Таблица по истори психологии (развитие представлений о психике)
Подождите немного. Документ загружается.
Характеристика временных периодов
Наименовани
е
временного
промежутка
Общая характеристика Перечень деятелей Основные идеи
Первобытное
время
(до V – III вв
до н.э. \ 20-30
тыс. лет
назад)
Период в истории человечества до
изобретения письменности, после чего
появляется возможность исторических
исследований, основанных на изучении
письменных источников.
Первобытные представления о психике
возникли в первобытных религиях и
верованиях людей, в мифологии, в
художественном народном творчестве. Душа
рассматривалась как что-то неземное,
таинственное и непознанное. Душа
определяет жизнь и деятельность животного
и человека, а смерть или сон объясняются
соответственно ее постоянным или
временным отсутствием. В первобытном
мире царило мифологическое понимание
жизни, где тела заселяются душами, а
человеческой жизнью правят боги, которые
наделяются определенными стилями
поведения: коварством, мудростью,
мстительностью и завистью. С переходом на
более высокую стадию развития общества
пришло понимание себя, как части
окружающего мира, созданного богами.
Античность
VIII в. до н. э.
-III н. э.
(799 г. до н. э.
– 300 г. н.э.)
Античность ознаменовала собой новый
этап в истории человечества: культурный
расцвет, возникновение
многочисленных философских школ,
появление выдающихся исследователей и
первые попытки подвести под явления
окружающего мира философскую, а
часто и научную основу, были
Платон,
Аристотель,
Гиппократ,
Демокрит
Фалес
Гален
Парменид
Эмпедокл
В трудах древнегреческих мыслителей,
направленных на объяснение генезиса и
структуры души, можно обнаружить три
основных направления.
Первое направление объясняло психику,
исходя из законов движения и развития
материального мира, из идеи об
определяющей зависимости душевных
предприняты шаги понять и описать
психику человека. Начало науки
психологии было положено именно в
античности.
Пифагор
Сократ
Эпикур
Гален
Лукреций Карр
Зенон
Цицерон
Клавдий Гален
Анаксимандр
проявлений от общего строя вещей, их
физической природы, из осмысления
произвольности жизни души от физического
мира и их внутреннего родства. Второе
направление, созданное Аристотелем,
ориентировалось преимущественно на
живую природу; исходной точкой для него
служило отличие свойств органических тел
от неорганических. Поскольку психика
является формой жизни, выдвижение на
передний план психобиологической
проблемы было крупным шагом вперед. Оно
позволило увидеть в психическом не
обитающую в теле душу, имеющую
пространственные параметры и способную
(по мнению как материалистов, так и
идеалистов) покидать организм, с которым
она внешне связана, а способ организации
поведения живых систем. Третье
направление ставило душевную
деятельность индивида в зависимость от
форм, которые создаются не природой, а
человеческой культурой, а именно от
понятий, идей, этических ценностей. Эти
формы, действительно играющие огромную
роль в структуре и динамике психических
процессов, были, однако, начиная от
пифагорейцев и Платона, отчуждены от
материального мира, от реальной истории
культуры и общества и представлены в виде
особых духовных сущностей, чувственно
воспринимаемых телом. Античные ученые
поставили проблемы, веками направлявшие
развитие наук о человеке. Именно они
впервые попытались ответить на вопросы,
как соотносятся в человеке телесное и
духовное, мышление и общение, личностное
и социокультурное, мотивационное и
интеллектуальное, разумное и
иррациональное и многое иное, присущее
человеческой природе. Античные мудрецы и
испытатели подняли на невиданную дотоле
высоту культуру теоретической мысли,
которая, преобразуя данные опыта, срывала
покровы с видимостей здравого смысла и
религиозно-мифологических образов.
Формирование двух направлений –
материализма и идеализма — в объяснении
происхождения и проявлений души. Первые
эмпирические знания о психических
процессах и явлениях — ощущении
(восприятии), памяти, воображении,
мышлении,
аффектах, воле, характере, особых
состояниях (сон, экстаз).
Выделение проблем: «душа и тело»;
«врожденное - приобретенное». Указание на
внутреннее чувство как способ познания
души
Средневеков
ье
III – XIV века
(301 г. –
1400г.)
