Солдатова Е.Л. (ред) Психология развития
Подождите немного. Документ загружается.
141
2. Упрочение одной из сторон профессиональной деятельности – выбор
одного из наиболее успешных профессиональных направлений и повышение
квалификации без выхода за его узкие границы.
3. Конструктивное разрешение – профессионал находит новые пути
развития, приводящие к выходу на качественно иной, более высокий
профессиональный уровень.
4. Деструктивное разрешение – срыв, выражающийся в конфликтах, смене
работы, попытке начать все сначала.
Путь разрешения кризиса зависит от особенностей предшествующего
периода, а также от индивидуальных особенностей; он тесно связан с
обстоятельствами жизни в целом. В работах психологов отмечено, что
мужчины и женщины по-разному переживают процесс пересмотра жизненных
целей в период от 28 до 33 лет. Мужчины могут сменить работу или изменить
образ жизни, но их сосредоточенность на работе и карьере не меняется.
Женщины на переходе 30-летнего рубежа обычно меняют приоритеты,
установленные в молодости. Женщин, ориентированных ранее на замужество
и воспитание детей, теперь в большей степени начинают привлекать
профессиональные цели; в то же время те, кто отдавал свои силы работе,
теперь, как правило, направляют их в лоно семьи и брака.
Представления мужчин о своем будущем положении и о том мире, который их
будет окружать, обычно проще и не столь разнородны, как у женщин. Женщинам,
именно вследствие разнородности их устремлений, значительно труднее достичь
своих целей, чем мужчинам.
«В переходном возрасте, – пишет Г.С.Абрамова, – отношение женщины к
карьере обостряется тем, что она на фоне естественного прилива сил в то же
время начинает по-новому реагировать на социальные отношения, вторгающиеся
в ее семейную жизнь. Социологи называют этот период в жизни женщины
периодом «кухонного бунта», когда женщина делает попытку изменить свое
социальное положение за счет профессионального совершенствования, психологи
говорят о переоценке решений о карьере, о стиле жизни».
Сапогова Е.Е.
ВЗГЛЯД НА ВЗРОСЛОСТЬ ИЗНУТРИ: ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ
ДИВЕРТИСМЕНТ
Как-то так повелось в возрастной психологии, что ни взрослость, на кризис
взрослости почти не изучаются специально, поскольку считается, что данные
других отраслей психологии (психологии познавательных процессов, психологии
Сапагова Е.Е. Взгляд на взрослость изнутри: психологический дивертисмент //
Психология зрелости и старения. – 2001. - №1. - с. 5- 27
142
творчества, клинической психологии, социальной психологии, психологии труда
и многих других) в комплексе так или иначе освещают разные аспекты этого
периода жизни. При построении общей теории индивидуально-психического
развития человека в центре психологического познания находятся
преимущественно ранний и поздний онтогенез, а наиболее творческие,
продуктивные и социально активные фазы жизни оказываются на периферии
исследования.
Виной тому - объективная логика онтогенетических исследований: для
определения нижнего порога зрелости необходимы знания о генезисе тех
структур, которые обеспечивают оптимальные режимы их функционирования, и о
возрастных синдромах отрочества и юности, а для определения верхнего порога
зрелости нужны знания о старении и старости. Развитие и характеризуют этими
двумя источниками процессами эволюции и инволюции психических функций.
Таким образом, взрослость оказывается лишь неким итогом бурных процессов
развития и реализации механизмов, свойств и структур поведения, заложенных в
детстве и отрочестве, за которым последует жизненный спад и старческое
угасание психических функции. Тем самым взрослость имплицитно
рассматривается как некое протяженное стационарное состояние,
характеризуемое более или менее полной стабилизацией функций и свойств
сложившейся личности, образовавшегося интеллекта, определившихся
ценностных ориентаций и картины мира. В свое время, Э. Клапаред
характеризовал зрелость как состояние психической «окаменелости», когда
процесс развития «прекращается», а В. Джеймс писал, что после 25 лет взрослые
почти не могут принимать новые идеи: бескорыстная любознательность
проходит, умственные связи установлены, способность к ассимиляции исчерпана.
