Суровень Д.А. Регулирование договорных отношений в древнем и раннесредневековом японском праве
Подождите немного. Документ загружается.
ВЕСТНИК УДМУРТСКОГО УНИВЕРСИТЕТА 115
ЭКОНОМИКА И ПРАВО 2011. Вып. 3
УДК 340.152, 340.153
Д.А. Суровень
РЕГУЛИРОВАНИЕ ДОГОВОРНЫХ ОТНОШЕНИЙ
В ДРЕВНЕМ И РАННЕСРЕДНЕВЕКОВОМ ЯПОНСКОМ ПРАВЕ
На основе материалов исторических и юридических источников анализируется регулирование договорных пра-
воотношений в древней и раннесредневековой Японии. Определяются условия действительности договоров и
правила заключения различных договоров.
Ключевые слова: право древней Японии, Ямато, «Тайхорё», обязательственное право, договоры.
В Японии (как и везде в мире) обязательственное право как подотрасль гражданского права
представляет собой совокупность правовых норм, регулирующих имущественные отношения, скла-
дывающиеся в связи с передачей имущества, оказанием услуг, выполнением работ, причинением
вреда или неосновательным обогащением (а в некоторых случаях регулирующих определенные не-
имущественные отношения), путем установления правовой связи между конкретными субъектами
права, в силу которой один из них (кредитор) вправе требовать от другого (должника) совершения
определенных действий или воздержания от них.
Древнеяпонское право, в силу присущей ему казуистичности, не дает определения договора.
Однако, как и везде в мире, под договором в древнем и раннесредневековом японском праве следует
понимать соглашение двух или нескольких лиц об установлении, изменении или прекращении граж-
данских прав и обязанностей.
Условия действительности договоров. Стороны должны были иметь право отчуждать и при-
обретать имущество, совершать сделки. Подвластные члены семьи могли совершать сделку только с
разрешения главы семьи. «При наличии главы семьи старшие сыновья, старшие внуки, младшие бра-
тья и сестры не должны самовольно тайно закладывать, сдавать в наём или продавать рабов, домаш-
ний скот, земли, строения и другое имущество. Если [они] без согласия старшего в семье и напере-
кор [ему] самовольно делают [это], то [они] и покупатель [имущества] должны нести наказание по
уголовному кодексу [уголовным законам рицу – С.Д.]»
1
[Тайхō-рё, XXX, ст.18 «Незаконная продажа
имущества»].
Не должно было быть принуждения к совершению сделки: «…За ём устраивается по обоюдно-
му добровольному согласию и является частным обязательством»
2
[Тайхō-рё, XXX, ст.21]. В статье
20-й «Справедливая торговля» XVII закона говорится: «…Нельзя запросто вызывать владельца това-
ра (буссю)
3
[в учреждение и предлагать] цену, сильно разнящуюся от существующей. Эту цену уста-
навливать как для казны, так и для частных [лиц] по [взаимному] согласию; нельзя против [согла-
сия]»
4
[Тайхō-рё, XXVII, 20]. Не должно было быть хитрости, насилия и обмана. В противном случае
договор считался недействительным. «Торговцы не должны нарушать [правила] торговли» (яп. гё-
ран
5
)
6
[Тайхō-рё, XXVII, ст.17 «Торговля товарами»]. «Рё-но гигэ» поясняет, что это – торговля пло-
хими, негодными товарами
7
. В этом случае предусматривалась в качестве наказания конфискация
негодных товаров: «Если производится торговля негодными товарами, то [их] конфисковывать в
пользу казны». Таким образом, по правилам древнеяпонского права вещь не должна была иметь
скрытых изъянов. В случае несоответствия товара предъявляемым требованиям покупатель мог вер-
нуть обратно купленные вещи (видимо, с возвращением уплаченных денег): «Если [товар] меньший
1
Свод законов «Тайхорё». М.: Наука, 1985. Т. 2. С. 154.
2
Свод законов… Т. 2. С. 155; 「凡 出挙、両情和同、私契。」 – Тайхō-р¯ё, законы 1-й – 30-й 大宝令 第一・第三十
// Тайхō-р¯ё (из серии «Кокуси-тайкэй» 国史大系). Токио, б.г. С. 337, строка 10.
3
物主 яп. буссю – владелец (хозяин) вещи. Свод законов… Т. 2. С. 214.
4
Свод законов… Т. 2. С. 120, 121.
5
行濫 яп. гёран – досл. «нарушение (торгового) ряда». Свод законов… Т. 2. С. 198, прим. 1 к ст. 17; С. 216.
6
Свод законов… Т. 2. С. 120.
7
Свод законов… Т. 2. С. 198, прим. 1 к ст. 17.
116 Д.А. Суровень
2011. Вып. 3 ЭКОНОМИКА И ПРАВО
по размеру и не соответствует [установленным] правилам, то возвращать хозяину»
8
[Тайхō-рё, XXVII,
ст.19 «Конфискация негодных товаров»]. Вещь, являющаяся предметом договора, не должна была
быть краденной: «…Если раб или рабыня украдены, а купивший [их человек], зная [об этом], опреде-
лил [их] в [свои] рабы, то рожденные [от них] дети всегда подлежат передаче основному хозяи-
ну
9
…»
10
[Тайхō-рё, XXVIII, ст.14]. Кроме того, вещь не должна была быть изъята из оборота.
Виды договоров. Договоры были сферой действия исключительно частного права. Так,
«Тайхō-рё» предписывал: «Если казна или частное лицо ссужает [кому-либо] имущество, то всегда
основываться на обязательствах ча стных ли ц (сикэй); не допускать, чтобы казённые ведомства
регулировали [частные сделки]…»
11
[Тайхō-рё, XXX, ст. 19]. Та же идея проводится в следующей
статье: «Если выдаётся ссуда (яп. суйко – заём. – С.Д) зерном, то всег да придерживаться [условий]
частных обязательств; не допускать, чтобы казённые ведомства регулировали [частные сдел-
ки]…»
12
[Тайхō-рё, XXX, ст.20]. «…За ём устраивается по обоюдному добровольному согласию и
является частным об язатель ств ом»
13
[Тайхō-рё, XXX, ст.21].
Заключение договора начиналось с оферты (предложение заключить договор). В «Кодзики»
описывается ситуация, когда царевич Ямато-такэру (в конце 30-х гг. IV в. [испр. хрон.]) предложил
обменяться мечами с Идзумо-такэру: «Ямато-такэру-но микото… взял меч, который отвязал Идзу-
мо-такэру…, сказав: “Обменяемся-ка мечами”…»
14
. В ответ вторая сторона должна была совершить
акцепт (принятие предложения заключить договор – согласие с условиями оферты, выраженное
словами или поведением и сделанное в предписанном или указанном оферентом порядке). В опи-
санной выше ситуации речь идет о случае молчаливого акцепта (умолчания). Молчание по общему
правилу не признается проявлением воли стороны заключить договор. В описанном случае же дело
обстоит иначе: договор вступил в силу, так как в «Кодзики» далее сообщается, что Идзумо-такэру
взял (после предложения обменяться мечами) меч Ямато-такэру
15
. Однако здесь можно предполо-
жить и другой вид акцепта, так как акцептом считаются также и действия по выполнению указанных
в оферте условий в срок, который установлен для её акцепта (или в течение нормально необходимого
для этого времени): после предложения обменяться мечами «потом вышел из реки Идзумо-такэру и
привязал к поясу …меч Ямато-такэру-но микото»
16
, то есть принял предложение о мене.
