Штанько В.И. Философия и методология науки

Подождите немного. Документ загружается.

- 211 -

Онтологические проблемы

современной науки

РАЗДЕЛ 10

- 212 -

10.Онтологические проблемы современной науки

¾Ïðîáëåìû ñòðóêòóðíîé îðãàíèçàöèè áûòèÿ â êîíòåêñòå

ñîâðåìåííîé íàóêè

¾Ðåäóêöèîíèçì. Ýôôåêòèâíîñòü è îãðàíè÷åííîñòü ðåäóê-

öèîíèñòñêèõ ïðîãðàìì â íàóêå

¾Êðèçèñ ýëåìåíòàðèñòñêèõ ïðîãðàìì â íàóêå ÕÕ â. Ñòà-

íîâëåíèå ñîâðåìåííîé êîíöåïöèè õîëèçìà

¾Ïðîñòðàíñòâåííî-âðåìåííàÿ ñòðóêòóðà áûòèÿ

¾Ïðîáëåìû äåòåðìèíèçìà â ñîâðåìåííîé íàóêå è ôèëîñîôèè

¾Òåëåîëîãè÷åñêèå êîíöåïöèè â ñîâðåìåííîé íàóêå. Àíò-

ðîïíûé ïðèíöèï è åãî ôèëîñîôñêèå èñòîëêîâàíèÿ

¾Ãëîáàëüíûé ýâîëþöèîíèçì è ñèíåðãåòèêà â ïîèñêàõ íîâî-

ãî ìèðîïîíèìàíèÿ.

Каждая историческая эпоха формировала свои представления о сущем и

формах его организации. Философия науки ХХ в., исследуя онтологические

проблемы, раскрывает общие свойства и законы структурной организации бы-

тия, особенности изменения и развития различных типов материальных систем.

Проблемы структурной организации бытия

в контексте современной науки

современной науке утвердилась мысль, что мир – это бесконечное и неис

черпаемое множество системных образований, т.е. особая целостность, ко-

торая характеризуется наличием элементов и связей между ними. В доступных

для исследования пространственно-временных масштабах

188

системность объек-

тивной реальности проявляется в ее структурной организации, существовании

в виде множества иерархически взаимосвязанных систем, начиная от элемен-

тарных частиц и кончая Метагалактикой.

Под системно-структурным уровнем организации материи понимают

такую совокупность различных видов реальности, в пределах которых

они объединяются господствующим типом связей и взаимодействий.

Согласно современным научным представлениям, мир как система вклю-

чает в себя три глобальных системно-структурных уровня организации: неорга-

ническая природа, органическая природа и социальная природа.

Неорганическая природа.

В неорганической природе выделяют следующие уровни организации бы-

тия: вакуум – субмикроэлементарный – микроэлементарный – ядерный – атомар-

ный – молекулярный – уровень макроскопических тел – планеты – звездно-планет-

ные комплексы – галактики – метагалактики.

Наиболее фундаментальным уровнем организации физической реальнос-

ти является вакуум. Это удивительно сложная и интересная среда, которая ле-

188

Доступной для наблюдения является конечная часть мира. В ХХ в. ее масштабы: простран-

ственные от 10

-15

см до 10

см, временные до 2⋅10

лет. О свойствах и законах движения матери-

альных образований за пределами наблюдаемости мы можем судить на основе экстраполяции

открытых нами законов на предполагаемые области.

- 213 -

Органическая природа

жит в основе всех других известных физических объектов и в значительной мере

определяет их природу. В вакууме постоянно происходят сложные процессы,

связанные с непрерывным появлением и исчезновением так называемых «вир-

туальных частиц». Виртуальные частицы – это своеобразные потенции соот-

ветствующих типов элементарных частиц; частицы, готовые к рождению, но не

рождающиеся, возникающие и исчезающие в очень короткие промежутки вре-

мени. При определенных условиях они могут вырваться из вакуума, превраща-

ясь в «нормальные», актуальные элементарные частицы. В вакууме рождаются

и исчезают электроны и позитроны, протоны и антипротоны, вообще все суще-

ствующие в природе частицы и античастицы. Современные физики считают,

что потенциально (виртуально) вакуум содержит все возможные частицы и со-

стояния, которые могут быть порождены им при наличии соответствующих усло-

вий. Вакуум, считают современные физики, «кишит» не родившимися (виртуаль-

ными) частицами. Именно ввиду этих своих особенностей он оказывается вовсе

не самым «бедным», а, наоборот, потенциально самым «богатым» видом бытия.