Вполне понятно, что такие установки долго не позволяли подойти к
взрослости как к периоду продолжающегося поступательного развития. В тоже
время благодаря почти вековому накоплению знаний о детском возрасте и
старости обнаружен важный онтогенетический факт - ускорение процессов
созревания и замедление процессов старения, особенно в сфере интеллекта и
личности современного человека, следствием которого является значительное
расширение возрастного диапазона и потенциалов периода взрослости (от 25 - 30
до 55 - 65 лет). Значит, невозможно составить целостную, полную картину
развития без понимания и учета глубинных особенностей этого периода. Впервые
задача специального анализа взрослости была поставлена в 1928 г. Н. Л.
Рыбниковым, предложившим называть раздел возрастной психологии,
посвященной взрослости, «акмеологией».
В работе Рыбникова не столько освещена объективная картина развития в
период взрослости, сколько сделана попытка взглянуть на неѐ с точки зрения
самого субъекта взросления («взгляд изнутри»). В ней описан обобщенный опыт
консультирования взрослых людей, обратившихся к психологу даже не столько за
профессиональной помощью, сколько в связи с необходимостью
отрефлексировать вслух ту душевную смуту, которая часто сопровождает
переживание себя взрослым, особенно в «критических жизненных точках».
143
Вполне понятно, что «благополучные» взрослые реже становятся клиентами
психологов, хотя и они не чужды тем переживаниям, о которых речь пойдет ниже.
Вследствие этого наши обобщения касаются преимущественно тех, кому удалось
разрешить далеко не все проблемы возраста: одиноких людей, супругов на грани
развода; безработных; людей, круто изменивших привычную жизнь; тех, кто
утратил кого-то из близких; людей, переживших стрессы, обман, предательство и
т.п. Работа с такими взрослыми осуществлялась преимущественно в русле
логотерапии В. Франкла, которая считается одним из эффективных методов
работы со взрослыми, особенно с лицами гуманитарно-философского склада,
склонными к глубинной рефлексии.
Какого человека можно считать не только физиологически, социально и
юридически, но и психологически взрослым? При попытке осмысления
взрослости психологические критерии стремительно субъективируются,
поскольку центральным моментом переживания себя как взрослого является
именно собственное отношение человека к своему возрасту, отнесение себя к
определенной возрастной категории (для чего очень важно наличие семьи и опыта
родительства). Понятие взрослая (зрелая) личность -сравнительно новое в
психологии, хотя реалия взрослости (зрелости) относится к старейшим.
Содержательное наполнение этого понятия во многом определено философским
анализом таких явлений, как массовый человек (X. Ортега-и-Гассет), бегство от
свободы (Э.Фромм), экзистенция (Ж.-П. Сартр, К. Ясперс), самоактуализиция
(Л. Маслоу), самость (К.-Г. Юнг), социальный интерес (А. Адлер), жизненный
смысл (В. Франкл), Эго-интеграция (Э. Эриксон) и др. Понятие взрослости
(зрелости) в первую очередь соотносят с исследованием экзистенциального
отношения человека к собственной жизни, к своему «Я» в широком смысле - к
возможности повлиять на мир и изменить его, вписать себя в многомерный
социокультурный опыт, в универсум, в космос.
Э. Эриксоп, анализируя зрелость как седьмую стадию человеческой жизни,
считал ее центральной на жизненном пути человека. Развитие личности в это
время продолжается во многом благодаря влиянию детей, молодого поколения,
которое подтверждает необходимость субъективного ощущение своей нужности
другим. Производительность (генеративность) и порождение (продолжение
рода) как главные характеристики личности на этой стадии реализуются в заботе
о воспитании нового поколения, в продуктивной трудовой деятельности и в
попытках индивидуального творчества. Во всѐ, что делает взрослый человек, он
вкладывает частицу своего «Я», своего индивидуального опыта и тем самым
становится участником культурно-социального прогресса. Более того, для
взрослого человека становится личностно значимой экстраполяция своего опыта,
для него важно «остаться в памяти потомков», закрепившись в бытии своими
поступками, событиями своей жизни, результатами творчества, сделанными
выводами, накопленными жизненными наблюдениями. Взрослый человек
начинает нуждаться в восприимчивом слушателе, который готов учиться на
чужих ошибках. Думается, что пресловутый «конфликт отцов и детей» - это
конфликт не только детей, желающих жить своим умом, но и отцов, которые,
144
пребывая в своего рода ностальгии, навязывают свой опыт детям, не учитывая
изменившихся условий жизни. Стремление взрослых людей, уже вырастивших
детей, после развода к рождению детей во втором браке может объясняться не
только гендерным зовом, но и необходимостью в потомках, которые с сыновней
готовностью будут принимать и ассимилировать родительский личный опыт. В
известном смысле, качество и оригиналность личного опыта не беспокоят
взрослого, ему просто важно быть услышанным, принятым, оцененным
потомками.
