически ведомство мер и весов в Новгороде ушло из монопольного

обладания епископа, утратившего две трети реальных доходов. Такое же ограничение прав

владыки относительно службы мер и весов наблюдается и в других областях Руси, в том

числе в Турово-Пинской земле в середине XIV в.

555

[См.: Щапов Я. Н. К истории

соотношения светской и церковной юрисдикции на Руси в XII-XV вв. – В кн.: Польша и

Русь. М., 1974, с. 182]. Статья 15 предписывает ежегодный контроль за городскими мерами,

сличение их с эталонами.

Извесь – весы и гири.

Статья 17

Статья содержит перечень церковных людей, восходящий к Уставу кн. Владимира.

Он отличается некоторыми изменениями, из которых наиболее существенны упоминания

пущен-ника и изгоев. В статье дается уникальное указание на различные значения слова

изгои в XIII–XIV вв. Изгои здесь не социально-экономический термин. Этим словом

обозначено более широкое социально-бытовое понятие – лица, порвавшие со своей средой,

но не вступившие еще в другие социально-юридические группы. Наследственное социальное

положение и связанное с ним профессиональное занятие в средневековье было естественным

явлением не только в среде крестьян и феодалов, но и у духовенства, и неграмотность

поповича выталкивала его из своей среды, не превращая, естественно, ни в феодала, ни в

купца. Церковь настаивает на том, что он должен и дальше принадлежать этой среде. Холоп,

выкупившийся из холопства, превращался в крестьянина или горожанина, который в

условиях феодального строя неизбежно оказывался зависимым от феодальных отношений, и

церковь претендовала на юрисдикцию над ним, которая была выражением такой

зависимости. Купец-банкрот, пользовавшийся кредитом и утративший взятые в долг деньги

и товары, по ст. 54 Пространной Правды не продавался в холопы, сохраняя определенные

льготы. Потеряв ряд своих сословных преимуществ, о которых говорит ст. 55 Пространной

Правды, он в соответствии с Уставом кн. Всеволода также оказывался изгоем, церковь и

здесь не упускала возможности превратить такого человека в своего слугу. Не исключено,

что она могла оказать ему финансовую помощь с расчетом на соответствующее возмещение.

В этой статье наряду с Уставом кн. Владимира использован дополнительный

источник, устанавливающий три способа перехода в изгои. Составитель Устава кн.

Всеволода, по его собственным словам, добавил к ним и осиротевшего князя. Князь

осиротеет – лишится не только близких родственников, но, вероятно, и княжества. Однако

трудно думать, что автор этого добавления претендовал на включение князей в церковную

юрисдикцию; на службе у церковных сюзеренов в качестве вассалов были известны только

бояре.

Пущеник - отпущенный холоп.

Статья 18

Статья воспроизводит текст ст. 17 Устава кн. Владимира, незначительно его изменяя,

дополняя его указанием на то, что церковный суд могут осуществлять не только митрополит

и епископ, но и те, кому прикажут, т. е. их чиновники. Это отражает развитие аппарата

церковного управления в XIII в.

Статья 19

Статья о совместном участии светской и церковной властей в решении конфликтов

между лицами, входящими в сферы их юрисдикции, воспроизводит текст ст. 18 Устава кн.

Владимира.

Статья 20

Статья повторяет ст. 13 Устава кн. Владимира, изменяя общие указания «святой

церкви» применительно к конкретному новгородскому кафедральному собору.

Статья 21

Статья содержит духовную санкцию, заимствованную из ст. 14 Устава кн. Владимира,

и новую ссылку на традиционные источники права – правила святых отцов, установления

первых византийских императоров и древнерусских князей (Устав кн. Владимира),

входившие в конце XIII–начале XIV в. в состав русских кормчих книг.

Статья 22

Статья также содержит духовную санкцию и перечисляет потенциальных

нарушителей церковной юрисдикции. Статья воспроизводит ст. 19 Устава кн. Владимира.

Статья 23

Статья, завершавшая первоначально Устав кн. Всеволода, до дополнений XIV в., не

имеет аналогии в Уставе кн. Владимира. Она закрепляет суд по церковным делам за

кафедральной церковью и 10 сотскими и вновь угрожает нарушителям духовной санкцией.