К признанию такой поистине вселенской роли вакуума

189

современная фи-

зика и космология пришли не сразу. Они шли разными путями, а теперь неожи-

данно сошлись: на перекрестке обеих наук вырастает новая научная концепция

мироздания. Высказывается предположение, что наша Вселенная возникла в

результате порождения элементарных частиц в результате одного из фазовых

переходов вакуума («самосогласованная модель Вселенной»)

190

В философском аспекте современные исследования вакуума активизирова-

ли изучение традиций понимания категории «небытие» в древневосточной фило-

софии. Небытие в их представлении – это ничто особого рода: оно хоть и бесте-

лесно и не наделено какими либо конкретными свойствами или чертами, одна-

ко по своему онтологическому статусу не только не уступает бытию, но и

превосходит его; будучи генетически первичным, небытие обладает практичес-

ки неограниченными креативными возможностями и в этом качестве выступает

существенным моментом и существенным условием становления как такового.

Т.е. древневосточная концепция небытия (ничто) в ее онтологическом отноше-

нии к бытию в ряде существенных пунктов напоминает современную научную

концепцию вакуума как субстанционально-генетического основания астроно-

мической Вселенной. В первую очередь своей креативной функцией.

Органическая природа.

В органической природе выделяют следующие системно-структурные уров-

ни организации: уровень биомакромолекул (ДНК, РНК, белки) – клеточный –

189

Квантовый вакуум отличается от ничто тем, что имеет универсальные постоянные, которые

могут служить аналогом всеединства. Тут вспоминаются и Абсолютная Идея Гегеля, и «мир

идей» Платона, и «пустота» буддистов.

190

«Существует, – пишет И. Пригожин, – некоторая аналогия с переохлажденной жидкостью и

пороге перехода в кристаллическое состояние. Мы можем наблюдать в переохлажденной жид-

кости флуктуации, приводящие к образованию крохотных кристаллов, которые то появляются,

то снова растворяются. Но если образуется крупный кристалл, то происходит необратимое со-

бытие: кристаллизация всей жидкости... Аналогично, очень малая вероятность критической фун-

кции в вакууме Минковского указывает на то, что стрела времени уже существует в нем в латен-

тной, потенциальной форме, но проявляется, только когда неустойчивость приводит к рожде-

нию Вселенной. В этом смысле время предшествует существованию Вселенной» (И. Пригожин,

И. Стенгерс. Время, хаос, квант. – М., 2000. – С. 238).О возможной космологической роли физи-

ческого вакуума см.: Зельдович Я.Б. Теория вакуума, быть может, решает загадку космологии /

/ Успехи физ. наук. – 1981. – Т.133. – Вып.3; Розенталь И.Л. Проблемы начала и конца Метага-

лактики. – М., 1985; Мостепаненко А.М., Мостепаненко В.М. Концепция вакуума в физике и

философии // Природа. – 1985. – №3; Бутрин Ст. Идея спонтанного возникновения материи «из

ничего» в космологии ХХ в. // Вопросы философии. – 1986. – №4.

- 214 -

микроорганизменный – органов и тканей – организма в целом – популяционный –

биоценозный – биосферный.

К важным свойствам живых систем относятся:

• способность создавать порядок из хаотического теплового движения мо-

лекул и тем самым противодействовать возрастанию энтропии;

• живые системы характеризуются гораздо более высоким уровнем упоря-

доченности и асимметрии в пространстве и времени;

• способность к обмену с окружающей средой веществом, энергией и ин-

формацией. Живое способно ассимилировать полученные извне вещества, т. е.

перестраивать их, уподобляя собственным материальным структурам и за счет

этого многократно воспроизводить их;

• способность к избыточному самовоспроизводству.

Социальная природа.

Социальная действительность включает такие системно-структурные уров-

ни организации: индивид (личность) – семья – коллектив – социальная группа –

(класс) – нация – государство – общество в целом.

Между системно-структурными уровнями организации бытия и внутри

каждого из уровней существуют отношения субординации. Все уровня связаны

между собой генетически (по происхождению): высшая форма возникает на базе

низшей в результате появления новых системных свойств. При этом закономер-

ности высших уровней обладают определенной спецификой и несводимы к за-

кономерностям уровней, на базе которых они возникли. Осмысление связей раз-

личных уровней организации бытия на основе данных современной науки по-

зволяет создать целостную картину саморазвивающейся Вселенной.