Со взрослостью принято связывать такие новые личностные характеристики,
как:
• умение брать на себя ответственность, принимать решения;
• стремление к власти и организаторские способности;
• способность к эмоциональной и интеллектуальной поддержке других;
• уверенность в себе и целеустремленность;
• склонность к философским размышлениям;
• зашита системы собственных принципов и жизненных, ценностей;
способность сопротивляться проблемам реальности с помощью развития воли;
• формирование индивидуального жизненного стиля;
• стремление оказывать влияние на мир и передавать индивидуальный опыт
молодому поколению;
• реализм, рационализм, трезвость в оценках и чувство «сделанности» жизни;
• стабилизация системы социальных ролей и др.
За счет этих новых качеств большинство взрослых людей обретает к середине
периода взрослости - 40 годам - устойчивость в жизни и уверенность в себе.
Но одновременно в этот, казалось бы, стабильный, надежный и
спланированный взрослый мир закрадывается сомнение, связанное с оценкой
пройденного жизненного пути; пониманием стабилизации, «сделанности» жизни;
переживаниями из-за отсутствия ожиданий новизны и свежести, спонтанности
событий и возможности что-то изменить в жизни (так свойственных детству и
юности); переживанием краткости жизни, невозможности осуществить все
задуманное. Взрослость, несмотря на кажущуюся устойчивость, - такой же
противоречивый период, как и другие. Противоречивость взрослости очень
хорошо передал Е. Евтушенко в «Уроках Братска»:
Сорокалетье - странная пора,
когда еще ты молод и не молод
и старики тебя понять не могут,
и юность, чтоб понять, не так мудра».
Сорокалетье - страшная нора,
когда измотан с жизнью в поединке
и на ладони две-три золотинки,
а вырытой пустой земли - гора.
Сорокалетье - дивная нора,
когда иную открываешь прелесть,
145
умна, почти как старость, наша зрелость,
но эта зрелость вовсе не стара.
Взрослый человек одновременно переживает и чувство стабильности и
душевное смятение по поводу того, действительно ли он верно понял и
реализовал настоящее предназначение своей жизни. Особенно острым становится
это противоречие в случае негативных оценок, данных самой личностью своей
предшествующей жизни, и необходимости выработать новую жизненную
стратегию. Взрослость позволяет человеку «переделать» жизнь по собственному
усмотрению, развернуть ее в ту сторону, которую он считает целесообразной
(метафорически выражаясь, жизнь в это время, как при игре в прятки, считает:
«два... два с четвертью... два с половиной ... два с тремя четвертями...»).
Одновременно в калачи взрослости входит преодоление переживания того, что
жизнь реализовалась уже не совсем так, как хотелось, как виделось в предыдущих
возрастах, что рождает философское отношение к жизни, терпимость к просчетам
и жизненным неудачам, принятие своей жизни такой, как она складывается.