Период Средневековья начинается с
падения в V в. Римской империи и
утверждения христианства,
культивировавшего неприятие всякого
знания, основанного на
опыте, греховность попытки понять
Аврелий Августин
Фома Аквинский
Бэкон Роджер
Окам Уильям
Пьер Абеляр
Ибн Сина (Авиценна)
Средневековая философия была тесно
связана с христианской религией, и это
позволяло развиваться лишь тем научным
мыслям и идеям, которые непосредственно
отражали и разделяли религиозные и
светские позиции
устройство и предназначение
человеческой души, отличное от
библейского понимания природы и
предназначения человека.
Естественнонаучное исследование
природы приостановилось, наука была
поставлена на служение Церкви.
Окончанием этого «мертвого» для
психологии периода считается XV в.,
когда произошло возрождение искусства,
светской науки, открытие Америки. В
области техники наблюдался большой
прогресс: появилась более совершенная
конная упряжь и повозки с поворотной
осью, стремена у всадников, ветряные
мельницы, шарнирный руль на кораблях,
доменные печи и чугун, огнестрельное
оружие, книгопечатание. В Средние века
появилось организованное
профессиональное обучение в виде
университетов, однако в целом наука
находилась в глубоком упадке. В XII веке
на всю Европу приходилось не более 10
учёных, в XIII — не более 15, в XIV —
менее 25 (для сравнения: сегодня их
сотни тысяч).
Также в это время появились выборно –
представительные органы в форме
парламента (генеральных штатов,
кортесов и т. д.).
Ибн аль-Хайсам
(Альгазен)
Ибн Рушд
христианства. Основные взгляды и
концепции понимания человеческой
природы разрабатывались идеологами
христианства и носили отпечаток догматов
христианской религии. Развитие психологии
в этот период было связано с изменением ее
предмета, так как официальной наукой о
душе стало богословие. Поэтому психология
должна
была либо полностью уступить богословию
исследование психики, либо найти себе
такую нишу для исследования, которая не
входила бы в противоречие с официальной
наукой « богословием. В связи с этим
представления о душе в психологии носили
этико-религиозный характер
в течение всего средневекового периода.
После начального этапа развития психология
начала стремиться к тому, чтобы найти свое
место в исследовании души, определить тот
круг вопросов, который ей может быть отдан
богословием. Это привело частично к
пересмотру предмета психологии – в
содержании души была выделена
особая категория, подлежащая научному
исследованию. В XII-XIII вв. в психологии
возникло направление деизма, которое
утверждало, что существуют две души –
духовная (ее изучает богословие) и телесная,
которую изучает психология. Таким
образом, появился предмет для
научного изучения.
Эпоха Эпоха в истории культуры Европы, Леонардо да Винчи Ученые эпохи Возрождения считали главной
Возрождения
\ Ренессанс
XV – XVI века
(1401г. –
1600г.)
пришедшая на смену культуре Средних
веков и предшествующая культуре
нового времени. Отличительная черта
эпохи Возрождения — светский характер
культуры и её антропоцентризм (то есть
интерес, в первую очередь, к человеку и
его деятельности). Появляется интерес к
античной культуре, происходит как бы её
«возрождение» — так и появился термин.
Новая культурная парадигма возникла
вследствие кардинальных изменений
общественных отношений в Европе. Рост
городов-республик привёл к росту
влияния сословий, не участвовавших в
феодальных отношениях: мастеровых и
ремесленников, торговцев, банкиров.
Всем им была чужда иерархическая
система ценностей, созданная
средневековой, во многом церковной
культурой и её аскетичный, смиренный
дух. Это привело к появлению гуманизма
— общественно-философского
движения, рассматривавшего человека,
его личность, его свободу, его активную,
созидающую деятельность как высшую
ценность и критерий оценки
общественных институтов. В городах
стали возникать светские центры науки и
искусства, деятельность которых
находилась вне контроля церкви. Новое
мировоззрение обратилось к античности,
видя в ней пример гуманистических,
неаскетичных отношений. Изобретение в
Хуан Луис Вивес
Хуан Уарте
Гоклениус
Фрэнсис Бэкон
Пьетро Помпонацци
Бернардино Телезио
задачей возрождение античных ценностей,
очищение античной
картины мира от «средневековых варваров».
Новые философы вновь обращаются к
Аристотелю, в частности, к его пониманию
души в трактате «О душе», и здесь
начинаются споры и разногласия. Коренное
различие касалось
вопроса о бессмертии души - главного
вопроса в церковном вероучении. Первая
группа (аверроисты) разделял разум (ум) и
душу и считал разум, как высшую часть
души, бессмертным, а вторая группа
(александристы) настаивала на целостности
аристотелевского учения
и его тезисе о том, что все способности души
начисто исчезают вместе с телом. Активно
идеи эпохи Возрождения
развивались в Италии и Испании.