Приказах святей Софии... моим мужам – дал распоряжение своим мужам о передаче этих

дел церкви. Слово приказах, появившееся впервые в ст. 13 Синодальной редакции Устава кн.

Владимира и неизвестное ранним памятникам, указывает, что ст. 23 появилась после

создания этой редакции.

Дополнительные статьи Статьи О прелюбодейной части

Эти статьи являются позднейшим добавлением к Уставу. Расположенные после его

санкции и слова аминь, они трактуют иные вопросы, чем те, которые регламентирует Устав,

– не о том, какие судебные дела подлежат ведению епископа и как должны делиться

судебные пошлины, а некоторые сложные случаи наследственного права. Есть основания

рассматривать их в качестве самостоятельного юридического памятника, примыкающего к

Уставу. С. В. Юшков полагал, что эти статьи не входили не только в состав грамоты XII в.,

но и в Устав XIII, а принадлежали позднейшему составителю или переписчику

556

[Юшков С.

В. Устав кн. Всеволода, с. 419-420]. А. А. Зимин видел в них «позднейшую церковную

приписку»

557

[Памятники русского права. Вып. второй, с. 170]. Однако автор статей

сообщает, что он сам рассматривал, изучал наследственное право, принимал участие в суде

между наследниками, а это свидетельствует, что перед нами не переписчик, а юрист –

кодификатор права, выполнявший судебные функции. Это скорее светский законодатель,

чем церковный: действительно, церковному составителю-редактору Соловецкого извода

единственная религиозная сентенция, содержащаяся в нем, показалась недостаточной, и он

значительно ее расширил. Этим законодателем мог быть один из новгородских князей XIV

в., продолжавших обладать правом суда, достаточно правомочный для разработки норм

наследственного права.

Статья 1

Прелюбодейнаа чясть в животе – часть наследства (живота – имущества),

выделяемая незаконной жене и ее детям. По нормам церковного права, человек мог

венчаться не более двух раз. Если умирала и вторая его жена, он не имел права больше

жениться и фактически третья и следующие его жены и дети от этих жен законными не

признавались, права наследования не имели. Изысках – обнаружил в результате изучения

или рассмотрел, установил (И мы ныне по первым ярлыком изыскавши и удумав не

изыначиваем (не изменяем) первых ярлыков)

558

[Срезневский И. И. Материалы для словаря, т.

1, стб. 1059]).

Статья изменяет традиционное право наследования незаконных детей. Согласно ей,

состоятельный человек (полн животом) может оставить небольшую часть наследства (урок)

своим детям от третьей и четвертой жен, не включая их в число основных наследников.

Такое ограничение прав этих детей оправдано здесь тем, что они незаконные. Если

оставивший наследство небогат, то незаконный его сын получает только то, что полагается

оставить робичичю – сыну от рабыни-наложницы, а именно лошадь и боевое снаряжение

(доспех), а также другое имущество (покрут), необходимое для службы, в зависимости от

общего размера наследства. Упоминание доспеха и коня говорит о том, что здесь

рассматривается наследственное право в семье феодалов.

В Соловецком списке источником права рассматриваемой статьи названо правило

Никейского собора, но постановления ни I, ни II Никейских соборов не касаются таких

вопросов.

Нормы статьи исходят из наследования по закону, а не по завещанию.

Статья 2

Установив порядок наследования незаконных детей, законодатель вновь традиционно

закрепляет суд по этим делам за епископом, предлагая ему следовать нормам права Кормчей

книги (номоканона).

Статьи Соловецкого списка о наследовании дочерей

Статьи устанавливают особый порядок наследования дочерей и сыновей – их братьев,

отличный от традиционного древнерусского права. По Пространной Правде (ст. ст. 91, 95),

дочери лично свободных людей и феодалов при наличии сыновей не наследовали, что

подтверждалось Судебниками 1497 (ст. 60) и 1550 гг. (ст. 92). В.О.Ключевский отмечал, что

«эта норма была чужда русскому наследственному праву и никогда в нем не действовала»,

она была внесена «на всякий случай, в чаянии, что и она может пригодиться»

559

[Ключевский

В. О. Курс русской истории, т. I, с. 260-261]. Вместе с тем нормы этих статей имеют

соответствия в византийском праве (Прохирон-Закон Градский, грань 29, гл. 11; грань 33,

гл.9). Составитель статьи – образованный церковный книжник, знавший о падении

Константинополя и особой роли, которую играла после этого Трапезундская империя,

знакомый с собраниями переводных памятников права по Кормчим книгам.