Совершая индивидуальные экскурсы «внутрь своего возраста», человек учится
находить в нем положительное, правильное, достойное, ценностное, он начинает
лучше понимать себя, возвращаясь рефлексно в собственное прошлое. Вот как
пишет об этом Ш. Кабрера в книге «Информация к размышлению»: «С возрастом
я перестаю скрывать свои годы. Если меня спросят об этом в 30 лет - мне будет 30
лет. Возникнет ли этот вопрос в 45, я признаюсь, что мне 45. Ибо какой год я могу
вычеркнуть из своей жизни? Год, в котором родились мой сын или дочь?... Или
тот, когда я первый раз влюбилась? Может, отказаться от какого-нибудь менее
удачного? Как тот, когда я слегла с воспалением легких. Или один из тех
печальных лет, когда кому-то из близких было сказано последнее прости? Можно
было бы вычеркнуть какой-то, на первый изгляд, незначительный год. Год, когда
я увидела падающую звезду? Или тот, который я провела не в водовороте
событий, а просто - довольной жизнью? Нет. думаю, что сохраню их все -
хорошие, плохие и не особенно запомнившиеся, не вычеркну ни одного - ни
счастливого, ни несчастливого... Отказаться от какого-либо - значит, отказаться от
самой себя. Потому что только сложенные вместе они составляют мою жизнь».
Переживание «мойности» жизни (мы образуем это слово но аналогии с
известным термином «яйность») взрослый человек очень ценит и стремится к
представлению для других (в том числе детей, последователей и т. д.)
собственной жизни как значимого явления. Это находит выражение в
представлениях о том, что нужно стремиться «быть самим собой», «постараться
себя не терять», «сохранить индивидуальность», «иметь принципы», «не бояться
жизнь переменить», «делать, как должно, и будь, что будет» и т. п.
Если молодость во многом живет ориентацией на будущее, ожиданием
настоящей жизни, которая начнется как только... Вырастут дети, окончу институт,
защищу диссертацию, получу квартиру, рассчитаюсь с долгами за машину,
отработаю пять лет за границей, достигну такой-то должности и т.д.), то
взрослость в большей степени ставит цели, касающиеся именно настоящего
(текущего) времени личности, ее самореализации и отдачи здесь и теперь (см.: [2,
146
3]). Именно поэтому многие, вступая в середину взрослости, стремятся начать
жизнь сначала, найти новые пути и средства самоакутализации. Взрослой
личности становится жаль быстро уходящего времени своѐй жизни, ей не хочется
тратить его попусту, она более рационально подходит к его планированию,
распределению, к постановке перспективных задач. Смена «эмоцио» на «рацио»
обнаруживается и здесь, несмотря на то, что в целом личность ощущает себя
полной сил, способной совладать с проблемами, принять правильное решение при
необходимости выбора, принять ответственность на себя в сложных ситуациях и
т. д. Опыт консультирования показывает, что состоявшиеся 35 - 45-летние люди,
вопреки бытующим представлениям, в большинстве своем не хотели бы
вернуться и юношеский или детский возраст (это, скорее, свойственно незрелым,
инфантильным личностям и в большей степени женщинам), им нравится их
возраст; 41 - 55-летние хотели бы его продлить, чтобы «еще многое успеть».
Желание вместить в сутки более 24 часов, «незамечание» времени, пролетающего
в делах, достаточно часто встречается у профессионально и личностно
компетентных взрослых людей.
Обновленное постижение категории времени и формирование нового
отношения к времени своей жизни - одно из новообретений возраста, которое, в
известном смысле, указывает на психологическую зрелость личности. По
отношению человека к времени своей жизни В.И. Ковалев, например, выделяет
несколько типов поведения во взрослом возрасте:
1) стихиино-обыденный тип: личность зависит от событии и обстоятельств
жизни; она не успевает за временем, не может организовать последовательность
событий, предвосхищать их наступление или предотвращать осуществление;
поведение такого человека ситуативно, безынициативно, фрагментарно;
2) функционально-действенный тип: личность активно организует течение
событий, направляет их ход, своевременно включается в них, добиваясь
эффективности; однако инициатива охватывает только отдельные периоды жизни,
а не их объективные или субъективные последствия; у такого человека
отсутствует жизненная линия;
3) созерцательно-пролонгированный тип: личность пассивно относится к
бегущему времени своей жнчнн, у неѐ отсутствует четкая организация времени
жизни;
4) созидительпо-преобразующий тип: личность пролонгированно организует
время, связывает его со смыслом жизни, с решением общественных проблем.
