Васильченко А. Сексуальный миф III Рейха
Подождите немного. Документ загружается.
нескольких минут они облучались рентгеновскими лучами. Таким способом
через это «окно» можно было бы пропустить до 4 тысяч человек за день.
Стоимость этого проекта нацисты оценивали в 15–20 тысяч марок.
Вначале среди медиков шли споры. Нет, они были посвящены вовсе не
чудовищности этого проекта. Просто эсэсовские врачи сомневались, что
таким образом можно стерилизовать мужчин. Доктор Хорст Шуман
утверждал, что стерилизация мужчин при помощи рентгена требовала
значительно большего времени, а стало быть, ее стоимость увеличивалась в
несколько раз. Чтобы внести ясность в этот вопрос, в конце 1942 года он
направился в лагерь Биркенау. Там в блоке №:30 он подвергал здоровых
мужчин и женщин в возрасте от 17 до 25 лет воздействию рентгеновских
лучей, которое длилось в различных случаях от пяти до девяти минут. Для
того, чтобы изучить воздействие лучей на ткань яичников и яичек, Шуманн
заставлял мужчин опускать пенис и мошонку на рентгеновскую пластину.
Женщин он устанавливал между двумя дисками, которые облучали снизу
спину и живот. Последствия этих экспериментов были чудовищными. Дело
доходило до тяжелейших лучевых ожогов, от которых заключенные просто
медленно умирали. Все подопытные, прошедшие через барак №:30, страдали
от лучевой болезни. Сам Шуман, естественно, находился в специальной
комнате, защищенной толстыми свинцовыми плитами.
Чтобы проверить, насколько успешно прошла рентгеновская стерилизация,
некоторым женщинами удаляли яичники. С целью экономии времени Шуман
удалял их через брюшную полость без соблюдения каких-либо элементарных
правил медицинского искусства. Нередко за два часа он проводил по десятку
подобных «операций». Шуман и его коллеги, эсэсовские врачи, нередко даже
наспех зашивали тела прооперированных женщин. Многие из них умирали
от потери крови. Одна из этих жертв, выжившая в этом аду, так описывала
эти события: «Из инфицированных ран тек гной, поднялась высокая
температура… Воспаление легких. Мое тело опухло, если я нажимала на
руку, то после нажатия еще долго оставалось пятно. Они давали мне
медикаменты. Я была словно парализована и не могла их принимать. Все мое
тело полностью опухло. Мы знали, что стали деревом, которое больше не в
состоянии приносить плоды. Эксперименты разрушили наши органы. Мы
плакали, думая об этом. Нас использовали как каких-то подопытных
кроликов».
Но мужчины чувствовали себя после облучения не намного лучше, чем
греческая еврейка, которая написала приведенные выше строки. Сначала они
должны были сдать свою сперму. Затем без наркоза их кастрировали.
Удаленные яички тут же изучались с исследовательской лаборатории.
В лагерях смерти беременные женщины не должны были рожать. Их ждал
аборт в исполнении эсэсовского хирурга. Если кому-то все-таки удавалось
родить, то новорожденного тут же убивали. Летом 1942 года Генрих Гимлер
прекратил действие тайного распоряжения, согласно которому судьба
новорожденного в концлагере зависела от его расовых критериев. Отныне
было несущественно, являлся ли отцом ребенка чистокровный ариец или нет.
Большую часть абортов в женском концентрационном лагере Равенсбрюк в
1942–1943 годах провел доктор Рудольф Розенталь. Он не был гинекологом и
не имел ни малейшего опыта в прерывании беременности. Для него это было
всего лишь практикой, которая превращалась в изуверскую пытку. Ему
ассистировала любовница из числа заключенных, которая работала при нем
медицинской сестрой. В 1943 году Розенталь был арестован при попытке
похитить меха и драгоценности со складов СС. Теперь он сам стал
заключенным лагеря Заксенхаузен. Его «фаворитка», связями с которой он
«запятнал честь СС», была переведена в Освенцим.
Но нередко в концентрационных лагерях прерывание беременности
проходило более «простым» способом. Поскольку заключенные не
обследовались медиками, беременность охранники нередко замечали лишь
на седьмом месяце. В данном случае несчастную женщину просто избивали
до тех пор, пока у нее не случался выкидыш. Как правило, мать умирала
вместе со своим ребенком. Те женщины, которые все-таки выжили, теряли
рассудок, и их ждала неминуемая смерть. Эсэсовцам не были нужны
заключенные, которые были не в состоянии работать.