Редукционизм. Эффективность и ограниченность

редукционистских программ в науке

классической науке господствовало представление о возможности сведе

ния всего многообразия мира к единому фундаментальному структурному

уровню – к элементарным сущностям, описания и объяснения качественной оп-

ределенности сложных материальных образований как результата различных

сочетания этих элементарных сущностей. Такая методологическая позиция по-

лучила название редукционизм.

Процесс редукции как методологический прием решения определенной на-

учной проблемы является неотъемлемой частью научного познания, наряду с

идеализацией, моделированием и т.п. Например, при расшифровке генетичес-

кого кода ряд биологических закономерностей был сведен к более простым пра-

вилам кодирования и законам химических взаимодействий. Планетарная мо-

дель атома позволила вывести множество химических свойств элементов из та-

ких фундаментальных показателей, как заряд ядра и распределения электронов

по орбитам. Но в тех случаях, когда редукция абсолютизируется, когда предпо-

лагается, что все многообразие мира можно полностью свести к определенным

элементарных уровням, этот прием становится основой механицизма (в различ-

ных его разновидностях – физикализма, биологизма, социал-дарвинизма и т.п.).

Так, например, мечтой Т. Гоббса было свести все науки к физике, а Ф. Бэкон

называл физику «матерью наук».

В XX веке эти мечты воплотились в методологической концепции «единой

науки», которая возникла бы на базе физики (Р. Карнап и др.). В статье с крас-

10.Онтологические проблемы современной науки

- 215 -

норечивым названием «Физикалистский язык как универсальный язык науки»

(1931 г.) Карнап характеризует физикализм как требование адекватного перево-

да предложений всех наук, содержащих описание всех предметов в терминах

наблюдения, на предложения, состоящие исключительно из терминов, которые

употребляются в физике. Возможность такого перевода он рассматривал как

критерий их научной осмысленности. Такой подход он пробовал провести в

отношении всех наук без исключения, в том числе и психологии, социологии

191

Неопозитивисты (Шлик, Карнап, Франк, Рейхенбах, Нейрат и др.) видели

в языке эмпирически верифицируемых высказываний о физических объектах и

в языке математической физики прототип идеального средства междисципли-

нарного общения. Они рассматривали истинность какого-либо положения лю-

бой науки в зависимости от возможности его перевода на язык физики. По сло-

вам Гемпеля, все отрасли науки, в принципе, одной и той же природы, они –

отрасли единой науки, физики. Эту же мысль высказывает и Д. Армстронг в

1968 г.: единственной объективной реальностью является физическая реальность,

следовательно, любые свойства человека и всякого объекта вообще могут быть

редуцированы к исключительно физическим свойствам.

Во второй половине ХХ в. отмечается разочарование программой физика-

лизма, отход от принципа радикального редукционизма. Одной из причин кри-

зиса физикализма и редукционизма было осознание невозможности построить

«всемогущие» формальные структуры (теорема Геделя о неполноте)

192

Физикализм в решении проблемы единства научного знания сам по себе не

достиг цели, но он, тем не менее, стимулировал интерес к созданию новых зна-

ковых систем в науке, к конструированию искусственных формализованных

языков, а тем самым созданию необходимых предпосылок для появления ки-

бернетики, компьютерной логики, когнитологии и т.п. Вместе с тем проблема

отношения физического знания к другим видам научного знания остается весь-

ма актуальной. Следует отметить, что само по себе применение законов и мето-

дов физики (фундаментальной науки) для изучения объектов других структур-

ных уровней организации мира еще не ведет автоматически к редукционизму.

Такие тенденции весьма плодотворны, если они не усугубляются принципами

механистического мировоззрения.

Кризис элементаристских программ в науке ХХ в.

Становление современной концепции холизма

классической науке господствовало понимание мира как совокупности из

начально отделенных элементов, а в познании – стремление расчленить

объекты на составные части, выявить некоторые компоненты, имеющие уни-

версальные черты («атомарные факты») и построить на их основе все многооб-

разие явлений природы. Онтологической основой его выступает понимание мира

как совокупности четко ограниченных и индивидуализированных объектов

(«атомов»), которые лишь внешним образом связаны между собой. Это пони-

мание мира своими истоками восходит к воззрениям античных атомистов и адек-

ватно природе механических систем, оно основывается на универсализации мно-

жественных представлений о мире.