Взрослый человек уже хорошо понимает, что от себя и своего прошлого не
убежишь: нельзя, да и не нужно, опять стать 20-летним, невозможно избавиться
от накопленного негативного опыта («забыть» о потерях, неудачах, нерешенных
проблемах, нереализованных целях) и груза совершенных ошибок, ни при каких
условиях нельзя в один миг сменить свои устоявшиеся ценности на другие,
вообще невозможно мгновенно стать другим. Но взрослость позволяет даже
привычное сделать по-другому, внести новый смысл в то, что тебя интересует,
что уже умеешь и, главное, хочешь делать хорошо (и в то, что надо делать именно
тебе). Во взрослом возрасте отчетливо видно, как уже достигнутый уровень
147
развития может стать источником, своеобразным трамплином для новых витков
развития, новых самоизменений.
«Делать обычное по-новому» означает насытить свою профессиональную,
общественную, семейную, личностную деятельность новым смыслом и
ценностями причем такими, ради которых хотелось бы жить. Думается, что во
взрослости важное значение начинает иметь «стимуляция интереса к жизни» -
нахождение интереса в самом себе, своем восприятии жизни, своей «картине
мира». Для иллюстрации такой внутренней самостимуляции интереса к жизни
приведем пример ответа на вопрос «Что вас интересует на свете?», данный потом
Н. Олейниковым (1898 - 1942) в 30-е годы: «Меня интересует - питание; числа;
насекомые; журналы; стихи; свет; оптика; занимательное чтение; женщины;
пифагорейство-лейбницианство; картинки; устройство жилища; правила жизни;
опыты без приборов; задачи; рецептура; масштабы; мировые положения; знаки;
спички; рюмки; вилки; ключей и т.п.; чернила, карандаши и бумага; способы
письма; искусство разговаривать.; взаимоотношения с людьми; гипнотизм;
доморощенная философия; люди Х века; скука; проза; кино и фотография; балет;
ежедневная запись; природа, «Александро-Гриновщина»; история нашего
времени; опыты над самим собой; математические действия; магнит; назначение
различных предметов и животных; озарение; формы бесконечности: ликвидация
брезгливости; терпимость; жалость; чистота и грязь; виды хамства; внутреннее
строение Земли; консерватизм; некоторые разговоры с женщинами».
Обращает на себя внимание то, как много «ненасущного», «мирозданческого»,
«общекультурного», «экзистенциального», не имеющего непосредственного
отношения к карьере, поддержанию существования, материальному обеспечению
может интересовать человека. Эта дает основание заключить, что взрослого
человека, помимо всего прочего, начинает интересовать «жизнь сама по себе» во
всех ее многообразных проявлениях; во взрослости появляется индивидуальный
«вкус к жизни» как таковой, может быть, даже «смакование жизни» и
благоговение перед ее неисчерпаемостью. На этой основе, как думается, позже
может формироваться экзистенциальное отношение к смерти и умиранию. В этой
связи можно отметить также, что взрослые иногда переживают чувство, которое
условно можно назвать «острая радость жизни» - счастье от того, что ты есть, что
тебе дарована жизнь, что каждое жизненное мгновение - твое. Это «счастье жить»
может выражаться в заполняющей человека радости даже от каких-то
простейших, обыденных проявлений жизни: от летнего рассвета, от лунной
дорожки на воде, от клейкого тополиного листка, от запаха свежего хлеба, от
высокого голубого мартовского неба, от песни ... Ценность этих «простых
радостей жизни», как кажется, очень близко передают следующие строки М.
Кольцова:
Очень хочется жить:
Когда во дворе идет бессменный и тусклый дождь;
Когда вспоминают о смерти детей;
Когда в соседнем доме играет кто-то на рояле;
Когда бабы в платках крикливо торгуют
148
на бульваре цветами;
Когда возвращаешься ночью из театра через
сонный н грустный город
Когда строят дом и кругом пахнет известью,
свежим деревом и горячим асфальтом;
Когда к жестокой, окоченелой, хмурой земле
подкрадывается весна и
Знаешь, что это будет еще не раз, всегда, всегда...
