А. А. Богданов, «всю сумму рабочих сил общества — десятки
и сотни миллионов разнообразно дифференцированных единиц —
придется стройно связать в один коллектив и точно координиро-
вать со всей наличной суммой средств производства — совокупно-
стью вещей, находящихся в распоряжении общества; причем в соот-
ветствии с этой исполинской системой должна находиться и сумма
идей
, господствующих в социальной сфере, иначе целое оказалось
бы неустойчивым, механическое единение перешло бы во внутрен-
нюю борьбу. Эта триединая организация — вещей, людей и идей —
очевидно, не может быть построена иначе, как на основе строгой
научной планомерности, а именно организационного опыта накоп-
ленного человечеством. Необходима, следовательно, универсальная
организационная наука». [10. Кн. 1. С. 196].
«Было бы величайшей, поистине детской наивностью думать,
что единая общественно-трудовая система может быть устроена
обыденно-эмпирическим путем, наподобие того, как большинство
людей устраивают теперь свое частное хозяйство, или путем про-
стого сговора, парламентского обсуждения и решения и т. п.»
[10. Кн. 1. С. 106]. Нужна соответствующая теория организации.
«Всеобщую организационную науку
мы будем называть «текто-
логией». В буквальном переводе с греческого это означает «уче-
ние о строительстве». «Строительство» — наиболее широкий,
наиболее подходящий синоним для современного понятия «орга-
низация». [10. Кн. 1. С. 112].
«Первые попытки точно определить, что такое организация, при-
вели к идее целесообразности. Понятие организация относилось
тогда, конечно, только к живым существам,
и исходным пунктом
исследования брался отдельный организм. Целесообразное устрой-
ство разных его частей и целесообразная их связь не только были
очевидны, но при дальнейшем исследовании этот их характер вы-
ступал все полнее и глубже, поражая своим совершенством. Идея
целесообразности заключает в себе идею цели. Организм, организа-
ция имеют «цель» и «сообразно
» ей устроены. С развитием науки,
однако, выяснилось, что те отношения, которые выражаются словом
«целесообразность», могут возникать и развиваться вполне естест-
венным путем, при отсутствии всякого «субъекта», сознательного
ставящего цели, что в природе существует объективная целесооб-
разность. Она результат мировой борьбы организационных форм,
23