35
мечети “Тазапир” и было известно под названием “Халифе дамы”
99
. Здесь
известным дервишем Абу-Саидом Абдал Бакуи, который жил “возле” Баку в
XIV в.
100
, на месте найденной при раскопке колодца могиле, была возведена
мечеть, а эта территория была объявлена пиром - Тазапиром
101
. В результате
военных действий мечеть и приемные кельи при ней были разрушена, а
могила самого шейха (Сарабский тоже называет его шейхом - ф.т.) Абу-Саида
и его келья были засыпаны землей
102
. Впервой четверти XIX в. этот пир был
восстановлен, к чему мы вернемся после. Как видим, предместие города,
рабад, существовало и до завоевания города Россией. Уже после включения
Баку в состав России было решено использовать существующую структуру в
качестве базиса нового закладываемого форштадта. В 1809 г. с этой целью
был составлен генеральный план крепости
103
. В связи с этим азербайджанский
ученый Ш.Фатуллаев относит заложение форштадта именно к этому году
104
.
Ссылаясь на план Баку 1810 г. (он приводится в фундаментальном труде
“История архитектуры Азербайджана”
105
), а также отмечая отсутствие новой
застройки на плане 1809 г., Саламзаде делал вывод о начале застройки
форштадта по определенному плану в 1810 году
106
. Учитывая вышеуказанное,
на наш взгляд, есть основания принимать датировку Саламзаде. На плане 1810
г. улицы форштадта, который имел форму веера, расположены лучами,
радиально направленными к центру крепости, что являлось свидетельством
сохранения за крепостью положения исторического ядра города
107
. В
дальнейшем застройка на внекрепостной территории шла именно в
направлении Баку-Шемаха (Ширван). Фатуллаев высказывал предположение,
что часть застройки сохранялась от рабада, которая вошла в границы новых
кварталов
108
. Это звучит убедительно и, по нашему мнению, такую постановку
вопроса нужно относить не только к территории, находившейся в
непосредственной близости от крепостных стен, но и к уже упомянутому
Халифа дамы. Об этом свидетельствует тот факт, что в 1817 г. уже
упоминавшийся Касим-бек восстановил мечеть на этом месте, очистив могилу
и келью шейха Абу-Саида
109
, о котором речь шла выше. Восстановление
объекта такого назначения неразрывно связано с существованием вокруг
населенных кварталов в тот период, с последующим вклиниванием их в
новостройки. Как отмечал Фатуллаев, мечеть, сохранившаяся после
разрушения форштадта в 1826 г., явилась градообразующим фактором нового
жилого района форштадта - Тазапир
110
. На наш взгляд, правильнее было бы
сказать - была центром района до разрушения и осталась им после.
Заселение форштадта усилилось, вероятно, после заключения
Гюлистанского мира в 1813 г. Уже в 1816 г. на форштадте насчитывалось 203
дома, что составляло почти 18% от общего числа городских домов
111
. Гамба
писал, имея в виду 1820 г., что “улицы предместья широки и прямые”
112
, а
дома “построены из земли, плетня и глины”
113
. Отметим, что форштадт, как и