Другой пример оферты и акцепта в договоре перевозки пассажира приводит «Харима-
фудоки»: «…царь… прибыл к переправе Такасэ в провинции Цу и пожелал переправиться через ре-
ку. …Царь изволил сказать: “…перевези меня”, – так он сказал» (оферта). «Перевозчик ответил: “Ну,
уж если ты хочешь переправиться, то плати за проезд”» (акцепт) [Харима-фудоки, уезд Како, пере-
права Аги]
17
.
1. Договор дарения (яп. тамаи)
18
. Дарение – один из древнейших договоров, возникший на ос-
нове известного в первобытном обществе дарообмена
19
. Наиболее ранними упоминаниями о дарении
земель являются сообщения, относящиеся к периоду царствования государя Дзимму
20
[301-316 гг.
испр. хрон.] – основателя династии Ямато. «Нихон-сёки»
21
и «Кудзи-хонки»
22
сообщают, что санов-
8
Свод законов… Т. 2. С. 120.
9
Имеются в виду случаи возвращения украденных рабов вместе с детьми их прежнему хозяину. Свод зако-
нов… Т. 2. С. 199, прим. 1 к ст. 14.
10
Свод законов… Т. 2. С. 127.
11
Свод законов… Т. 3. С. 155.
12
Там же. С. 155; 「凡以稲粟出挙者、任
依 私契。官 不
為理。」 – Тайхō-рё. С. 337, строка 7.
13
Свод законов… Т. II. С. 155.
14
Кодзики: Записи о деяниях древности. СПб.: Шар, 1994. Т. 2. С. 70.
15
Там же.
16
Кодзики: Записи о деяниях древности. Т. 2. С. 70.
17
Древние фудоки. М.: Наука, 1969. С. 69.
18
賜 яп. тамамоно – дар; тамау – жаловать, дарить. Фельдман-Конрад Н.И. Японско-русский учебный словарь
иероглифов. М.: Рус. яз., 1977. С. 565 (далее: ЯРУСИ).
19
История первобытного общества: эпоха классообразования. М.: Наука, 1988. Т. 3. С. 121, 153, 164, 454.
20
О нём см. подробнее: Суровень Д.А. Основание государства Ямато и проблема Восточного похода Каму-
ямато-иварэ-бико // Историко-юридические исследования российского и зарубежных государств. Екатеринбург:
Изд-во УрГЮА, 1998. С. 175-198.
21
「賜
道臣 宅地居 于 築坂邑。」 – Нихон-сёки // Кокуси-тайкэй. Токио: Ёсикава кобункан, 1957. Ч. 1. Т. 1.
С. 131, 132. См.: Нихон-сёки: Анналы Японии. СПб.: Гиперион, 1997. Т. 1. С. 193.
Регулирование договорных отношений… 117
ЭКОНОМИКА И ПРАВО 2011. Вып. 3
нику Мити-но оми были дарованы земли п од уса дь бу (др.-яп. ипэ-токоро, кит. чжáйдù΄)
23
для
поселения в деревне Цукисака-но мура (др.-яп. Тукисака). Другое свидетельство содержится в «Исэ-
фудоки». «…Ама-но Хивакэ-но микото, эту область умиротворив, государю, по возвращению, доло-
жил об исполнении приказа. Государь [Дзимму] очень обрадовался [и] изволил повелеть: “[Эту] об-
ласть нужно, взяв имя местного ками (куни-цу ками) [Исэ-цу хйко], назвать Исэ!” – так изволил пове-
леть. И вскоре [эту] область [государь] сделал пожалованными землями (яп. ёсаси докоро, кит. фˉэн-
дù)
24
Ама-но Хивакэ-но микото, земли под дом (яп. иэ- докоро)
25
в селении Миминаси-но мура
[области] Ямато даровал»
26
[Исэ-фудоки, фрагмент «Название области Исэ» из св.1-го «Манъ¯ёс¯ю
т¯юсяку»].
Другой государь Ямато – Вака-тараси-хйко (Сэйму) [около 341 –343 гг. испр. хрон.] наградил
участников военных походов. Видимо, об одном таком случае рассказано в «Синсэн-сёдзи-року».
«[Род] Харита-но мурадзи. Являются потомками Хйко-имасу-но микото – государева сына (мико)
правителя Кайка. Потомок [Хйко-имасу] в 4-м поколении – Хйко-но микото (др.-яп. Пико-но микото)
имел заслуги, участвуя в военных походах против северных варваров (кйта-но ката-но эмиси). По
этой причине [государь] выд ели л [из своих земель] (сакитэтамау)
27
земли в уезде Адзаи области
Афуми-но куни (Ōми, др.-яп. Апуми). [Подаренные земли] сделали пахотными землями (яп. хари-та,
кит. кˇэнь-т΄янь)
28
. [Люди] Ō-ама (др.-яп. Опо-ама), Мамоти и другие эти земли расчистили и запахали
(др.-яп. парипиракитэ, яп. харихиракитэ), после чего сделали [эти] земли местом проживания. От-
прыски 6-го поколения от Ō-ама – Кумата, Мияхира и другие за то, что вели [здесь] дела (др.-яп. око-
наиваза, яп. оконаивадза, кит. сúн-шù)
29
, [им] было даровано наследственное звание (кабанэ) Харита-
но мурадзи (досл. “управляющие полями главы корпорации”)»
30
[Синсэн-сёдзи-року, св.3-й, Харита-
но мурадзи]. Другой случай дарения земель произошёл с родственником Хйко-но микото – Сирака-
но мико (Сирака-но кими). Он тоже был потомком в 4-м поколении (т.е. праправнуком) жившего ещё
при государе Мимаки (Судзине, 324-332 годы испр. хрон.) принце Хйко-имасу (сыне Кайка)
31
. «[Род]
Кару-но Абико. [Это род, имеющий] одинакового [предка] с [кланом] Харита-но мурадзи. Являются
22
「また、道臣に宅地を賜り、築坂邑に住ませて、」 – Кудзи-хонки, св.7-й (1) // Кудзи-хонки, св.1-й – 10-й 舊事本
紀。全十巻 – URL: http://www.h4.dion.ne.jp/~munyu/kujihonki/KHonki07(1).files/mokujik.htm.
23
宅地 кит. чжáйдù΄ – место (земля) под домом (усадьбой). Большой китайско-русский словарь. М.: Наука,
1983. Т. 4. С. 378 (далее: БКРС). См.: Нихон-сёки. Ч.1. Т. 1. С. 131.
24
封地 др.-яп. ёсаси докоро, кит. фˉэн-дù – 1) ист. пожаловать земли (удел)… 2) пожалованные земли, удел…
БКРС. Т. 3. С. 16.
25
宅地 яп. иэ-докоро, кит. чжáйдù΄ – место (земля) под домом (усадьбой). БКРС. Т. 4. С. 378.
26
「天日別命、懷柔
此國、復命
天皇。天皇 大歡、詔
曰: 『國 宜 取
國神之名、號
伊勢。』 即 為
天日別命之封
地國、賜
宅地 于 大倭 耳梨之村 焉.」 – Исэ-но куни-но фудоки ицубун (Отрывки из утраченного текста «Опи-
саний земель и нравов области Исэ») // Кофудоки ицубун / Сост. Курита Хироси. Токио: Дай-нихон дзусё ка-
бусйки-сякай, 1898. Ч.1. С. 16,17.