Чтобы спасти своих соотечественниц от газовых камер, еврейские врачи,
оказавшиеся в концлагере, тайно делали аборты. Нередко женщин
доставляли буквально контрабандными путями в больницы и лазареты. И
именно там прерывалась беременность или втайне устраивали роды. Кто-то
пытался вывезти новорожденных на волю, но это удавалось только
единицам. В основном детей приходилось умерщвлять, так как их крик
выдал бы не только свою мать, но и людей, поместивших ее в лазарете. В
1947 году очевидица этих событий, Ольга Ленгель, рассказывала, что как
только новорожденный раскрывал рот, ему приходилось давать смертельную
дозу какого-нибудь лекарства.
Но несмотря на весь террор эсэсовских врачей, некоторые дети,
появившиеся на свет в лагерях, все-таки выжили. Для этого в Равенсбрюке
даже была предусмотрена центральная комната, где матери после родов
отдыхали три дня. Затем они переселялись в грязные, нетопленные
помещения санчасти №:2. Там роженицы делили кровати с женщинами,
болевшими различными заразными болезнями. Нередко на одной кровати
располагалось две или даже три женщины. Новорожденных обычно клали
отдельно от матери. На одной пружинной кровати лежало по несколько
младенцев. Ночью, когда они начинали плакать, никто не мог им помочь – у
всех просто не было сил. Как писала одна свидетельница: «Мы не могли
сомкнуть глаз, мучительно представляя, как они лежали там, барахтающиеся,
без рубашечек, без подгузников, в замызганных пеленках, на прогнившей
соломе. Мы слышали их жалобный писк. На следующее утро они были
обессилены, измучены и изранены. Это было страшно, но мы не знали, что
надо было делать, чтобы помочь этим малышам. Как правило, жизнь
новорожденного не превышала шести недель».
Для матери высшим счастьем было, если бы неделю спустя после родов ее
не направляли вновь на работы. Своих детей они доверяли больным или
нетрудоспособным арестантам. «Матерей редко можно было чем успокоить.
Спустя четырнадцать дней грудные дети не выглядели обнадеживающее. С
тощим сложением и тонкой кожей, пепельно-серым, сморщенным личиком,
телом, исцарапанным грубой щеткой при мытье».
Глава 7. «Лебенсборн» («Источник жизни»)
Никакая другая структура Третьего рейха после войны не была настолько
мифологизирована и окутана завесой тайны, как «Лебенсборн». По
количеству мифов, рожденных вокруг этого заведения, на задний план
отступает даже пресловутое «Наследие предков» («Аненербе»). До сих пор
заведение, созданное в 1936 году, является поводом для многочисленных
спекуляций.
Чем же оно было на самом деле? Биологической лабораторией?
Специальным эсэсовским борделем, где после утех с «новой элитой»
белокурые арийские матери должны были рожать таких же детишек?
Источники, дошедшие до нас из эпохи Третьего рейха, однозначно называют
цели этого заведения: «Задачи „Лебенсборна“ лежат исключительно в
демографической области. Поддерживая ценные с расовой и наследственно-
биологической точки зрения многодетные семьи, „Лебенсборн“ заботится о
представляющих наибольшую ценность будущих матерях и принимает их на
попечение в собственные материнские дома. Кроме того, он постоянно
заботится о появившихся там на свет детях».
Идея домов «Лебенсборн» восходит непосредственно к одному из
основных постулатов нацистской идеологии: если немецкий ребенок был
зачат, он должен появиться на свет. Мировоззренческим фундаментом для
«Лебенсборна» служила несколько переработанная и адаптированная
нацистами к условиям Третьего рейха теория «социал-дарвинизма». Эта
теория, как мы уже говорили, переносила тезисы учения Чарльза Дарвина о
естественном отборе на общественную жизнь: в борьбе за существование
победит та раса, которая имеет «лучшую кровь». Именно этот момент
предопределит, кто станет более сильным. Но на практике этот
«естественный расовый отбор» нивелируется благами и достижениями
цивилизации. В цивилизованном мире могут выжить бессильные, больные,
неспособные люди, что для нацистов было противоестественным. Это было
почти преступлением против природы. Согласно принципам нацистского
социал-дарвинизма, это «ненормальное развитие» должно было искусственно
корректироваться. Прежде всего, надо было предотвратить, чтобы «ценная
кровь» арийцев смешивалась с «неполноценными» расами: при этом расовые
качества «северо-германского типа» рисковали ухудшиться. Остановить этот
«дегенеративный» процесс предполагалось через управление
демографическими процессами. Это было не чем иным, как селекцией
человеческого вида.
