130
баев М.К., Курманкулов Ж.К., 1976, рис. 4.-1) и в Передней Азии (рис. 3.-6, 7). Проис-
хождение и развитие каменской культуры неразрывно связано с сакским миром, а потому
имеются веские основания предполагать синхронное существование некоторых типов кин-
жалов (в том числе с овально-кольчатыми навершиями) на юге и Верхнем Приобье.
По прочтении раздела может создаться впечатление, что авторы уделяют чрезмер-
ное внимание ранним аналогиям и не рассматривают поздние, в результате чего верхняя
граница существования части публикуемых кинжалов остается довольно расплывчатой и
неопределенной. Объясняется это тем, что на Алтае и прилегающих территориях доста-
точно хорошо прослеживаются последовательно сменяющие друг друга c VII по V вв.
до н.э. вещевые комплексы, трансформация погребальной обрядности и звериного стиля.
Но в более поздних комплексах (авторы придерживаются традиционных датировок;
см. Руденко С.И., 1960; Марсадолов Л.С., 1996 и др.) надежных хронологических индика-
торов пока нет. В захоронениях с IV в. до н.э. на равнине и в горах Алтая встречается
довольно однородный аморфный инвентарь, который, зачастую, может быть с одинако-
вым основанием отнесен как к началу, так и к концу завершающего периода. Как образно
отметил Л.С. Марсадолов (1996, с. 47), «…конец IV–III века до н.э. – это один из самых
«темных» периодов…», имея в виду не только Восточную Европу, но и Алтай. Авторы
обобщающего исследования по Средней Катуни также отмечают расплывчатость крите-
риев выделения позднепазырыкских комплексов, относя почти все изученные там курга-
ны (около 200) к VI–IV вв. до н.э. (Кирюшин Ю.Ф., Степанова Н.Ф., 2004, с. 119–121;
Степанова Н.Ф., 2005, с. 209–210). Парадоксально, но на данном этапе исследования
и в каменских материалах, традиционно датируемых в рамках 2-й половины I тыс. до н.э.
и последними веками до н.э., мы не можем найти достаточно надежных поздних хроноло-
гических индикаторов. Как отмечалось выше, ни железные кольчатые ножи, ни железные
и роговые зажимные наконечники стрел не являются основанием для уверенного датиро-
вания III–II вв. до н.э. За исключением кратко опубликованных материалов Быстровки-3 (Ду-
раков И.А., Мжельская Т.В., 1995) и некоторых других, в каменских (как и в пазырыкских)
комплексах практически не встречается изделий гунно-сарматского времени. Следует отме-
тить, что в одинаковых с каменскими «по инвентарю, и по основным чертам погребального
обряда» позднестароалейских памятниках конца I тыс. до н.э. – начала I тыс. н.э. (Фролов Я.В.,
2001, с. 154; 2004) также нет существенных отличий от аморфных комплексов IV–III вв. до н.э.
В заключение остановимся на неоднократно высказывавшемся тезисе о низком уров-
не милитаризации каменского общества, основанном на сравнительно редких случаях на-
хождения вооружения в захоронениях. На многих могильниках редки даже наиболее час-
то встречающиеся роговые (костяные) наконечники стрел. Действительно, в 105 погребе-
ниях почти полностью исследованного могильника Рогозиха-1 (Уманский А.П., 1992;
Уманский А.П., Шамшин А.Б., Шульга П.И., 2005) обнаружены один целый чекан и обло-
мок от второго, плохо идентифицируемые обломки одного или двух кинжалов и два рого-
вых наконечника стрел. Похожая картина и в большинстве других каменских могильни-
ков, и объяснить ее только результатом ограблений (ограблению, действительно, подвер-
гались наиболее богатые, содержащие оружие комплексы) нельзя. Вместе с тем в Локте-
4а предметы вооружения найдены в 13 захоронениях из 38 могил, т.е. в каждом третьем
(Шульга П.И., 2003, с. 53). При этом, в отличие от Быстровского некрополя, где находят
преимущественно роговые (костяные) наконечники стрел (Троицкая Т.Н., Бородовский А.П.,
1994; и др.), в Локте-4а представлены кинжалы (в семи захоронениях), обломки чекана
(в одном захоронении), колчанные крюки (в восьми захоронениях), бронзовые и железные
наконечники (Шульга П.И., 2003, рис. 48). Очевидно, дело не в том, что «рогозихинцы»
почти не имели вооружения, а «локтевцы» и оставившее новотроицкие могильники населе-
ние были хорошо вооружены и вели постоянные военные действия. Такая прямолинейная
интерпретация археологических материалов обычно заводит в тупик. Объяснение видится в
локальных особенностях погребального обряда на Алтае, согласно которому настоящее бое-
вое оружие обычно помещали только избранным. Аналогичным образом в каменской культу-
ре относились и к редко помещаемым в захоронения сбруйным наборам (Уманский А.П., Шам-
Уманский А.П., Шульга П.И. Предварительные результаты исследования...