Истыи свидетели – настоящие, достойные доверия.

РУКОПИСАНИЕ КНЯЗЯ ВСЕВОЛОДА. XIII В.

Введение

«Рукописание князя Всеволода» – ценнейший памятник, сохранивший единственный

дошедший до нас устав купеческой корпорации в Новгороде. Он посвящен регулированию

отношений князя, епископа и города с церковью Ивана на Петрятином дворище, которой

было предоставлено право извлечения в свою пользу доходов от взвешивания воска, а также

отношений этой церкви с корпорацией «пошлых» купцов.

«Рукописание» составлено от имени новгородского князя первой половины XII в.

Всеволода Мстиславича, однако, будучи пронизано многочисленными анахронизмами

относительно времени его деятельности, в действительности закрепляет порядок,

сложившийся в Новгороде не ранее второй трети XIII в.

Памятник известен в двух изводах – Троицком и Археографическом. Первый

сохранился в единственном списке третьей четверти XVI в., но более полно отражает

древний оригинал. Второй известен не менее чем в 23 списках XV – XIX вв., объединяемых в

четыре вида: Археографический, Соловецкий, Летописный и Житийный.

Списки Археографического извода содержат материалы, свидетельствующие об

изменении порядка организации финансов церкви Ивана в XIV в., и, следовательно, дают

возможность исследовать динамику существенных преобразований новгородского права.

Тексты

Троицкий извод

Список третьей четверти XVI в. в приложении к Новгородской I летописи (ГБЛ,

МДА, IV 54).

1. Се аз, князь великий Гаврил, нареченыи Всеволод, самодръжець Мьстиславичь,

внук Володимир, владычествующю ми всею Рускою землею и всею областью Новгороцкою,

божиим благоволением поставил есми церков святыи великыи Иван на Петрятине дворище и

устроил есми ю иконами многоценнами, и еуангелием многоценным, и всеми книгами ис-

полнь, устроил есми попы и дьяконы в зборнои виликои церкви.

2. И даю святому великому Ивану от своего великоимения на строение церкви и в

векы вес вощаной, а в Торжку пуд вощаной: половина святому Спасу, а половина святому

великому Ивану на Петрятино дворище.

3. А оброка попом, и дьякону, и дьяку, и сторожам из весу вощаного: имати попом по

осми гривен серебра, а дьякону четыре гривн серебра, а дьяку три гривны серебра, а

сторожам три гривны серебра. А имати им той оброк и в векы на всякий год по моему данью

великого князя Всеволода.

4. А попом пети у святого Ивана вселенная, у святого Захарьи на полатех пети по

неделям и в векы. А дьякону пети у святого Ивана субота да неделя ис того оброка и в век.

5. И яз, князь великий Всеволод, поставил есми святому Ивану три старосты, от

житьих людей и от черных тысяцкого, а от купцев два старосты, управливати им всякие дела

иванская, и торговая, и гостинная, и суд торговой.

6. А Мирославу посаднику в то не вступатца и иным посадником в ываньское ни в что

же, ни боярам новгороцкым.

7. А хто хочет в купечство вложится в ыванское, даст купьцем пошлым вкладу

пятьдесят гривен серебра, а тысяцкому сукно ипьское, ино купцам положить в святыи Иван

полътретьяцать гривен серебра. А не вложится хто в купечество, не даст пятьдесят гривен

серебра, ино то не пошлый купець. А пошлым купцем ити им отчиною и вкладом.

8. А весити им в притворе святого Ивана, где дано, ту его и дръжати.

9. А весити старостам иваньским, двема купцем пошьлым добрым людем. А не

пошлым купцем старощениа не дръжати, ни весу им не весити иваньского.

10. А у гостя им имати: у низовьскаго от дву беркоеска вощаных пол гривне серебра

да гривенка перцю, у полоцкого и у смоленьского по две гривны кун от берковъска

вощаного, у новоторжанина полторы гривны от берковъска вощаного, у новогородца шесть

мордок от беркоеска вощаного.