27
割きて賜ふ др.-яп. сакитэ-тамапу, яп. сакитэ-тамау – «изволить выделить»; где 割 яп. саку – 3) уделять;
урывать [у себя]. ЯРУСИ. С. 108.
28
墾田 др.-яп. пари-та, яп. хари-та / кондэн, кит. кˇэнь-т΄янь – 1) пахотная земля… БКРС. Т. 2. С. 124.
29
行 事
おこなふわざ
др.-яп. оконапуваза, яп. оконаувадза, кит. сúн-шù – 1) делать дела; ставить дело… БКРС. Т. 2.
С. 1051.
30
「治田連（はりたのむらじ）。開化天皇の皇子、 彦 坐 命
ひこいますのみこと
の後 なり。四世孫、 彦
ひこの
命
みこと
、 北
きたのかた
夷
のえみし
を征て 功 効
いさを
有り。よりて近江国
ノ
浅井郡の地を割きて賜ふ。 墾 田
はりた
の地と為り。 大 海
おほあま
、 真 持
まもち
ら、彼の地
を 墾 開
はりひら
きて、以て居地と為
せ
り。大海の六世孫の後、 熊 田
くまた
、 宮 平
みやひら
ら、 行 事
おこなふわざ
によりて治田連の姓を賜
ふ。」 – Синсэн-сёдзи-року, св.3-й // Синсэн-сёдзи-року, св.1-й – 30-й 新撰姓氏録。全三十巻 – в кн.: 佐伯有清
『新撰姓氏録の研究 本文篇』 (Саэки Арикиё. Исследование «Синсэн-сёдзи-року». Основной текст. Токио:
Ёсикава кобункан, 1962). URL: http://www.h4.dion.ne.jp/~munyu/sujroku/07syouji.htm.
31
Подробнее о них см.: Суровень Д.А. Проблема периода «восьми правителей» и развитие государства Ямато в
царствование Мимаки (государя Судзина) // Изв. Урал. ун-та: гуманитарные науки. Вып. 2. Екатеринбург:
Изд-во Урал. ун-та, 1999. №13. С. 89-113.
118 Д.А. Суровень
2011. Вып. 3 ЭКОНОМИКА И ПРАВО
потомками Хйко-имасу-но микото. [Его] потомок в 4-м поколении – Сирака-но мико (Сирака-но ки-
ми). Сначала [в царствование государя Мимаки (Сŷдзина, 324-332 гг. испр. хрон.). – С.Д.], [когда]
Хйко-имасу (сын правителя Кайка. – С.Д.) отдельно (вакэтэ) пришёл, [ему и его потомкам] было да-
ровано наследственное звание (кабанэ) Абико (досл. “наш [а] знатный человек” [бико]) В царствова-
ние государя Сэйму-но сумэра-микото, [потомкам Хйко-имасу] в [местности] Кару (ныне квартал Ō-
Кару-мати города Касивара префектуры Нара
32
. – С.Д.) были дар ованы зем ли [размером] в три
десятка тысяч сиро. Это является причиной того, что [люди этого рода] получили наследственное
звание (кабанэ) Кару-но Абико (досл. “наши потомки из Кару”)»
33
[Синсэн-сёдзи-року, св.3-й, Кару-
но Абико]. В 6-м свитке «Синсэн-сёдзи-року» говорится о клане руководителей (в ранге кими) людей
рода Абико из местности Кару: «[Клан] Кару-но Абико-но кими. [Имеют] одинакового предка с [ро-
дом] Харита-но мурадзи. Являются потомками Хйко-имасу-но микото»
34
[Синсэн-сёдзи-року, св.6-й,
Кару-но Абико-но кими].
В правление Окинага-тараси-химэ (Дзингу, 347-389 годы испр. хрон.)
35
были п одар ен ы по-
ливные поля та. «На юг от села Кицу есть село Та. Во времена [правления] царицы Окинагатараси-
химэ жил в той местности человек по имени Коцухико. Его трижды посылали в Корею. За его заслуги
царица пожаловала ему в том крае та»
36
[Хитати-фудоки, уезд Намэката, село Та]. В царствование
Ō-садзаки (Нинтоку, ок.418-425/427 гг. испр. хрон.)
37
, то есть «во времена царя, правившего Подне-
бесной из дворца Такацу, что в Нанива, Асабэнокими, житель Кума
38
из Хюга (юго-восточный Кюсю.
– С.Д.), на судне великой богини Аматэрасу
39
прибыл ко двору и привез с собой диких кабанов (и).
Он обратился [к царю] с просьбой выделить ему место для разведения (кау) кабанов, и царь да ров а л
ему эту местность…»
40
[Харима-фудоки, уезд Камо, село Ямада, горное поле Икаи]. Факты дарения
полей известны и для более позднего времени. Так, в 479 г. Капути-но Минэ-но агата-нуси по имени
Вонэ подарил Ō-томо-но Муроя-но ō-мурадзи 10 тё рисовых полей в Опо-випэ, в селении Кумэ-но
мура в Нанива, а также подарил рисовые поля Кусака-бэ-но киси Ая-пико
41
[Нихон-сёки, св.15-й, го-
сударь Сэйнэй, 1].
В частную собственность дарилась земля из государственного сектора экономики. Так, госу-
дарь Воподо (Кэйтай) в 1-й месяц 8-го года правления (514 г.) подари л (яп. тамау, кит. ц`ы) супруге
престолонаследника принцессе Касуга земли миякэ Сапо
42
[Нихон-сёки, св.17-й, Кэйтай, 8-й год пр.,
32
Кодзики (из серии «Нихон котэн бунгаку дзэнс¯ю»). Токио: С¯ёгаккан, 2001. С. 167, прим. 9.
33
「軽我孫（かるのあびこ）。治田連と同じき氏。彦坐命の後 なり。四世孫、 白 髪 王
しらかのみこ
。初め 彦坐、分けて来りて
阿比古
あ び こ
の姓を賜ふ。成務天皇の御代に、軽の地三 十千 代
みそちしろ
を賜ふ。是れ、軽我孫の姓を負ふの由 なり。」 – Синсэн-
сёдзи-року, св.3-й. URL: http://www.h4.dion.ne.jp/~munyu/sujroku/07syouji.htm.
34
「軽我孫公（かるのあびこのきみ）。 治 田 連
はりたのむらじ
と同じき祖。 彦 今 簀 命
ひこいますのみこと
の後 なり。」 Синсэн-сёдзи-року,
св.6-й. – URL: http://www.h4.dion.ne.jp/~munyu/sujroku/10syouji.htm.
35
О ней см. подробнее: Суровень Д.А. Корейский поход Окинага-тараси-химэ (правительницы Дзингу) // Про-
блемы истории, филологии, культуры. Москва;Магнитогорск, 1998. Вып. 5. С. 160-167; Суровень Д.А. Период
регентства Окинага-тараси-химэ (правительницы Дзингу) // Проблемы истории, филологии, культуры. Москва;
Магнитогорск: Ин-т археологии РАН – МГПИ, 1998. Вып. 6. С. 174-180.
36
Древние фудоки. С. 46; 「其南 田里。息長足日売皇后之時、人 此地、名 曰
古都比古。三度 遣
於 韓国。重其
功労 賜
田。因 名。」 Хитати-но куни-но фудоки // Фудоки (из серии «Бунгаку-тайкэй»). Токио, б.г. С. 6, строки
213, 214.