Кризис элементаристских программ в науке ХХ в.

191

Уже в 1936 г. Карнап предложил ограничиться «умеренной» версией физикализма, а в 1966 г.

писал, что физикализм стал всего лишь пожеланием основывать «по мере возможности» язык

наук на языке физики.

192

Подробнее о теореме Гёделя будет сказано в следующем разделе.

- 216 -

Ограниченность такого понимания начинает осознаваться одновременно

с кризисом механистической картины мира в конце ХІХ в. Однако более отчет-

ливо кризис концепции элементаризма и множественного понимания мира про-

явился в ХХ в. под влиянием развитие современной науки – физики микромира,

космологии, биологии, психологии, лингвистики, объекты изучения которых

принципиально отличны от объектов классической науки.

В области микромира, утрачивают смысл (требуют переосмысления) поня-

тия «состоит из...», «делить»: делим или неделим электрон? сложной или простой

частицей является фотон? По существу, начиная с работ В. Гейзенберга, в облас-

ти теоретической физики, целостный подход начинает превалировать на элемен-

таристским. Развитие исследований в области квантовой физики привело к осоз-

нанию существования в микромире такого единства систем, которое не может

быть обеспечено каким-либо вещественно-энергетическим связыванием элемен-

тов, и поставило под сомнения универсальность множественного понимания мира.

Эта ведет к необходимости формирования концепция миропонимания, аль-

тернативной атомистической традиции классического естествознания, к ста-

новлению современной концепции целостности (холизма)

193

В поисках ее философских оснований взоры естествоиспытателей и фило-

софов все чаще обращаются к пониманию мира, намеченному элеатами. В их

учении была зафиксирована противоположность единого и многого, несводи-

мость единого к многому, невозможность объяснить единое через множествен-

ные представления. Вскрытая ими чисто умозрительным путем недостаточность

представлений о мире как многом удивительным образом через столетия нахо-

дит естественнонаучное подтверждение и обоснование в теоретических и экспе-

риментальных исследованиях ХХ в.

Основой для современных философско-методологических разработок аль-

тернативных концепций целостности стало осознание факта неуниверсальности

и относительности понятий «элемент» и «множество элементов» в описании фи-

зической реальности, в психологии, в нейрофизиологии, в лингвистике. Это по-

влекло за собой разработку совершенно новой и нетрадиционной для классичес-

кого европейского рационализма концепции целостности. Существенной особен-

ностью ее является понимание целостности как уникального свойства единства

мира, конечной неразложимости его состояний на множества каких-либо элемен-

тов, как не-многого, как диалектического отрицания множественности

194

Необходимость такой трактовки целостности впервые была осознана в

квантовой механике.

Существование в пространстве действий далее неделимой и конечной ячейки, вводи-

мой постулатом Планка, ограничивает применимость эмпирически верифицируемых

образов отдельного элемента и множества элементов в описании состояний физи-

ческой реальности безотносительно к их конкретной природе. Для адекватного от-

ражения квантовой целостности и неделимости мира оказалось необходимым введе-

ние представлений о конечной неразложимости мира на множества каких-либо эле-

ментов вообще. В предложенной квантовой физикой идее конечной неразложимости

и неделимости мира на множества элементов речь идет не о непосредственно-чув-

ственной стороне реальности, а о свойстве, косвенно проглядываемом в ней.

10.Онтологические проблемы современной науки

193

Многие исследователи считают, что холизм (от греч. holos – целый, весь) как методологичес-

кий принцип целостности, был сформулирован южно-африканским философом Я. Смэтсом в

1926 г. Однако проблемы холистического понимания мира рассматриваются в работах А. Берг-

сона (концепция «творческой эволюции»), А. Уайтхеда (концепция философского процесса).

194

Цехмистро И.З Диалектика множественного и единого. – Сумы, 2002.

- 217 -

По существу к такому типу систем принадлежат психическая реальность,

мышление, сознание, которые изначально неаддитивны и целостны.

Любые стадии и компоненты этих объектов исследования не могут быть абсо-

лютно отделены друг от друга, лишены генетических связей, представлены как

множества изначально индивидуализированных элементов, из которых затем со-

ставлена система. Осознание этого и дало основание А. Брушлинскому говорить

о существовании двух типов систем – дизъюнктивных и недизъюнктивных (изна-

чально целостных) и отнести к последним психическую реальность и мышление, а

В. Налимову ввести представление об особой целостности, неразложимости лин-

гвистических систем и семантическом вакууме.