11. А куны им класти святого великого Ивана в дом, что вывесят по правому слову.

12. А новгородцю не весити ни на которого гостя.

13. А по моем животе, великого князя Всеволода, стояти за дом святого великого

Ивана брату моему великому князю всея Русии, и владыце новгороцкому, и старостам

купецьким, и купцам, и за вся церковникы святого Ивана.

14. А взять князю великому из весу вощаного полтретьяцать гривен серебра через год.

15. А праздник рожество святого великого Ивана почесть створити и празновати

старостам купецким и купцам. А имати старостам купецким и купъцем из весу из вощаного

на полътретьяцать гривен серебра на всякыи праздник святого Ивана и в век. А старостам

купецким святого великого Ивана ставити на праздник святого Ивана семьдесят свечь, и

темъян, и ладан. А пети в празьдник владыце, а старостам купецким и купцам дати владыце

гривна серебра да сукно ипьское, а на завтрее пети анхимандриту святого Егоргиа, а взять

ему пол гривне серебра, а на третей день пети игумену святей Богородици из Онътонова

манастыря; взять ему пол гривне серебра.

15а. И яз, князь великий Всеволод, дал есми пошлины попом святого великого Ивана

Петрятино дворище с купець в Руси на память князем великым дедом моим и прадедом има-

ти с купець таи старина и в векы с тверского гостя, и с новгородского, и з бежицкого, и з

деревьского, и с всего Помостья.

16. А буевище Петрятино дворище от прежних дверей святого великого Ивана до

погреба, от погреба до Концаньского мосту. А того буевища имати куны старостам

иваньским и старостам побереским. А класти куны в дом святого великого Ивана.

17. А попов святого великого Ивана, и дьякона, и дьяка, и сторожов призирати

старостам иваньским, и купцам, и старостам побереским, и побережаном.

18. А в дому святого Ивана не дръжати никому ничего же, разве свечи и темъяна.

19. А городу, ни владьще, ни боярам весу не отимати у святого великого Ивана, ни

продавати моего данья, великого князя Всеволода.

20. А хто почнет вес отимати, или продавати, или дом оби-дити святого великого

Ивана и святого Захарьи, на того Спас, и пречистая, и святыи великыи Иван, будет им тма, и

съблазнь, и казнь божия.

Археографический извод

Дается по 13 основным спискам:

Археографический вид

1. Ар – середины XV в., в приложении к Комиссионному списку Новгородской

Первой летописи (ЛОИИ АН СССР, Археогр. 240). Используется как основной;

2. ВА – 1495 г., в сборнике (Центральная библиотека АН ЛитССР, ф. 22, №49);

Соловецкий вид

3. СлН – 1493 г., в приложении к Кормчей книге (ГПБ, Сол. 858/968);

Летописный вид (в приложении к Псковской летописи)

4. ВЗ – 1548 г. (Национальная библиотека в Варшаве, ф. Библиотеки майората

Замойских, №78);

5. П-1 – 2-й половины XVI в. (ГПБ, Погод. 1404);

6. П-2 – конца XVI в. (ГПБ, Погод. 1402);

7. A-I – XVII в. (БАН, Петровск. I.A.II);

8. АрМ – XVII в. (ЛОИИ СССР, Археогр. 252);

9. ОК – XVII в. (ГПБ, T.IV.603);

10. Рж-2 – XVII в. (ГБЛ, Рогож. 83);

11. Ов – 1630-х гг. (ГБЛ, Овчин. 482);

Житийный вид (в приложении к Житию Всеволода-Гавриила)

12. Е – конца XVI в. (ГБЛ, Егор. 593);

13. Тл – XVII в. (ГПБ, Q.I.70 – Толст. II, 79).

560

се рукописание

561

князя

562

Всеволода

563

1. Се аз, князь великыи Гавриил

564

, нареченыи Всеволод

565

самодержець

Мстиславець

566

, внук Володимеров

567

, властвующе

568

всею Рускою землею и

569

властию

новгородскою

570

571

божиим благоволением

572

поставил

573

есмь церковь святыи

574

Иван

575

Великыи

576

на Петрятине дворищи и устроил есмь иконами многоценными

577

, и еуангелии

многоценными

576

, и всеми книгами исполон

579

, и устроил есми попы, и диакона, и дияка к

съборнои великой

560

церкве.