37
О нём см. подробнее: Суровень Д.А. Политическая борьба в государстве Ямато и его внешнеполитические
связи в 10-е – 20-е годы V века // Уральское востоковедение:международный альманах. Екатеринбург: Изд-во
Урал. ун-та, 2007. Вып. 2. С. 4-24.
38
В тексте источника кумабито – человек народности кума. См.: Древние фудоки. С. 207, прим. 6.
39
Акимото Китирō поясняет, что судно, видимо, было посвящено богине Аматэрасу. Древние фудоки. С. 207,
прим. 6.
40
Древние фудоки. С. 105, 106.
41
Нихон-сёки: Анналы Японии. Т. 1. С. 373.
42
「宜 賜
匝布
ノ
屯倉。」 Нихон-сёки. Т. 1 Ч.2. С. 22; См.: Нихон-сёки: Анналы Японии. Т. 2. С. 15; где 賜 кит. ц`ы
– гл. жаловать; удостаивать; даров а т ь, давать; ниспосылать… сущ. …2)… да р… 賜地 киТ. ц`ы-дù – жалован-
ная (надельная) земля. – БКРС. Т. 3. С. 482, 483.
Регулирование договорных отношений… 119
ЭКОНОМИКА И ПРАВО 2011. Вып. 3
1-й месяц]. В 605 г. мастеру Куратукури-но Тори государыней Тоёмикэ Касикияхимэ «…было дар о-
вано 20 тё заливных полей в уезде Саката провинции Апуми…»
43
[Нихон-сёки, св.22-й, Суйко, 14-й
год пр., 5-й месяц, 5-й день].
В свою очередь, отдельные лица да рили свои частные земли правителю, после чего эти земли
становились государственной собственностью и включались в государственный сектор экономики.
В 528 г. «Тукуси-но Кими Кузуко… преподнес государю свои владения – миякэ – в Касуя…»
44
[Ни-
хон-сёки, св. 17-й, Кэйтай, 22-й год пр., 12-й месяц]. В 534 г. агата-нуси в Мисима по имени Ипибо
преподнёс государю 40 тё (около 40 га) земли
45
[Нихон-сёки, св. 18-й, Анкан, 1-й год пр., 12-й доп.
месяц].
Объектом договора дарения являлись не только недвижимость, но и движимые вещи. «А во
времена царствования “впервые правившего страной” царя Мимаки (324-331 г. испр. хрон. – С.Д.)
были преподнесены да ры
46
: десять мечей, два копья, два железных лука, два комплекта железных
стрел, четыре коро
47
, один лист железа, один кусок закалённого железа, одна лошадь, одно седло, два
зеркала по восемь четвертей и одна штука пятицветной ткани асигину»
48
[Хитати-фудоки, уезд Каси-
ма, храм Тоёкасима]. «В древние времена, когда царь, правивший Поднебесной из дворца Хисиро,
что в Макимуку (Ōтараси-хйко / Кэйкō, 337 – около 343 г. испр. хрон.
49
– С.Д.), возвращался с побе-
дой после уничтожения кумасо… Камисиро, получив три драгоценных камня, вернулся и п реп од-
н ёс их царю»
50
[Хидзэн-фудоки, уезд Соноки, деревня Хаяки]. «…Царь, пребывавший во дворце Та-
кацу в Нанива (Ō-садзаки / Нинтоку, ок.418-425/427 г. испр. хрон. – С.Д.), изволил пож а лов а т ь
очищенный плод каштана Икэкономурадзи из рода Вакаяматобэ…»
51
[Харима-фудоки, уезд Иибо,
село Курусу]. Зафиксировано дарение головного убора (454 г.): «…я подн ес у тебе своё сокровище –
головной убор, именуемый “осики-но тама-кадура”
52
»
53
. Об этом же событии говорит «Кодзики»:
«…пода рил корону с каменьями»
54
. В 9-м месяце 486 г. женщина Окимэ была п ожалова н а госу-
дарем «множеством да р ов »
55
. «Инуи… преп однё с меч царю (Тэнти, 662-671
56
. – С.Д.)»
57
[Харима-
фудоки, уезд Саё, село Накацугава]. Иноуэ Мицусада и Акимото Китирō считают, что об этом же со-
бытии говорится и в «Нихон-сёки»: в 661 г. «…наместник провинции Харима оми Кисида Маро
пр еп одн ёс (кит. с`янь – досл. «подарил»
58
. – С.Д.)
59
[принцу Амэмикотохиракасувакэ] (Тэнти. – С.Д.)
43
Нихон-сёки: Анналы Японии. Т. 2. С. 99.
44
Нихон-сёки: Анналы Японии. Т. 2. С. 18.
45
Нихон-сёки: Анналы Японии. Т. 2. С. 26, 27.
46
奉幣 яп. хōхэй – синт. подношение. ЯРУСИ. С. 208; досл. «поднести дары»; где 幣 яп. хэй, киТ. бù – сущ.
1) деньги… монета; …3)* сокровище, богатство; ценности; 4)* пода р ок; дары, п одношен и я . БКРС. Т. 3.
С. 309.
47
許呂 яп. коро; значение слова непонятно; возможно, что это было железное оружие; есть версия, что это кол-
чан короку. Древние фудоки. С. 161, прим. 11.
48
Древние фудоки. С. 47, 48; 「其後 至
初国所知 美麻貴天皇之世 奉幣
大刀 十口、鉾 二枚、鉄弓 二張、鉄箭 二
具、許呂 四口、枚鉄 一連、練鉄 一連、馬 一疋、鞍 一具、八絲鏡 二面、五色■ 一連。」 Хитати-но куни-но фудо-
ки // Фудоки. С. 6, строки 606-608.
49
О нём подробнее см.: Суровень Д.А. Экспансия государства Ямато в Южной Японии в конце 30-х годов IV в.
н.э. в правление Ōтараси-хйко (государя Кэйко) // Проблемы отечественной и зарубежной истории, теории и
методики обучения истории. Екатеринбург: УрГПУ, 2002. С. 180-196.
50
Древние фудоки. С. 142, 143.
51
Древние фудоки. С. 81.
52
Возможно, что это сокровище – высокий головной убор, напоминающий корону с прикреплёнными и торча-
щими вертикально вверх украшениями в виде веток дерева, выполненными из золота или позолоченной меди.
Такие уборы в больших количествах обнаруживаются при археологических раскопках курганов на территории
древнекорейского государства Силла. Нихон-сёки: Анналы Японии. Т. 1. С. 480, прим. 37.
53
Нихон-сёки: Анналы Японии. Т. 1. С. 341.
54
Кодзики: Записи о деяниях древности. Т. 2. С. 190.
55
「賜
物千段」 досл. «одарена вещами [в] тысячу степеней». Нихон-сёки. Ч.1. Т. 1. С. 411.
56
Древние фудоки. С. 199, прим. 16.
57
Древние фудоки. С. 93.
58
獻 кит. с`янь – гл. 1) подносить, преподносить, вручать; дарить… сущ. приношение; подношение; жалован-
ный дар; п ода р ок. БКРС. Т. 3. С. 650, 651.
59
Нихон-сёки. Ч.1. Т. 2. С. 282.