Взрослому человеку также свойственно желание «пожить для себя»
(«наконец-то позволить себе»), и в это понятие болышинство вкладывает
стремление удовлетворить те свои интересы, которые на протяжении прошлых
лет оставались на втором плане из-за невозможности их реализовать под
давлением мотивов более насущных. Поэтому у взрослых часто наблюдается
всплеск всевозможных хобби, открытие в себе новых способностей,
удовлетворение «детских» желании и мечтаний, «испытание себя» в тех формах
деятельности, которые ранее казались «закрытыми». Личность на этапе
взрослости получает возможность «открыть свои закрома» и обновить
привычную жизнь. Такая «заполненность» жизни, может быть, и создает
иллюзию еѐ стабильности, платоподобности.
Важно и то, что зрелость увеличивает долю самостоятельности и
ответственности в принятии жизненных решений, определении жизненных
стратегий, распределении времени жизни. Теперь не другие люди решают, что
хорошо и плохо для человека, а он сам встраивается в структуру тех, у кого
спрашивают совета, кто начинает сам определять, что хорошо или плохо, полезно
или бесполезно, нужно или не нужно (вспомним: «крошка-сын к отцу пришел...»),
и несет ответственность за переданный опыт. Взрослый человек получает
возможность реализовать то, что он считает правильным, истинным,
обязательным к исполнению, не только своей собственной жизнью, но и в
известном смысле, и жизнью других (детей, учеников, последователей, коллег).
Обретенные им ценности осмысляются, обобщаются, проверяются практикой
собственной жизни н тем самым приобретают экзистенциальный характер. Мы
могли бы назвать это своеобразной экзистенциальной компетентностью –
внутренней установкой человека на то, что у него есть силы и средства
справиться с любой проблемой, которую поставит перед ним жизнь, отсутствием
страха и чувства беспомощности перед жизнью. Именно она может лежать в
основе переживаемого каждым чувства наставничества - внутреннего обобщения
индивидуальных событии и желания передать свой опыт молодому поколению,
поделиться уроками своей жизни.
Все эти процессы, как мы уже говорили, связаны с обретением чувства
времени, и в этом можно отметить не только позитивные, но и трудные для
человека моменты. Будущее, кажущееся неограниченным в юности и молодости,
приобретает отчетливую границу, «линию горизонта», субъективно осмысляемую
как длительность собственной жизни. На отрезке - между 35 и 50 годами время
149
заметно ускоряет ход, и прошлое в нем становится с каждым годом
продолжительнее (взрослые слегка удивляются, говоря, к примеру: «надо же, мы
дружим с - тобой уже 30 лет», «неужели я закончил школу четверть века назад?»,
«сын уже на втором курсе», «в следующем году мы отмечаем серебряную
свадьбу» и т.п.). Обратим внимание на тот факт, что это прошлое еще близко и
актуально, память сохраняет живые образы и подробности того, что объективно
уже является прошлым («надо же, десять лет прошло, а все как будто бы вчера»).
Из-за этой психологической сблизости, своеобразной смешанности близкого
прошлого и актуального настоящего жизнь во взрослом возрасте часто
воспринимается более равномерной, гладкой, ровной, стабилизировавшейся и
субъективно длинной. В связи с появлением нового чувства «границы времени» к
50 годам человек все менее активно стремится к значительным изменениям в
своей жизни, его больше интересуют те виды деятельности, в которых можно
использовать накопленные знания, жизненный опыт, профессиональную и
житейскую компетентность.
Появление линии жизненного горизонта не означает, что взрослая личность
начинает психологически готовиться к концу жизни. Наоборот, взрослость
раздвигает жизненные горизонты в силу того, что многое из познанного и
освоенного на предыдущих возрастных этапах обретает осмысленность, глубину,
перспективу, объемность. Жизнь раскрывается взрослой личности во всей
полноте и богатстве нюансов, как голограмма, она проживается подробно (многие
мгновения «застывают» и впечатываются в память яркими образами, которые
являются или станут позже свидетельствами достоверности собственного «Я»,
иллюстрациями себя и своего жизненного пути - синтезированным «образным Я»,
картиной-панорамой, микроисторией собственной жизни).