История «Лебенсборна» показала, что он не был евгеническим
учреждением, в котором соединялись светловолосые, голубоглазые
женщины и мужчины, дабы дать фюреру новых детей. Не было они
благотворительной организацией, которая из любви к ближнему заботилась о
матерях и их детях, рожденных от анонимных эсэсовцев. Это был эсэсовский
институт, помогающий в разработке новых расовых биологических
принципов, положенных в основу создаваемой «Германской всемирной
империи». Это был инструмент расовой политики, которая была
ориентирована на формирование «германской расы господ» и уничтожение
всех недочеловеков.
В девяти немецких и тринадцати иностранных заведениях «Лебенсборна»
содержалось в среднем от 35 до 40 женщин, которые решили поставить себя
на службу народу и немецкой расе. Но как такое незначительное количество
молодых женщин могло помочь расово-биологическим принципам
«всемирной империи»? Если отбросить в сторону саму извращенности этой
затеи и жизненную трагедию тех матерей и детей, которые оказались
связанными с «Лебенсборном», то мы обнаружим, что эта структура была
неким проявлением эзотерических представлений рейхсфюрера СС Генриха
Гиммлера, неким фольклорным порождением его больной фантазии.
«Лебенсборн» был учрежден в Берлине по инициативе Генриха Гиммлера
десятью ничем не примечательными офицерами СС. В уставе этого
заведения говорилось:
«1.:Поддерживать ценные с расовый и наследственно-биологической точки
зрения многодетные семьи;
2.:После тщательной проверки служащими Главного управления СС по
вопросам расы и поселений семьи матери и семьи производителя (!),
размещать в «Лебенсборн» и заботиться о наиболее ценных будущих
матерях, дабы на свет появлялись не менее расово ценные дети;
3.:Заботиться об этих детях;
4.:Заботиться о матерях этих детей».
Благодаря созданию этой организации, Гиммлер хотел укрепить свои
позиции в сфере расовой политики, контроль над которой он мог потерять.
Дело в том, что в то время многие национал-социалистические организации,
имевшие прямой выход на Гитлера, например, «Национал-социалистическое
народное вспомоществование», хотели также определять расовую политику
рейха.
«Когда я сегодня ждал Еву на Вазаплатц, мне вновь бросилось в глаза
неимоверное количество беременных женщин и то с какой готовностью они
стремятся принять новую ношу в своем животе. Раньше они скрывали, а
теперь нарочито подчеркивают свою беременность. Теперь женщины словно
кокетничают при помощи своей беременности. Они носят свои животы как
партийный значок. Складывается впечатление, что вся Германия – это мясная
фабрика или мясной магазин».
Наблюдение, сделанное в 1942 году Виктором Клемперером, 61-летним
евреем, который умудрился выжить в нацистской Германии. Наряду с
глубоким презрением к политическому контексту нового демографического
взрыва, его заметки отчетливо показывают, насколько нацистское господство
изменило оценку женского плодородия. И хотя со временем уровень
рождаемости вновь стал падать, материнство оставалось чуть ли не
центральным достижением в жизни каждой женщины, именно от него
зависело ее общественное признание.
Но многого Виктор Клемперер не видел. Например, внебрачное
материнство, несмотря на всё, оставалось общественным позором. Не
состоящие в браке женщины, как правило, горделиво не демонстрировали
свой живот на улицах городов. Несмотря на возможность уголовного
преследования, многие из таких девушек решались на нелегальные аборты.
Другие пытались сочетаться браком, прежде чем родился ребенок. Третьи
скрывали беременность как можно дольше, а затем покидали свое старое
место жительства, перебираясь к родственникам, либо снимая новую
квартиру, откуда шли в частные родильные дома. Но имелись женщины,
которым удалось устроиться при «Лебенсборне». Во многом именно эта
организация побудила их стать матерями-одиночками. В одной из брошюр
«Лебенсборна» говорилось, что «Мать незаконнорожденного ребенка в
наших глазах куда ценнее тех, кто из страха перед морализаторами решается
на лишение жизни своего плода».
По юридическим причинам «Лебенсборн» был учрежден как общественный
союз, что давало ему право официально приобретать недвижимость. В 1938
году он стал напрямую починяться рейхсфюреру СС. С самого начала своего
существования «Лебенсборн» фактически стал прибежищем для матерей-
одиночек. В то время нацистское руководство было озабочено недостаточно
высоким уровнем рождаемости в стране и чрезвычайно большим
количеством абортов. Гиммлер неопределенно говорил о 600–800 тысячах
искусственных прерываниях беременностей в год. Он весьма негативно
относился к «мелкобуржуазным представлениям» о браке, которые
приводили к такому катастрофическому числу абортов. Если к этому
прибавить давно уже запланированную кровавую войну, то уровень
населения и вовсе должен был упасть.