120 Д.А. Суровень
2011. Вып. 3 ЭКОНОМИКА И ПРАВО
драгоценный меч со словами: “Этот меч был найден в яме на просяном поле жителя уезда Саё”»
60
[Нихон-сёки, св.27-й, Тэнти, 5-й год девиза правления Хакути]. При Тэмму(672-686)
«…Такэрубэноокоро из села Ōу, поймав дикую лошадь в этих полях, п одарил её царю…»
61
[Хита-
ти-фудоки, уезд Намэката, село Асō]. В 676 г., в 27-й день 11-го месяца «жрецам, участвовавшим в про-
ведении Праздника вкушения нового урожая, и управителям провинций пожалованы подарки».
62
2. Договор мены (яп. мояку)
63
. Договор мены - один из древнейших видов договоров, возник-
ший, по-видимому, из первобытного обмена и дарообмена.
64
В период разложения первобытного об-
щества, когда разделение труда повело к появлению собственно экономического обмена и к его вне-
дрению не только на границах между разными общественными организмами, но и внутри этих орга-
низмов, и, прежде всего – в первобытной соседской общине
65
. Правило дарообмена заключалось в
том, что дар должен порождать ответный дар. Из этого дарообмена могла развиться мена.
В силу своей обыденности мена редко упоминается в нарративных источниках. В китайских
источниках о Японии II-III вв. сообщается следующее. «Во всех владениях имеются рынки, есть ли,
нет ли торговли, велят контролировать [их] даво»
66
[Саньго-чжи, Вэй-чжи, гл.30, Во; даво
67
]. «[Во]
владениях (кит. го-го) имеются рынки (кит. ши; или: торговые сделки
68
), меновая торговля (кит. цзяо
ù´)
69
есть [или] нет, отправляют со служебным поручением (кит. шй) “великого во” (кит. даво) кон-
тролировать (кит. цзянь) их»
70
[Вэйчжи–вожэнь–чжуань, цз.30, C.26б (4а); 3-4]. Судя по термину цзяо
ù´ – это была меновая торговля
71
, то есть менялся товар на товар.
По древнеяпонским летописям договор мены удается проследить в первой половине IV века н.э.
В «Кодзики» описывается ситуация, когда царевич Ямато-такэру обменялся мечами с Идзумо-
такэру: «Ямато-такэру-но микото… взял меч, который отвязал Идзумо-такэру…, сказав: “Обм е-
няемс я-ка мечами”…»
72
.
Договор мены является предшественником договора купли-продажи, который вырастает из
данного договора. Но, если при купле-продаже обязательству одной стороны предоставить в собст-
60
Древние фудоки. С. 199, прим. 16. Ср.: «В этом году управитель провинции Парима по имени Кисита-но Оми
Маро и иже с ним преподнесли государю драгоценный меч со словами: “[Меч] обнаружен в уезде Саё в яме на
поле чумизы”». Нихон-сёки: Анналы Японии. Т. 2. С. 191.
61
Древние фудоки. С. 43.
62
Нихон-сёки: Анналы Японии. Т. 2. С. 234.
63
貿易 яп. мōяку/ бōэки – меновая торговля. Свод законов… Т. 2. С. 237; 貿易 кит. мàо΄ – обмениваться; обмен;
меновая торговля, товарооборот; торговать; торговля. БКРС. Т. 4. С. 708.
64
Об обмене см.: История первобытного общества: эпоха классообразования. С. 7, 9, 11, 26, 34, 36, 38, 43, 46, 48,
50, 52-53, 55-56, 68, 71, 73-74, 77, 85, 89-91, 93-94, 102-109, 111-115, 117, 143, 145-146, 148, 153, 163, 188, 193-
194, 212, 216, 218, 228, 241, 398, 477, 480-481, 491, 543-544, 546, 550; о дарообмене см.: Там же. С. 106, 114, 116,
146-147, 216, 523.
65
Там же. С. 216.
66
См.: Сакамото Тарō. «Вэйчжи-вожэнь-цзюань»-дзацўко (Разные мысли о разделе «Вэй-чжи» о японцах) // Ко-
дайси-кэнкю: Яматай-коку. Токио, 1956. C.140; Нихон дзэнси. T.1. C.201, 302; См.: Сиодзава Кимио. Кодай сэн-
сэй кокка-но кодзо (Структура древнеяпонского деспотического государства). Токио: Отя-но мидзу сёбō, 1958.
C.90; Ямао Юкихиса. Нихон кодай ōкэн-кэйсэй сирон (Исторический очерк о формировании древней монархи-
ческой власти в Японии). Токио: Иванами сётэн, 1983. C.72, 112-114; Маэдзава Тэрумаса. Яёи-функюбо то ко-
фун-но сосюцу (Курганные захоронения периода яёи и появление древних курганов кофун) // Нихон-рэкйси.
1990. №501. C.66; Маки К. Дай-ни-сан-сэйки-ни окэру вадзин-но сякай (Об обществе вадзин II-III веков) // Си-
рин. Киото, 1962. Т. 45, №2. C.18; Исимода Сё. Нихон-но кодай-кокка (Японское древнее государство). Токио:
Иванами сётэн, 1971. C.9, 10; Деопик Д.В., Крюков М.В. Древнеяпонские государства // История древнего Вос-
тока / под ред. В.И. Кузищина. М., 1988. C.397; Hashimoto Masukichi. Ancient Japan studied in the light of Far
Eastern history // Хасимото Масукити. Тоё-си-дзё-ёри митару нихон дзё-ко-си кэнкю. Токио, 1956. P.4, 5; Дзусэ-
цу нихон сёмин-сэйкацу-си (Иллюстрированная история быта японского народа). Токио, 1962. T.1. C.106.
67
См.: Кюнер Н.В. Китайские известия о народах Южной Сибири, Центральной Азии и Дальнего Востока. М.:
Изд. вост. лит. , 1961. C.247.
68
市 яп. ити, кит. шù – сущ. 1) торжок; рынок, базар; 2) торговые сделки... БКРС. T.3. C.311.
69
交易 киТ. цзˉяо ù΄ – меняться, обмениваться; в ести м е н ов ую т орговлю , торговать; сов е р ша ть сде л-
к у; обмен, торговля; операция, сделка; цзˉяо-ù΄ – *общаться, иметь сношения (связь). БКРС. T.4. C.50.
70
「國國 有
市、交易 有
無、使
大倭 監
之。」
71
Там же.
72
Кодзики: Записи о деяниях древности. Т. 2. С. 70.
Регулирование договорных отношений… 121
ЭКОНОМИКА И ПРАВО 2011. Вып. 3
венность покупателю продаваемую вещь соответствует обязательство другой стороны уплатить по-
купную цену, тогда как при мене происходит обмен вещи на вещь; при этом вещи передаются при
мене на праве собственности. Кроме того, при договоре мены каждая сторона является и продавцом,
и покупателем одновременно. Так, в вышеприведенном примере, Ямато-такэру выступал продавцом
своего меча и покупателем меча Идзумо-такэру, и наоборот, Идзумо-такэру был продавцом своего
меча и покупателем меча Ямато-такэру
73
.
Свод законов «Тайхō-рё» определил правила установления цены при мене. «Когда казенное уч-
реждение и частное [лицо] производят обм ен и при этом устанавливается цена на товар, то придер-
живаться средней торговой цены»
74
[Тайхō-рё, XXVII, ст.13 «Цены при мен ов ой торговле»]. Дого-
вор мены упомянут в ст.24 «Ограничение торговли знатным лицам» XXX закона
75
.