середине XV века книгопечатания
сыграло огромную роль в
распространении античного наследия и
новых взглядов по всей Европе.
Возрождение возникло в Италии, где
первые его признаки были заметны ещё в
XIII и XIV веках (в деятельности
семейства Пизано, Джотто, Орканьи и
др.), но оно твёрдо установилось только с
20-х годов XV века. Во Франции,
Германии и других странах это движение
началось значительно позже. К концу XV
века оно достигло своего наивысшего
расцвета. В XVI веке назревает кризис
идей Возрождения, следствием чего
является возникновение маньеризма и
барокко.
Новое время
XVII – нач.
XIX века
(1601г. -
1850г.)
В европейской науке XVII века
происходят существенные
изменения, обусловленные прежде всего
разрушением феодальных устоев и
появлением исследователей, которые в
своих трудах стремились рассматривать
психические феномены с позиций
естественно-научного подхода.
Окончание Средневековья
ознаменовалось ростом значения
централизованного государственного
управления. Яркими примерами этого
роста служат завершение феодальных
междоусобиц — таких как Война Алой и
Белой Розы в Англии, объединение
регионов — Арагон и Кастилия в
Рене Декарт
Паскаль Блез
Бенедикт Спиноза
Готфрид Лейбниц
Джордж Беркли
Дэвид Гартли
Дэвид Юм
Жюльен Ламетри
Жан Жак Руссо
Дени Дидро
Кондильяк Э. Бонно
Клод Гельвеций
Пьер Кабанис
Франц Й. Гальц
Стенли Холл
XVII век стал эпохой коренных изменений в
социальной жизни Западной Европы, веком
научной революции и торжества нового
мировоззрения. Его провозвестником был
Галилео Галилей (1564-1642), учивший, что
природа есть система движущихся тел, не
обладающих никакими свойствами, кроме
геометрических и механических. Все, что
происходит в мире, следует объяснять
только этими материальными свойствами,
только законами механики.
Выделение со знания в качестве предмета
исследования и .формирование
теоретических основ психологии.
Испании. Одним из самых важных
изменений было расширение известной
тогдашним европейцам ойкумены. За
очень короткий период (конец XV век —
начало XVI века) европейские
мореплаватели обогнули Африку,
проложили морской путь в Индию,
открыли новый континент — Америку и
совершили кругосветное плавание. Не
только представления европейцев о
Земле претерпели значительные
изменения, но и место самой Земли во
Вселенной подверглось пересмотру —
ещё более радикальному. В 1543 году из-
под печатного станка вышла книга
Николая Коперника «Об обращениях
небесных сфер», в которой
провозглашался отказ от
господствовавшей в течение почти
полутора тысяч лет геоцентрической
системы Птолемея. Интересно, что,
начиная свою астрономическую работу,
Коперник отнюдь не собирался создавать
нечто принципиально новое. Как и его
средневековые предшественники, он
считал своей задачей уточнение данных
из «Альмагеста», главного труда
Птолемея, не затрагивая при этом основ.
Хотя расхождения между данными из
«Альмагеста» и результатами
наблюдений были известны и до него,
только у Коперника хватило смелости
отказаться от инерции мышления и
Формирование эмпирической
интроспективной и ассоцианистской
психологии; возникновение
психофизической и психофизиологической
проблем; понятие о бессознательной психике
заниматься не «корректировкой» труда
древнего астронома, а предложить нечто
принципиально новое.
Основные события:
Вестфальский мир
Английская революция
Война за независимость США
Французская революция
Русско-турецкая война 1787-1792
Русско-шведская война 1788—1790
Наполеоновские войны
Греческая революция
Восстание декабристов
Русско-турецкая война 1828—1829 годов
Июльская революция 1830 г.
Первая Опиумная война
Революции 1848—1849 годов
Вторая Опиумная война
Гражданская война в США
Первая Мировая Война
Новейшее
время
сер. XIX – по
настоящее
время
(1851 - … )
1813—1907 — «Большая игра» —
империалистическое противостояние
между Британской империей и
Российской империей за господство в
Центральной Азии.
Марксизм и социал-демократия
Анархизм
Опиумные войны
Государство тайпинов в Китае
1861 — Отмена крепостного права в
России.
Гражданская война в США.