В рамках этих естественнонаучных исследований, которые часто носят ха-

рактер философских размышлений, обосновывается ограниченность классичес-

кой рационалистической методологии, базирующейся на множественном виде-

нии мира как совокупности априорно обособленных, неизменных в процессе

функционирования элементов, связанных между собой лишь вещественно-энер-

гетическими взаимодействиями.

На их основе формируется новая методологическая установка, на-

правленная на более адекватное объекту современной науки пони-

мание целостности. Данная установка ориентирует исследователя

на сознательный учет феномена неделимости и неразложимости мира,

саморазвивающихся систем на множества актуально и изначально

существующих элементов.

Рассматриваемая концепция утверждает недопустимость абсолютизации

абстракций отдельного элемента и множества элементов и необходимость пере-

хода к прямо противоположному и дополнительному представлению о конеч-

ной неделимости мира на множество элементов. Мир никогда не существует

только как множественность или целостность, он всегда есть множественность,

увязанная в конечном счете в одно целое и неразложимое абсолютным образом

на многое, или, наоборот, целостность, реализующаяся (и существующая) на

множестве относительно обособленных объектов. В силу этого наиболее адек-

ватным названием такой концепции можно считать реляционный холизм

195

Такая концепция целостности, методологические установки которой опира-

ются на нетривиальное понимание целостности, требует, чтобы множественный

аспект реальности, отражаемый понятиями «элемент» и «множество элементов»,

был дополнен прямо противоположным аспектом – целостностью, исключающей

всякую множественность. В подобном подходе кроется источник новых и инте-

ресных, совершенно неисследованных возможностей для познания природы мыш-

ления и сознания. В частности, должны быть переосмыслены традиционные пред-

ставления о возможности и действительности, прерывности и непрерывности,

конечном и бесконечном, части и целом, природе связей, обусловливающих мгно-

венную и несиловую корреляцию подсистем такой целостности.

Отказ от универсализации множественных представлений о мире и разработка

представлений о мире как целостности, чуждой по своей природе на определенном

уровне всякой множественности, приводят к обогащению содержания философс-

кой категории возможность через введение понятия «потенциальная возмож-

Кризис элементаристских программ в науке ХХ в.

195

См.: Концепция целостности. – Харьков. 1987, Цехмистро И.З. Холистическая философия на-

уки. – Сумы, 2002.

- 218 -

ность». Привычное понимание возможности как того, что в реальности еще в

буквальном смысле не существует, не обладает статусом бытия, но лишь опре-

делено к своему существованию, в современной науке оказывается недостаточ-

ным. Структуру объекта приходится определять исходя из возможности рож-

дения им каких-то других объектов, из их виртуального, а не действительного

существования.

Приняв такую концепцию реальности, которая не сводится ко множеству

актуально существующих элементов, а представляется набором потенциальных

возможностей выделения тех или иных элементов и их свойств, процессов фун-

кционирования и развития в зависимости от конкретной ситуации, мы прихо-

дим к необходимости введения представлений об особом типе связей между эти-

ми потенциальными возможностями. Обычное понимание связи оказывается

неприменимым, так как для этого необходимо существование отдельных эле-

ментов или объектов.

Впервые идея о существовании особого вида связи, как мы уже отмечали,

была высказана В.А. Фоком по отношению к исследованию квантовых корре-

ляций. Указанная связь существенно отличается от причинно-следственной свя-

зи в системах и не является силовой и вещественно-энергетической. Возможно,

она может быть названа импликативной (от латинского слова implico – тесно,

неделимым образом связываю), поскольку основанием ее существования, по-

видимому, выступает свойство конечной неразложимости системы на множе-

ства элементов

196

. Эта целостность имеет другую природу – импликативно-ло-

гическую. Свойство целостности (неделимости) обеспечивает взаимную скорре-

лированность присущих системе потенциальных возможностей, что позволяет

выйти за пределы связанного целого, то есть целого, обусловленного только

физически-причинными связями элементов. Существенной особенностью имп-

ликативной связи является ее безусловно-однозначный и строго необходимый ха-

рактер, превосходящий любой тип физически-причинной детерминации.