3. Договор купли-продажи. Ещё в древнейшее время с появлением частной собственности
возникает и получает большое распространение договор, направленный на обращение вещей, на пе-
реход из одного хозяйства в другое. Такой договор вошел в употребление ещё до того, как появились
деньги, и представлял собой непосредственный обмен вещи на вещь, то есть мену. Это соответство-
вало общим экономическим условиям общества, только что перешедшего к меновому хозяйству. Та-
ким образом, происхождение купли-продажи коренится в мене, когда, в зависимости от потребностей
момента и характера вещей, обменивалось ненужное на то, что требуется. Но не всегда случалось так,
чтобы у одного лица было то, в чем нуждалось другое лицо. В связи с этим появляется вещь, которая
становится всеобщим эквивалентом (выполняет функцию денег), её перестают называть товаром, её
количество становится ценой. Так исследователи реконструируют историческую преемственность
непосредственного обмена товара на товар (как первичной формы меновых сделок) и пришедшего ей
на смену обмена товара на деньги ( но первоначально - немедленного обмена товара на деньги,
т.е.купли-продажи за наличные).
Основная хозяйственная цель договора купли-продажи заключается в том, чтобы получить в
хозяйство покупателя те или иные нужные для него вещи. Наиболее эффективное правовое средство
для достижения этой цели состоит в том, чтобы сделать покупателя собственником необходимых ве-
щей.
Исимода Сё полагал, что в I-III вв. н.э. торговля (кит. цзˉяо ù´
76
) была не внутренней (то есть
внутри территориальных общин куни), так как внутри куни, по мнению Исимода Сё, не был развит
обмен продукцией разделенного труда (видимо, из-за натурального характера экономики); а эта тор-
говля носила межрегиональный характер: между владениями (куни), Японией и Кореей с Китаем
77
.
Маки Кэндзи, наоборот, полагал, что древние японцы торговали на рынках друг с другом производи-
мыми в своих хозяйствах товарами
78
. Китайские источники содержат сведения о подобной межре-
гиональной торговле: «Хоу-хань-шу» и «Вэй-чжи» упоминают о морских поездках японцев в Китай,
в том числе связанных с «приобретением богатства» [Хоу-хань-шу,гл.115,VIII
79
; Саньго-чжи, Вэй-
чжи, гл.30, Во
80
]. О жителях островов Цусима (кит. Дуйма-го) и Ики (кит. Ида-го) сообщается, что из-
за отсутствия хороших пахотных земель (на Цусима) и недостатка земель (на Ики) они «садясь на
суда, закупают зерно [кит. ди
81
] на юге и севере», «также на южных и северных рынках покупают
зерно»
82
[Саньго-чжи, Вэйчжи, гл.30, Во, Дуйма-го, Ида-го
83
]. М.В.Воробьев предположил, что под
73
Там же.
74
Свод законов… Т. 2. С. 119.
75
Свод законов… Т. 2. С. 156.
76
БКРС. Т. 4. С. 50.
77
Исимода Сё. Нихон-но кодай-кокка. C.10; см.: Деопик Д.В., Крюков М.В. Древнеяпонские государства. C.397.
78
Маки К. Дай-ни-сан-сэйки-ни окэру вадзин-но сякай. C.18.
79
См.: Бичурин Н.Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древнейшее время. М.; Л.:
Изд-во АН СССР, 1950. T.2. C.35.
80
См.: Кюнер Н.В. Китайские известия… C.246.
81
糴 кит. дú – гл. заготовлять (ввозить) зерно; закупать (ввозить) хлеб; закупка зерна; покупка риса. БКРС. T. 2.
C. 366.
82
Маки К. Дай-ни-сан-сэйки-ни окэру вадзин-но сякай. C.18; Воробьев М.В. Япония в III-VII веках. М.: Наука,
1980. C.100; Нихон дзэнси. Токио: Тōк¯ё-дайгаку сюппанкай, 1958. Т. 1. C.199; Мацумото Сэйт¯ё. Сэйт¯ё-цŷси
(История знатока Сэйтё). Токио: Кōданся, 1978. Т. 3. C.173.
83
См.: Кюнер Н.В. Китайские известия… C.243.
122 Д.А. Суровень
2011. Вып. 3 ЭКОНОМИКА И ПРАВО
севером можно подразумевать корейский полуостров
84
. Тогда под югом – остров Кюсю. Из тех же
китайских источников известно, что в Корее, кроме зерна, японцы (кит. во) покупали железо (в Чин-
хане и Пёнхане): «Отсюда выходит железо, которое скупают вэйцы, японцы и маханьцы.
85
Если на-
добно купить и выменять что, то железо служит вместо монеты»
86
[Хоу-хань-шу, св.85-й, Дунъи-бе-
цзюань, 75, Саньхань, бяньчень, махань]. То же самое сказано в «Саньго-чжи»: «Страна производит
железо (кит. Те. – С.Д.), Хань [Южная Корея], Вэй [Вэймо] и Япония [Во] все берут его. На всех рын-
ках покупают...»
87
[Саньго-чжи, Вэй-чжи, гл.30, Хань, Чэньхань
88
]. М.В.Воробьев указывает, что рай-
он Кымхэ на реке Нактонган в Южной Корее был древним центром торговли с Японией
89
. Древние
торговые связи с Китаем подтверждают археологические находки, в том числе находки китайских
монет (I в. до н.э.
90
, периода династии Синь китайского императора Ван Мана [9-25 гг. н.э.]
91
). Таким
образом, находки монет указывают, что заключался уже не договор мены, а договор купли-продажи.
В японских источниках деньги (яп. сэн / дзэни)
92
как всеобщий эквивалент в сделках упомина-
ется во 2-й год правления Кэндзо (в 486 г.): «Одну меру риса можно было купить за 1 мон
93
сереб-
ра»
94
[Нихон-сёки, св.15-й, 2-й год пр., 10-й месяц]. Правда, некоторые исследователи считают, что
вышеупомянутая фраза является парафразом из «Хоу-хань-шу» в разделе об императоре Мин-ди.
Они указывают, что хождение в это время серебряных монет ничем не подтверждается. Поэтому эти
исследователи полагают, что это первое в «Нихон-сёки» упоминание о деньгах появилось здесь в со-
ставе цитаты из китайского источника
95
.
Есть упоминания о договоре купли-продажи и в более позднее время. «В древности, во времена
правления царя Ōми (Тэнти, 662-671
96
. – С.Д.), жил человек по имени Ванибэносонау; он был жите-
лем села Накацугава. Этот человек куп и л меч у жителя деревни Тоноки, что в провинции Кавати»
97
[Харима-фудоки, уезд Саё, село Накацугава]. Однако следует отметить, что, видимо, купля-продажа
была обыденным явлением, поэтому количество упоминаний о данном виде договоров невелико.
Свод законов «Тайхō-рё» установил правила купли–продажи лошадей: «…Если [какая-либо
(казённая. – С.Д.) лошадь] очень старая [или] больная и не может быть использована для езды, то
пр ода ть [её] с учётом обстоятельств по рыночной цене. Если полученная [от продажи лошади] цена
недостаточна для покупки [новой лошади], то для её приобретения дополнительно пр одавать рис с
почтовых полей, а перекладную лошадь приобретать за счёт казённого имущества»
98
(яп. камбуцу
99
)
[Тайхō-рё, XXIII, ст.20 «Осмотр и п окупка лошадей»]. В данной статье, кроме продажи лошадей,
84
Воробьев М.В.Япония в III-VII веках. C.100; см.: С. 103; Мацумото C. Сэйтё-цуси. T. 3. C. 173.
