исторического исследования, а за философией. Возникновение фи-
лософии истории стало ответом на потребность осмысления исто-
рии как целого, единства. Различные направления философии ис-
тории представляют собой синтез философского и исторического
знания в виде теории исторического процесса.
Развитие исторического познания и философско-исторической
мысли показало: теоретическое осмысление истории в целом ста-
новилось тем более глубоким и содержательным, чем больше оно
опиралось на развитие конкретно-исторических знаний о событи-
ях и эпохах человеческой истории. Варианты этого осмысления
отличались уровнем обобщения и охвата исторической реально-
сти, степенью концептуализации и проникновения в сущность
исторического процесса. Самым абстрактным вариантом являют-
ся общеисторические теории (концепции), подразделяющиеся на
те, в основе которых лежит подход к истории как целостности и
единству, и те, в которых ее понимание лишено этого смысла и
значения, вследствие чего она дробится во времени и в простран-
стве на множество образований (культур, цивилизаций). Рацио-
нальный вариант теоретических представлений об истории воз-
можен только в том случае, если они основаны на идее единства
и целостности исторического процесса.
В ходе развития исторического познания и философско-исто-
рической мысли были сформулированы следующие проблемы
структуры, т.е. логики теоретических представлений об истории в
целом: проблема движущих сил истории и природы исторической
необходимости, проблема динамики исторического развития и ее
стадий (в том числе конечной стадии), проблема характера и при-
роды явлений общественной среды. Стремление осмыслить исто-
рию теоретически и многообразие вариантов этого осмысления
включают упомянутую проблематику в качестве его необходимой
логической структуры в каждом случае — идет ли речь о Дж. Вико
или К.А.Сен-Симоне, Г.В.Ф.Гегеле, К.Марксе, К.Ясперсе или
представителях концепций индустриального и постиндустриаль-
ного общества. Повторяемость говорит о необходимости этой струк-
туры мышления, а не о случайной, хаотической смене взглядов,
следовательно, здесь это свидетельствует о значимости данного
результата развития познания для формирования современного,
рационально наиболее обоснованного варианта теоретических
представлений об истории в целом. Таких представлений не мо-
жет быть, если в общеисторическом развитии не признается на-
личие: а) стадий (эпох, периодов); б) динамики этого развития;
в) исторической необходимости.
Сложившаяся в ходе развития философско-исторической мыс-
ли структура, логика теоретических представлений об истории в
целом сочетались с многообразием и неоднозначностью понима-
ния и трактовки каждого из упомянутых ее звеньев. Наличие мно-
266
жества теоретических подходов можно объяснить их зависимостью
от условий эпохи и от соответствующего уровня развития позна-
ния, неисчерпаемостью процесса общеисторического развития,
качественной незавершенностью всемирно-исторического разви-
тия, исключающей построение какого-либо окончательного ва-
рианта теории. Развитие исторического познания определило роль
и назначение представлений об истории в целом, в том числе в
наиболее развитом их варианте — в виде общеисторической тео-
рии — в качестве общей конечной и фундаментальной основы
всех уровней исторического мышления и практики конкретно-
исторического исследования. Этот уровень теоретического мыш-
ления определяет все другие его ступени и формы — теории ло-
кальных исторических явлений и процессов, обобщения в виде
тех или иных законов исторического развития и другие варианты
синтеза в мышлении и конкретно-историческом анализе явлений.
Представления об истории в целом являются конечной осно-
вой формирования принципов исторического познания, его ме-
тодов, понятийного аппарата, как по структуре, так и по содер-
жанию понятий. Каков предмет, таков и метод. Предмет — исто-
рию — невозможно понять как простую совокупность множества
отдельных событий и лиц, сначала ее нужно понять как целое,
например, сравнивая с природой. Развитие и взаимосвязь явле-
ний общественной среды придают им качественную определен-
ность — свойство, которого в полной мере нет в области природы.
Качественная определенность выражает связь исторических собы-
тий и процессов со временем, условиями, их породившими (ин-
дивидуальное, особенное), и с тем, что их выводит за рамки сво-
его времени — с общим, сходным в их глубокой, скрытой от
поверхностного наблюдения сути (повторяемость). Общеистори-
ческая теория в том случае, если она отражает действительное
соотношение индивидуального и общего в явлениях обществен-
ной среды, формирует основу наиболее рационального варианта
гносеологии. В таком варианте общеисторическое развитие явля-
ется одной из фундаментальных предпосылок более высокого уров-
ня понимания прошлого по сравнению с тем, который был дос-
тигнут ранее. Понимание развития в данном случае должно адек-
ватно отображать его логику как поступательно-прогрессивный
процесс. Только такой вариант представления о динамике обще-
ственных перемен дает ключ к пониманию прошлого, хотя это
условие познания действует лишь применительно к логике обще-
исторического развития и не применимо к познанию конкретных
событий. В любой структуре познания в той или иной степени
проявляется последовательность и взаимосвязь основных ее сту-
пеней: теория (методология) —метод—методика. Этому должны
соответствовать структура и характер курса «Теория и методоло-
гия истории».