Само собой разумеется, «Лебенсборн» поддерживал не всех беременных
девушек, не имевших мужей. Туда попадали только те, кто подходил с
расовой точки зрения – речь могла идти лишь о «распространении хорошей
крови». В действительности 56:% женщин, подавших заявление о приеме в
«Лебенсборн», получали по тем или иным причинам отказ. Почти половина
из 1371 детей, которые появлялись на свет до конца 1939:г. в «Лебенсборне»,
были рождены матерями-одиночками (53,4:%). Другая половина детей
появились от женщин, чьими мужьями являлись штурмовики и эсэсовцы.
«Лебенсборн» становился популярным. Там очень заботились о детях. Во
многих областях их матери даже оставались там работать, чтобы почаще
видеть своих отпрысков.
Неуклонно приближавшаяся мировая война вынудила нацистов прибегнуть
к более интенсивной демографической политике. В октябре 1939 года
Гиммлер издал приказ о внебрачных детях. В нем рейхсфюрер СС говорил:
«В рамках все еще необходимых гражданских законов высшим заданием для
не состоящих в браке девушек и женщин является сохранение хорошей
крови. Появление у них детей – это не ветреность, а самая глубокая
нравственная серьезность матери, чьим детям суждено оказаться на поле боя,
и только злой рок знает, вернутся ли они домой либо падут во имя
Германии».
За это Гиммлер подвергся жесткой критике, прежде всего со стороны
вермахта и католической церкви. В своих многочисленных выступлениях
перед гауляйтерами, партийными функционерами и руководительницами
«Союза немецких девушек» он был вынужден защищать свой приказ,
мотивируя это тем, что было получено его одобрение от самого Гитлера. В
итоге Гиммлер изменил свой приказ, сделав его не столько категоричным, но
о полной его отмене не могло быть и речи. В вопросе матерей-одиночек и
внебрачных детей в национал-социалистической идеологии имелась
настоящая политическая трещина. Особенно остро дебатировался вопрос,
являются ли разрешенными добрачные и внебрачные половые отношения?
НСДАП не могла дать однозначный овтет на этот достаточно щекотливый
вопрос. Гиммлер занимал крайнюю позицию: для Германии просто был
необходим демографический взрыв. Появились ли эти дети в семье или вне
брака, для него не играло никакой роли. Самоотверженно отстаивая свою
позицию, он еще в 1934 году заявил, что политическая победа вовсе не
значила «победы немецкой крови». В противовес ему официальный
печатный орган НСДАП «Фёлькише беобахтер» («Народный обозреватель»)
писал, что внебрачный ребенок по своему расовому значению вовсе не равен
ребенку, рожденному в семье. Главными противниками Гиммлера в этом
вопросе стали высший партийный судья НСДАП, тесть Мартина Бормана,
Вальтер Бух и «Расово-политическое управление» партии. Критические
голоса даже иногда появлялись на страницах издаваемого СС журнала
«Народ и раса».
Идеи Гиммлера не находили поддержки у широких слоев населения. Даже
некоторые руководители СС заявляли свой протест против уравнивания в
правах внебрачных детей из «Лебнсборна» с детьми из «нормальных семей».
Врач Грегор Эбнер как руководитель «Главного управления
здравоохранения» и самая важная фигура в «Лебенсборне» говорил совсем
иное: «Наши моральные понятия о добре и зле руководствуются только
интересами нашего народа. Добро– это то, что идет на пользу нашему
народу, а зло – то, что вредит ему».
Гиммлер всячески хотел уберечь женщин от абортов – он полагал, что
«Лебенсборн» ежегодно мог спасти жизни как минимум 100 000 детей. Этот
мечтатель хотел через пару десятков лет получить дополнительно около
полумиллиона новых солдат.
«Лебенсборн» обращался ко всем женщинам, в том числе и незамужним, не
делать аборты и отдать своих будущих детей на попечение государства. Для
тех, кто собирался избавиться от ребенка по каким-то моральным
соображениям (из страха прослыть гулящей, прижившей чьего-то ребенка),
«Лебенсборн» гарантировал анонимность. «Лебенсборн» пытался оправдать
и реабилитировать социальный статус матери-одиночки. Чтобы защитить
таких женщин, «Лебенсборн» был даже готов работать по конспиративным,
условным адресам. После подобных акций сокрытия детей действующие
законы начали сдавать сбои, пока и вовсе не перестали действовать.