85
「國出
鉄、濊・倭・馬韓 並從巿之。」 – Фань Е. Хоу-хань-шу. Пекин, 2000. С. 821. Ср.: Бичурин Н.Я. Собрание
сведений… T. 2. C. 33.
86
Бичурин Н.Я. Собрание сведений… T.2. C.33. 「凡諸（貨）〔貿〕易、皆 以鐵 為
貨。」 Фань Е. Хоу-хань-шу. С.
821.
87
「國 出
鉄、韓・濊・倭 皆 従取
之。諸市 買。」 Цит. по: Ямао Ю. Нихон кодай ōкэн-кэйсэй сирон (Историче-
ское исследование формирования древнеяпонской монархической власти). Токио: Иванами сётэн, 1983. C.72;
Катаяма Масао. «Вожэнь-цзюань»-нака-но хоко-ритэй-ра-но косацу (Исследование направлений, расстояний и
т. д. в разделе о вожэнь [в «Вэй-чжи»]) // Нихон-рэкйси. 1954. №70. C.9; см.: Мори Киёто. Нихон синси (Новая
история Японии). Токио: Кинсэйся, 1962. C.106; Нихон дзэнси. T.1.C.200.
88
См.: Кюнер Н.В. Китайские известия… C.242.
89
Воробьев М.В. Япония в III-VII веках. С. 35; Катаяма М. «Вожэнь-цзюань»-нака-но хоко-ритэй-ра-но косацу.
C. 9.
90
Воробьев М.В. Древняя Япония. C.37; (Япония на заре) / Сост. Сано Ямато. Токио: С¯ёхō сётэн, 1959. C.46.
91
Мацумото С. Сэйтё-цуси. T.3. C.10.
92
錢 яп. сэн/ дзэни – деньги; мелкие деньги, мелочь; денежная единица = 1/100 иены; деньги, монета; плата. –
ЯРУСИ. С. 608. 錢 кит. ц΄янь – 1) деньги; монета… БКРС. Т. 4. С. 227.
93
文 яп. мон – 1) старинная мелкая монета = 0,1 сэн. ЯРУСИ. С. 285.
94
Нихон-сёки: Анналы Японии. Т. 1. С. 387; 「稻斛銀錢一文。」 «Мера риса [в] серебряных деньгах [стоила]
один мон». Нихон-сёки. Ч.1. Т. 1. С. 411.
95
Нихон-сёки: Анналы Японии. Т. 1. С. 489, прим. 39.
96
Древние фудоки. С. 250, 240.
97
Древние фудоки. С. 93.
98
Свод законов… Т. 2. С. 96.
99
官物 яп. камбуцу – казённое имущество. Какое именно имущество имеется в виду в законе не сказано. Веро-
ятно, казенный рис. Свод законов… Т. 2. С. 191, прим. 1 к сТ. 20.
Регулирование договорных отношений… 123
ЭКОНОМИКА И ПРАВО 2011. Вып. 3
упоминается продажа риса. Купля–продажа упомянута в ст.24 «Ограничение торговли знатным ли-
цам» XXX закона
100
.
4. Договор займа (яп. суйко)
101
. В древней Японии существовали как займ с уплатой процен-
тов, так, видимо, и беспроцентный займ. Займы с уплатой процентов были двух типов: 1) займ ри-
сом и другими товарами и продуктами широкого потребления, предоставляемый частными лицами
(яп. си-суйко)
102
, часто по ставкам в 100% годовых; 2) государственные займы (яп. кō-суйко)
103
, кото-
рый имел форму займа рисом, осуществляемого местными чиновниками. Этот заём обычно выдавал-
ся зимой или весной и погашался во время урожая по ставке 50%
104
. Проценты по займам могли воз-
растать до основной суммы долга, после этого следовала продажа вещей должника
105
[Тайхō-рё, XXX,
ст.19 «Ссуда и заём»]. В отношении данного вида займа существовала следующая норма: «Если вы-
даётся ссуда (заём. – С.Д.) зерном (яп. тодзоку суйко – досл. “заём рисом и чумизой”; заём под про-
центы
106
. – С.Д.), то всегда придерживаться [условий] частных обязательств; не допускать, чтобы ка-
зённые ведомства регулировали [частные сделки]…»
107
[Тайхō-рё, XXX, ст.20].
Вплоть до второй половины VII в. существовала такая разновидность займа, как займ с самоза-
кладом, то есть когда должник нес не только имущественную, но и личную ответственность за неис-
полнение обязательства вернуть долг вовремя. Это видно из следующего сообщения провинциально-
го чиновника (676 г.): «Управитель провинции Симотукэ докладывал: “Ввиду того, что год в провин-
ции выдался неблагоприятным, люди голодают и хотят продавать своих детей”. Государь не раз-
решил»
108
[Нихон-сёки, св.29-й, Тэмму, 5-й г., 5-й месяц, 7-й день]. Как видно из последней фразы,
государство не поощряло продажу в рабство за долги. В древности, в рабовладельческом праве мы
везде наблюдаем борьбу государства с разорением и долговым рабством рядовых общинников. Си-
туация с отменой налогов и трудовой повинности не является чем-то уникальным в древнем мире и
хорошо известна, например, в Корее (см.: «Самкук-саги»
109
). В Месопотамии, начиная с периода пер-
вых династий (Раннединастического, XXVIII-XXIV вв. до н.э.), правители периодически проводили
отмену долгов и недоимок, возвращали должников в прежнее состояние, отменяли отчуждение зе-
мель должников
110
. Подобная политика продолжалась в период деспотических монархий (с XXIV в.
до н.э.)
111
. Подобные мероприятия именовались «освобождение», «справедливость», «возвращение к
матери» (к первоначальному положению) и проводились достаточно регулярно
112
. В Афинах в 594 г.
до н.э. Солон провел «стряхивание бремени» (греч. сисахфия), то есть отмену долгов
113
.
100
Свод законов… Т. 2. С. 156.
101
出舉 яп. суйко; 出舉貸付 суйко-касицукэ – давать взаём под проценты. Свод законов… Т. 2. С. 250.; 出舉 кит.
чˉу-цзю
̆
й – уст. взимать натурой проценты по казённому зерновому займу. БКРС. Т. 2. С. 388.. 貸付 яп. касицукэ
1) предоставление займа; кредит[ование]; 2) сдача в аренду (внаём, напрокат). ЯРУСИ. С. 240; 貸 яп. касу –
предоставлять во временное пользование; давать в д о лг; сдавать внаём (в аренду); давать напрокат; яп. каси
– 1) одал жив а н и е; сдача внаём (напрокат, в аренду); 2) ссуда; 3) долг , з а д олж е н н о сть. Там же. С. 563.
102
私出舉 яп. си-суйко – досл. «частный заём».
103
公出舉 яп. кō-суйко – досл. «государственный заём».
104
The Cambridge history of Japan: Ancient Japan. Cambridge–New-York.: Cambridge University Press, 1993. Vol.1.
P.432.
105
Свод законов… Т. 2. С. 155.