К.Г. Юнг считал, что взрослый человек постепенно высвобождается из плена
собственного «Я» и начинает ориентироваться на решение духовных задач,
достижение внутреннего чувства общности с другими людьми, миром, космосом.
Люди с универсальными духовными запросами (особенно художники,
релнгиозные деятели, политики, те, кто по роду своей деятельности работают с
молодежью) могут и пятидесятые годы жизни переживать как творческий период.
Это освобождение из плена «Я» испытывает не всякий взрослый, но оно
позволяет личности развиться в признанный другими авторитет. Тот, кто не
справляется с собственным кризисом и остается «великовозрастным
инфантнлом», проигрывает в глазах молодого поколения, в первую очередь
собственных детей.
Любопытно, что именно молодежь достаточно тонко чувствует эту
важнейшую ценность взрослости - «подлинность» взрослого человека, его
способность сохранять свою Самость при столкновении с любыми препятствиями
и проблемами, последовательно воплощать в жизнь свой личностный стиль.
Следует отметить в этой связи и такую характеристику взрослой личности, как
генерализованная ориентация на молодое поколение, искреннее желание помочь
молодым обрести собстпенное «Я». В ряде случаев интерес к молодежи,
принципиально свойственный взрослому возрасту, еще пережинаемая
150
«психологическая близость» к молодости («я не чувствую свои годы», «года не
давят на плечи») приобретает своеобразную форму некритичного
подражательства молодым в одежде, жаргоне, стиле жизни и формах общения
(что, скорее, свидетельствует о недостаточной и личностной зрелости, поскольку
зрелой личности нет нужды искать и демонстрировать свою идентичность таким
образом). Одновременно хотелось бы упомянуть, что каждая возрастная группа на
этапе взрослости сохраняет жаргонный репертуар, стилевые предпочтения,
некоторые поведенческие паттерны своей молодости и приносит эти элементы
«прошлой молодежной» субкультуры в общий коммуникативный план. В этом
можно легко убедиться, послушав радио или включив телевизор на выступлении
40 - 45-летнего политика, журналиста, артиста, модельера и т.д. В каждом из них
ровесник «распознает» субкультурную общность, даже если на нее напластованы
жаргонизмы и вульгаризмы «нового времени» и современной молодежи.
В период взрослости в распоряжении человека находятся все силы, все
аспекты психики. Слова X. Кюнкеля о том, что «судьба приходит изнутри» как
нельзя лучше выражает основной смысл этой фразы. Человек, развивающийся
последовательно, достигает к середине 50-х годов второй творческой
кульминации. Он способен к обобщению и критическому осмыслению
собственного опыта, и у него еще достаточно жизненных сил, чтобы использовать
этот опыт в своей деятельности. В это время личности нужен коллектив,
последователи, ученики, «слушатели-адапты», взрослая зрелая личность
стремится к руководству, организации, власти.
Б.Ливехуд [5] считает, что к взрослому возрасту человек обретает
«доминирующий основной склад», афористически определяя его как
«тональность, в которой пишется личностная биография», а, по сути, имея в
виду тип личности, жизненную направленность, определяемую всем
предшествующим психическим развитием, в том числе внешними
обстоятельствами жизни, социально-культурными факторами, семейным укладом,
в котором воспитывался человек, профессиональным выбором, уровнем
общественной активности и т.д. Это - своеобразная склонность строить и
проживать жизнь именно таким образом и находить в этом переживание
истинности, ценностности, осмысленности своего жизненного пути и
удовлетворение от жизни.
Например, достаточно распространенный тип исследователя реализует
стремление изучить, понять функционирование окружающего мира и объяснить
связь явлений в нем. При этом не так уж важно, на что именно (психологию, язык,
сельское хозяйство, математическую логику или выделительную систему
дождевого червя) направлена активность исследователя, главное – избранная
познавательная позиция, прогрессирующая в жизненную позицию, жизненное
кредо. Такие люди часто демонстрируют склонность к одиночеству,
кропотливому накапливанию информации, созданию архивов.
Люди мыслящего типа ощущают стремление упорядочить мир своих
представлений в системах и теориях, увидеть его в глобальных взаимосвязях.
Помимо философии, для которой мышление является главным атрибутом, в