Другая флакончатая подвеска, имеющаяся в археологических
находках, украшена схематическими изображениями бараньих го-
ловок с закрученными рогами, которые размещаются друг над другом
по высоте плоскости подвески (рис. 6—2). Головки баранов почита-
лись, видимо, как инкарнации некой благодати, жизненных сил и
удачи. Культ космического барана, дарующего потомство и удачу,
был широко распространен в древности. Например, изображение
бога солнца Амона у египтян в виде сфинкса с бараньей головой или
одно из проявлений древнеиранского фарна — идеи оберега, «огня-
солнца» в форме золотого барана
40
. Как известно, бараньи рога были
эмблемой огузских племенных союзов
41
.
Изображения барана и особенно его атрибута — рогов в бесконеч-
ных орнаментальных вариациях (роговидные завитки — одинарные
и парные) широко распространены в орнаменте казахов, киргизов,
каракалпаков — потомков кипчаков, огузов, печенегов. В искусстве
булгар, а позже — казанских татар роговидный орнаментальный мо-
тив почти отсутствует, однако в искусстве булгар X—XII вв. имеют
место фигурки барана в мелкой пластике (замки, ручки сосудов),
его головки (завершения нагаек, ножей).
Серию нагрудных женских подвесок дополняют плоские фи-
гурки петуха (рис. 7—3). Фигурку этой птицы, как и блестящие «сол-
нечные» диски, по древним восточно-азиатским обычаям прикрепля-
ли на дверь жилища в целях отпугивания злых духов
42
. Широкое
применение в творчестве булгар находит и образ уточки. Как в ки-
тайском и иранском искусстве, изображения уточек символизировали
благополучие, домашний очаг и семейное счастье и так- же, как
изображение петуха, служили талисманами. Сберегательная симво-
лика отдельных пережиточных стилизованных изображений живой
природы, как и солярных, астральных знаков булгарского искусства,
устойчиво сохраняется в последующем в искусстве казанских татар,
особенно в жилище Заказанья (ворота, двери, окна)
43
.
К нагрудным украшениям относятся также небольшие кинжаль-
чйки в деревянных или кожаных ножнах, нередко обложенных се-
ребряной фольгой, возможно, некогда с тисненным узором. Это те
же обереги. Их можно видеть и в украшении хэситэ у казанских та-
тарок. По их древним поверьям, кинжалов, ножей боялись джины.
Среди археологических материалов ранних булгар известны ос-
татки накосников — чулп. Это — входящие в их комплекс отдельные
составные элементы, иногда с прикрепленными к ним цепочками,
подвесками (рис. 8—3, 5), крючки для крепления цепочек накосников,
пронизи, бусинки и др.
44
Своеобразен образец крупного накосника,
сделанного в форме стилизованной двуглавой птицы с полураскрыты-
ми крыльями и шестью желудеобразными подвесками в ряд, симво-
лизировавших плоды священного дуба (рис. 9—2). Возможно, что
поверхность блях накосника была украшена гравированным узором.
В состав накосников, по Е. А. Халиковой, входили, в одних
случаях, бусы, бисер, в других — металлические пронизи, груше-
видные и шаровидные подвески типа пуговиц и др.
45
В то же время
44