106
稻粟出舉 яп. тодзоку суйко – заём под проценты; досл. «заём рисом и чумизой». Свод законов… Т. 2. С. 207,
прим. 1 к ст. 20.
107
Свод законов… Т. 3. С. 155; 「凡以稲粟出挙者、任
依 私契。官 不
為理。」 Тайхō-рё. С. 337, строка 7.
108
Нихон-сёки: Анналы Японии. Т. 2. С. 230.
109
Ким Бусик. Самкук-саги. М.: Изд. вост. лит., 1959. Т. 1. С. 77, 90, 95, 112, 115, 122, 126; так, в 198 г. постра-
давшие от наводнения области и уезды Силла были освобождены на год от поземельного и подворного обло-
жения. Там же. С. 95. В 397 г. из-за засухи и саранчи разразился голод, поэтому население страны на один год
было освобождено от поземельного и подворного обложения. Там же. С. 112. Также на год освобождалось на-
селение государства в 555 г. Там же. С. 133.
110
См.: История древнего Востока: Месопотамия / под ред. И.М. Дьяконова. М.: Наука, 1983. Ч.1. С. 195-200,
209.
111
См.: История древнего Востока… Ч.1. С. 361.
112
См.: История древнего Востока…Ч.1. С. 534 .
113
История древней Греции / под ред. В.И. Авдиева, А.Г. Бокщанина, Н.Н. Пикуса. 2-е изд. М., 1972. С. 127. 128;
Лурье С. Я. История Греции. СПб.: Изд-во СПб. ун-та, 1993. С. 189, 190.
124 Д.А. Суровень
2011. Вып. 3 ЭКОНОМИКА И ПРАВО
Не стала исключением из общего правила и древняя Япония. Впервые мероприятие «справед-
ливость» было проведено в начале правления государя Ō-садзаки (др.-яп. Опо-сазаки / Нинтоку, 418-
425/427 гг. испр. хрон.). После длительного периода борьбы за власть против своих соперников
114
[Нихон-сёки, св.11-й, Нинтоку; Nihongi, XI, 5; Кодзики, св.2-й, Одзин; Kojiki, II, CXIII], которая со-
провождалась обнищанием общинников, «весной 1-го года правления, в день цутиното-но у началь-
ного месяца, когда новолуние пришлось на день хиното-но уси, Опо-сазаки-но микото вступил на
престол… Изгородь дворца и помещения не были покрыты белым лаком. Опоры, стропила и балки
не были украшены узором, а когда настилали крышу тростником, то не подровняли концы. Получи-
лось так потому, что государь не хотел, чтобы из-за его собственной надобности нарушались сроки
пахоты»
115
[Нихон-сёки, св.11-й, Нинтоку, 1-й год пр.; Nihongi, XI, 6-7]. «Весной 4-го года, в день ки-
ноэ-нэ 2-го месяца, когда новолуние пришлось на день цутиното-но хицудзи, государь отдал повеле-
ние министрам: “Я поднялся на высокую площадку и посмотрел вдаль, но над землей нигде не под-
нимаются дымки. И я подумал – верно, земледельцы
116
совсем обеднели, и никто не разводил огня в
доме. Слышал я, что во времена мудрого правителя
117
(т. е. подобные мероприятия были ранее?– С.Д.)
люди славили его добродетель, и в каждом доме слышались спокойные песни. Я же смотрю на мил-
лионы – десятки миллионов [подданных] вот уже три года. Дымки очагов видны всё реже. Понятно,
что пять злаков не вызревают и сто родов нуждаются…». В результате чего Нинтоку решил на три
года отменить трудовую повинность и сбор налогов
118
: «В день цутиното-но тори 3-го месяца, когда
новолуние пришлось на день цутиното-но уси, государь отдал повеление: “Отныне и до истечения
трех лет все поборы пр ек ра тит ь и дать ста рода м п ередышку в их тяжелом труде”»
119
[Нихон-сёки, св.11-й, Нинтоку, 4-й, 7-й годы пр.; Nihongi, XI, 8-10; Кодзики, св.3-й, Нинтоку; Kojiki,
III, CXXI].
Добродетель правителя Ō-садзаки некоторыми исследователями тут же начинает связываться с
конфуцианскими идеями, и в силу этого сведения о мероприятии этого государя объявляются ана-
хронизмом и позднейшей вставкой
120
. Но подобные мероприятия справедливости–освобождения
проводились в Японии и в более позднее время. Об этом свидетельствует ещё одна запись в «Нихон-
сёки», излагающая содержание указа правителя об отмене долгов и недоимок в 19-й день 7-го месяца
686 года: «Было речено: “Пусть те бедные люди в Поднебесной, которые взяли взаймы рис или же
вещи, будут осв обож дены от уплаты долга как государству, так и частным лицам, начиная с 30-
го дня 12-й луны года киното-тори”» (14-го года Тэмму)
121
[Нихон-сёки, св.29-й, Тэмму, Сютё 1-й
год, 7-й мес., 19-й день].
Однако связано это не столько с «гуманностью» самих правителей, сколько с необходимостью
сохранять слой рядовых общинников. Во-первых, потому что общинное ополчение в древнем мире
(особенно на ранних стадиях развития государства) являлось единственной многочисленной военной
силой. Поэтому государство, чтобы сохранять численность своего войска, должно было поддержи-
вать рядовых общинников, заботиться о том, чтобы они не разорялись и сохраняли свой статус. Во-
вторых, рядовые общинники были основными налогоплательщиками. Для того чтобы выплачивать
налоги, подати, выполнять трудовую и военную обязанности, рядовые общинники также не должны
были разоряться
122
.
114
Воробьев М.В. Япония в III-VII веках. С. 111; Конрад Н.И. Древняя история Японии // Избранные труды:
история. М.: Наука, 1974. С. 32.
115
Нихон-сёки: Анналы Японии. Т. 1. С. 301. См.: Конрад Н.И. Древняя история Японии С. 32; Иофан Н.А.
Культура древней Японии. М.: Наука, 1974. С. 110.
116
百姓 яп. хякўсё – земледельцы, общинники. Нихон-сёки. Ч.1. Т. 1. С. 296.
117
В.Г. Астон перевел фразу во множественном числе: «…in the reigns of the wise s o ver ei g n s of antiquity…»
(«…в правления мудрых го с удар е й древности…»). Nihongi: Chronicles of Japan from the earliest times to
A.D.697 / Transl. by W.G. Aston. London: Allen, 1956. Part 1. P.278.
118
См.: Конрад Н.И. Древняя история Японии. С. 32; Иофан Н.А. Культура древней Японии. С. 110.
119
См.: Воробьев М.В. Япония в III-VII веках. С. 171.
120
Ср.: Иофан Н.А. Культура древней Японии. С. 110; Нихон-сёки: Анналы Японии. Т. 1. С. 470, прим. 17.
121
Нихон-сёки: Анналы Японии. Т. 2. С. 264, 381, прим. 392.
122
История древнего Востока. Ч.1.; История древнего мира / под ред. И.М. Дьяконова. 3-е. изд. М.: Наука,
1989. Кн.1. С. 100, Шилюк Н.Ф. История древнего мира: древний Восток. Свердловск: Изд. Урал. ун-та, 1991.
С. 52, 88, 89. Подробнее см.: Суровень Д.А. Политическая борьба в государстве Ямато и его
внешнеполитические связи в 10-е – 20-е годы V века // Уральское востоковедение: международный альманах.