2. А даю святому великому Ивану от своего

581

великого имения

582

на строение церкви

583

в векы вес вощаной, а в Торшку даю пуд вощаныи: половина

584

святому Спасу, а

половина

585

святому великому Ивану на Петрятино дворище.

3. А оброк даю попом, и диякону, и дияку, и сторожам из весу из

586

вощаного: имати

попам по

587

осми гривен сребра, диакону 4 гривны сребра

588

, диаку 3 гривны сребра

589

. А

имати им

590

той оброк

591

592

в векы по моему данию князя великого

593

Всеволода.

4. А попом пети у святого великого Ивана вседенна

594

, а у святого

595

Захарии на

полатех пети

596

по неделям и

597

в векы. А дьякону пети у святого Ивана субота да

598

неделя из

того оброка и

599

в векы.

5. А

600

яз, князь великыи Всеволод, поставил есмь

601

святому Ивану 3 старосты, от

житьих людии и от черных тысячкою, а от купьцев 2 старости, управливати им

602

всякаа дела

торговаа

603

, иваньскаа и гостиннаа.

6. А Мирославу посаднику в то не вьступатися, ни

604

иным посадникам, в иваньское

ни в что же, ни бояром новгородскым.

7. А кто хочет

605

в купечество вложитися

606

в иваньское, и

607

дасть купцам пошлым

людем вклада 50

608

гривен сребра, а тысячскому

609

сукно ипьское, ино купцам положити

610

святыи Иван

611

полътретьятьцать6п гривен серебра. А не

613

вложится

614

в купечьство, а не

дасть пятидесять

615

гривен сребра, ино то не пошлый купець. А пошлым купцам ити им

пошлиною, и вкладом, и отчиною.

8. А вес весити в притворе святого Ивана, где дано, ту его и дръжати.

9. А весити старостам иваньскыим двема, купцам пошлым, добрым людем. А не

пошлым купцам старощениа им не дръжати, ни весу им не весити иваньского.

10. А у гостя имати: у низовьского от дву берковьсков

616

от

617

вощаных пол гривны

сребра да гривенка

618

перцю, а у полочкого и

619

у смоленьского по

620

две гривны кун от

берковьскаго

621

от

622

вощаного, а у новоторжанина полторы гривны кун от берковьска

623

от

624

вощяного, а у новгородьца 6 мордок от берковьска

625

от

626

вощяного.

11. А куны класти

627

в дом

628

святого

629

Ивана великаго

630

, что вывесять

631

по правому

слову.

12. А новоторжьцу в бологодеть не весити ни у которого же гостя.

13. А по моем животе, великого князя Всеволода, стояти за дом святого

632

Ивана

великого

633

брату моему князю великому всея Руси и владыце новгородскому и за вся церко-

никы святого

634

Ивана.

14. А взяти князю великому из весу из вощаного пол

635

третьятьцать

636

сребра чрес

год.

15. А праздник рожество святого

637

великого Ивана почесть творить и праздновати

старостам иваньскым купцам. А петь в

638

праздник обедняя

639

владыце, а на завътрее

архимандриту святого Георгия, а на 3 день игумену святей богородицы из

640

Онтонова

монастыря. А взяти владыце дару рубль. А князя великого наместником дару по сукну

641

ипьскому, а дати им

642

20 пудов меду

643

на подсласту чистого

644

пошлины. А дворечьскому

сукно ипьское, а

645

10 пудов меду

646

на подсласту

647

чистого пошлины по старине. А тиуну

дару

648

сукно тумаское

649

, а дати ему

650

5 пудов меду

651

на подъсласту

652

чистого

653

пошьлины

654

по старине. Архимандриту

655

взяти

656

дару

657

сукно ипьское. А игумену

онтоновьскому

658

взяти дару полтина, а пошлины

659

от него идеть

660

40 колачев, да

661

сорок

хлебов, да капуста и уксус.