Начиная с июля 1938 года, руководитель каждого из заведений
«Лебенсборна» три раза в неделю организовывал занятия по
идеологическому и мировоззренческому обучению будущих матерей. Они
слушали записи речей партийных руководителей НСДАП, читали вслух
главы из гитлеровской «Майн кампф», делали доклады по темам,
предложенным эсэсовскими офицерами. Для многих девушек подобное
времяпровождение едва ли могло представлять какой-то интерес.
Чтобы быть принятыми в одно из заведений «Лебенсборна», будущие
матери подвергались самой строгой проверке. Среди формальных
требований наличествовало требование, обычно применяемое для
кандидатов на вступление в СС. Оно предполагало составление родословной,
которая должна быть прослежена по возможности до 1 января 1800 года.
Кроме этого требовались: «наследственный лист», в котором отмечались все
возможные наследственные болезни, «Лист врачебного осмотра», анкета, в
которой описывались подробности зачатия ребенка, личность отца,
планировался ли брак с отцом-производителем и т.:д. В завершение женщина
должна была дать подписку, которая фактически являлась государственной
присягой. В ней она утверждала, что отцом ребенка действительно является
заявленный мужчина. «Расовая» оценка матери имела три бала:
I – соответствовала расовым нормам приема в СС
II – среднеевропейские расовые показатели
III – ранее не имела отказа в приеме в «Лебенсборн» как расово
неполноценная или не представляющая биологической ценности.
Случалось, что дети попадали в «Лебенсборн» из полных семей. Как
правило, в этих случаях супруга обманывала своего благоверного, по каким-
то причинам не желая, чтобы он знал о ее беременности. Как правило,
причиной этой беременности были связи на стороне. Но Эбнер неохотно
принимал таких детей, так как в подобной ситуации матери
руководствовались не расовыми или политическими, а чисто личным
соображениями. К тому же было очень затруднительно установить личность
истинного отца ребенка, так как многие отказывались назвать имена своих
любовников.
Сколько женщин «отметилось» в немецких «Лебенсборнах», можно судить
лишь приблизительно – около 6 тысяч. Из них только 35:% состояли в браке,
остальные должны были стать матерями-одиночками. Но на фоне
статистики, которой оперировал Гиммлер (600–800 тысяч абортов ежегодно),
4 тысячи девушек, решившихся родить своего ребенка в «Лебенсборне»,
были неимоверно маленькой долей. Но дело тут не в «Лебенсборне», а в
необходимости «отбора новой элиты».
Возьмем для примера заведение «Лебенсборна» в Хёхорсте. В период
между 1938–1941 годами там родилось 214 детей. Затем рождаемость резко
упала. Очень сложно установить, приходили туда некоторые роженицы
повторно и были ли у кого близнецы; можно допустить, что количество
рожениц, побывавших там, равно количеству рожденных детей.
68 детей (31,3:%) были рождены от женщин, состоявших в браке, 149
(68,7:%) незамужними. Впрочем, такое соотношение существовало не всегда.
В годы войны в «Лебенсборне» на трех детей от замужних женщин,
приходилось четыре от матерей-одиночек. Именно в эти годы к
пенсионеркам, работавшим в «Источнике жизни», стали присоединяться
многие молодые матери. Насколько молодые? Где-то в документах
встречалась акушерка 24 лет. Где-то секретарь одного из филиалов, женщина
27 лет. Были, конечно, и исключения, кто-то из бывших сотрудников
вспоминал 54-летнюю Терезу, которая родила вполне здорового малыша.
Была и 15 летняя Лотта, о беременности которой не знала только родная
бабушка.
Нередко в «Лебенсборн» попадали жены эсэсовцев. Они использовали
фиалилы «Ленбенсборна» как комфортабельные родильные дома, проводя
там всего лишь несколько дней. Но подобная практика стала популярной
лишь в годы войны, когда о новорожденных стало сложно заботиться. Но в
первые годы существования «Лебенсборна» эсэсовские жены боялись идти в
«Источник жизни». Они опасались, что будут приравнены к внебрачным
матерям. К тому же в самих СС существовало мнение, что эта организация
была таинственной, покрытой завесой секретов. Этих женщин куда больше
привлекал статус жены офицера СС, тем более что в «охранных отрядах»
приветствовалось рождение детей.
Тем временем в узком кругу своих сподвижников Генрих Гиммлер делился
своими планами. Каждая женщина, которая к возрасту 30 лет не завела
собственного ребенка, могла бы «получить» его в «Лебенсборне». В качестве
отца будущего потомства она могла выбрать себе одного из трех эсэсовцев,
некоторое время затем пребывая в одном из ведомств «Лебенсборна». В
данной ситуации женщину рассматривали всего лишь как объект
оплодотворения, некий демографический механизм, которому надлежало
занять соответствующее место в национал-социалистическом государстве.