1867 — продажа Аляски
Поль Брока
Пьер Флуранс
Густав Фехнер
Генрих Э. Вебер
Роберт Ч. Дарвин
Герман Гельмгольц
Герман Эббингауз
Освальд Кюльпе
Фрэнсис Гальтон
Альфред Бине
Зигмунд Фрэйд
Эрнст Мах
Макс Вертгеймер
Экспериментальные методы исследования
деятельности нервной системы и органов
чувств; формирование психофизики;
формирование психометрии; теории
ощущений и восприятия. Проникновение
экспериментальных методов в психологию;
формирование теоретических программ
психологии; возникновение прикладных
исследований в психологии; возникновение
новых областей психологии
Рисорджименто.
Создание первой электростанции.
Мировой экономический кризис 1873 г.
Турция объявила войну России
Начало Крымской войны
"Золотая лихорадка" в Колорадо
В США образована конфедерация
Южных Штатов
Манифест об отмене крепостного права в
России
Начало гражданской войны в США
Гарибальди со своим отрядом пытался
захватить Папскую область, но был
разбит и попал в плен
Основан I Интернационал
Союз трех императоров Германии,
Австро-Венгрии и России
Россия объявила войну Турции
Массовая высылка 26 000 поляков из
германской части Польши
В результате русско - афганского
конфликта соглашение между Россией и
Великобританией о границах между
Афганистаном и Россией
Договор России с Германией о
нейтралитете
Создание II Интернационала. Первый
конгресс в Париже
Первые современные Олимпийские игры
в Греции
Договор между Россией и Японией по
корейскому вопросу
Мирным договором в Париже
Вольганг Келер
Курт Левин
Фриц Перлз
Уильям Джемс
Эдвард Титченер
Бролес Д. Уотсон
Эдвард Торндайк
Фрэддерик Б.
Скиннер
Альфред Адлер
Густав Карл Юнг
Отто Ранк
Стэк Г. Салливан
Анна Фрэйд
Вильгельм Райх
Эрих Фромм
Франц Брентано
Гордон Олпорт
Карл Роджерс
Абрахам Маслоу
завершилась испано-американская война.
Испания потеряла свои колониальные
владения в бассейне Карибского моря и в
Тихом океане (Куба, Пуэрто-Рико, Гуам,
Филиппины)
Конференция стран по ограничению
вооружения
Представления о психике в отечественной истории
Развитие отечественной психологии
до XVII века
(до 1600 г)
Возникновение и расселение восточных
славян
образование Киевского государства
Появление государства у восточных
славян.
Принятие христианства.
Зарождение феодальных отношений.
Усобицы.
Феодальная раздробленность.
Татаро – монгольское нашествие.
Вторжение крестоносцев.
Объединение русских земель.
Перемещение церковного центра в
Москву.
Освобождение Руси от вассальной
зависимости от Золотой Орды.
Образование единого государства России
Cоциально-экономический и
политический кризис России XVI - XVII
Смута
Начало правления Романовых
Усиление централизации валсти
Соловецкое восстание
«Бунташный век»
Сятослав
Рюрик
Вещий Олег
Ольга
Владимир Кр.
Солнышко
Ярослав Мудрый
Владимир Монамах
Юрий Долгорукий
Александр Невский
Иван III
Иван Грозный
Борис Годунов
Ярмак
Романов Ф.А.
Илларион Киевский
Климент Смолятич
Максим Грека
Юрий Крижанич
Галич А.И.
Илларион Киевский
Климент Смолятич
На руси язычество
В 11 веке Илларион Киевкий провел в своем
труде «Слово о законе и благодати» анализ
ветхого завета и нового завета. Состоит из
трех частей, в которых дается
характеристика философских, общественно-
политических идей. Основная проблема:
взаимодействие личности и органов власти;
патриотизм; значение принятия
христианства на Руси; взаимоотношение
церковной и светской власти; о познании.
Климент Смолятич обосновывал в своих
сочинениях "полезность" философии,
необходимой для понимания внутреннего
смысла Священного Писания. В Послании
Фоме Климент утверждал: "Христос сказал
святым ученикам и апостолам: „Вам дано
знать тайны царствия, а для прочих —
притчи“. Не в том ли моя философия…, что
описанные у евангелиста чудеса Христовы
хочу разуметь иносказательно и духовно?" .
В своих сочинениях он постоянно
обращается к поучениям Григория
Богослова, крупнейшего представителя