16. А буевище Петрятино дворище от прежних дверии святого Ивана до погреба, а от

погреба до Кончяньскаго

663

мосту. А с того буевища имать куны старосте иваньскому и

поберескому

663

, тыи куны къласти в дом святого

664

Ивана великаго

665

17. А попов, и дьякона

666

, и дьяка

667

, и сторожов святого Ивана призирати старостам

668

иваньскым и

669

старостам поберескым

670

и пабережанам.

18. А в дому святого

671

Ивана великого

672

не держати никому

673

ничего же

674

, развес

675

свечь и

676

темиана.

19. А городу, и

677

владыке, ни

678

бояром весу

679

не отимати у святого

680

Ивана

великого

681

, ни продавати моего даниа, князя великого Всеволода.

20. А кто почнеть вес отимати, или продавати, или дом обидити

682

святого и

683

великого Ивана и святого пророка Захарии, ино

684

на того Спас

685

, пречистаа

686

, и святыи

великий Иван, и святыи пророк Захарии; и будеть им тма, и огнь, и сьблазн, и

687

казни

божия

688

РАЗНОЧТЕНИЯ

560–563 (заголовок)

Тл Рукописание великого князя Всеволода о устроении церковнем святого Иоана

Предтечи в Новеграде на Опоке;

561

Летоп., Е далее великого;

562

СлН далее великого;

564

П-1, П-2, А-1, АрМ, ОК Всеволод;

565

Летоп., Жит. в святом крещении Гаврил;

566

Летоп., Жит. сын Мстиславль;

567

Летоп., Жит. далее Мономаха; СлН далее и;

568

СлН властьствующему ми;

569

СлН сии,е же;

570

ВА далее землею;

571

ВА, Тл нет;

571–572

ВА, Летоп., Жит. благоволением божиим;

573

ВЗ поставлен;

574

СлН святого великого;

575

СлН Иоанна;

576

СлН нет;

577–578

СлН, Летоп., Жит. нет;

579

СлН доволно по разуму людей;

580

П-2, А-1, АрМ, ОК нет;

581–582

ВЗ, П-1, А-1, АрМ, ОК, Рж-1, Ов, Жит. имениа великаго;

583

ВЗ, П-1, А-1, АрМ, ОК, Рж-1, ОВ, Е нет;

584–585

ВА нет;

586

Тл нет;

587

СлН, ОК нет;

588

П-1. ОК, АрМ, Рж-1 далее да;

589

Летоп., Жит. далее сторожам 3 гривны сребра;

590–591

Тл оброк той;

592

ВЗ, П-2, ОК, Рж-1, Тл нет;

593

Рж-1 нет;

594

ВЗ, П-1, П-2, ОК, АрМ, Рж-1, Жит. вседневнаа; Тл далее служба;

595

СлН далее пророка;

596

ВЗ, П-1, П-2, А-1, ОК, Ов, Жит. нет;

597

Летоп., Жит. нет;

598

ВА и;

599

ВЗ, П-1, П-2, А-1, ОК, Рж-1, Ов, Жит. нет;

600

ВА, СлН, Летоп., Жит. нет;

601

Рж-1 ему;

602–603

ВЗ всякое;

604

ВЗ и;

605

ВЗ, П-1, А-1, ОК, Рж-1, Е восхочет;

606

ВЗ далее утрата одного листа с текстом до ст. 13;

607

Тл нет; АрМ а;

608

П-1, П-2, А-1, ОК, Рж-1, Ов, Е и;

609

Тл тысяцким;

610

ВА, СлН вложити;

611–612

П-1, П-2, А-1, ОК, АрМ, Ов, Тл по 30;

613

СлН нет;

614

АрМ вложитися;

615

П-1, А-1, АрМ, ОК и;

616

СлН белковьсков;

617

Тл нет;

618

ВА пол гривенке;

619

АрМ да;

620

А-1, ОК, АрМ, Жит. нет;

621

ВА, СлН, ОК бельковьска; АрМ берковска;

622

Тл нет;

623

ВА, СлН белковьска;

624

Тл нет;

625

ВА, СлН бельковьска;

626

Тл нет;

627

СлН слати;

628

П-1, П-2, А-1, ОК, Жит. лому;

629–630

СлН и великого Иоана;

631

П-1, П-2, А-1, ОК, АрМ, Рж-1. Тл веситца;

632

ВЗ далее текст продолжается;