В контексте концепции целостности осознается ограниченность обычных

представлений о дискретности и непрерывности, которые опираются на множе-

ственные представления о мире и создаются предпосылки для принципиально

другого понимания разрешения этой проблемы. Оно возможно исходя из пони-

мания того, что мир на определенном уровне его существования не состоит из

простейших элементов, а является принципиально неделимым и неразложимым

на какие-либо множества элементов. И свойство целостности таких систем обус-

ловливает единство и скоординированность проявления непрерывности и пре-

рывности в процессе их функционирования и развития.

Для понимания сущности методологического подхода, основанного на не-

тривиальном понимании целостности, очень важно уяснить принципиальное

положение, что ни в логике человека, ни в физике мира нет прямого перехода от

множества к целому (как немногому), их нельзя «вывести» друг из друга, так

как объект является одновременно и многим, и единым. Данное положение оп-

ределяет понимание необходимости взаимной дополнительности двух способов

описания исследуемой системы: способа, основанного на множественной трак-

10.Онтологические проблемы современной науки

196

Фок В.А. Примечание к статье: Бор. Н. Дискуссия с Энштейном о проблемах теории познания

в атомной физике // Усп. физ. наук. – 1958. – Т. 66 – Вып. 4. Предположение о существовании

несилового взаимодействия было высказано еще Г.В. Лейбницем. Оно отражено в его идее пре-

дустановленной гармонии, утверждавшей существование дальнодействующих связей. Это пред-

положение нашло естественное обоснование в синергетике, одним из основных понятий кото-

рой является понятие когерентности, когерентных связей.

- 219 -

товке реальности, и способа, рассматривающего единство, целостность как не-

многое, которое в принципе не может быть представлено через совокупность

актуально-множественных структур. «Цельность живых организмов и характе-

ристики людей, обладающих сознанием, а также и человеческих культур пред-

ставляют черты целостности, отображение которых требует типично дополни-

тельного способа описания», подчеркивал Н. Бор

197

Признание неуниверсальности множественного подхода к описанию объек-

тивной и субъективной реальности и правомерности предположения о непол-

ной разложимости их объектов на множества элементов обусловливает вероят-

ностное описание этих систем в языке, опирающимся на множественные пред-

ставления. Дополнительный способ описания выступает средством компенсации

ограниченности и недостаточности выразительных средств языка классическо-

го естествознания. Это убедительно доказано на примере описания квантовых

систем и, вероятно, может быть применено в методологии исследования биоло-

гических, психологических систем, человеческого мышления

198

. Особая целост-

ность указанных систем тоже является объективным основанием для дополне-

ния классического аналитического мышления, абсолютизирующего множествен-

ное понимание мира, холистическим.

Холистический подход основанный на понимании целого как не-множе-

ственного, помогает более адекватно исследовать особенности мира бесконеч-

ного, его отличия от мира конечных вещей.

Еще Кантором было установлено, что в традиционном смысле понятие части и

целого неприменимо к бесконечным множествам, так как часть в них эквивален-

тна (равномощна) целому. Однако это очень важное утверждение Кантора – к

бесконечности нельзя подходить с мерками конечного – и его методологическое

значение пока недостаточно оценены. Возможно, подобная недооценка связана с

тем, что в сознании ученых и сегодня преобладает «атомистическое», чисто мно-

жественное понимание мира. Отказ же от абсолютизации такого понимания и

принятие предположения о принципиальной неразложимости мира на актуально-

множественные структуры, по-видимому, позволит найти пути к адекватному

пониманию сущности бесконечного и выработать методологию его познания.

Пространственно-временная структура бытия

ространство и время – философские категории, посредством которых обо

значаются формы бытия вещей и явлений.

Пространство – категория, выражающая сосуществование объектов,

их расположение относительно друг друга, событие. Время – катего-

рия, выражающая длительность протекающих процессов, последо-

вательность смены состояний в ходе изменения и развития систем.

Определение хотя бы в самом первом приближении масштабов в пространстве

и ритмики смены во времени природных и социальных систем как процедура пред-

ставления фундаментальных параметров бытия является необходимым условием не

только процесса постижения мира человеком, но и осознание им самого себя.

В истории философии и науки сформировалось две концепции простран-

ства и времени – субстанциональная и реляционная.

Пространственно-временная структура бытия

197

Бор Н. Избранные научные труды. – М., 1971. – Т. 2. – С. 56.

198

Штанько В.И. Информация. Мышление. Целостность. – Харьков, 1982.

- 220 -

Согласно субстанциональной концепции пространство и время существует

независимо от природы, от объектов. Такое понимание пространства и времени

сформировалось в классической механике Ньютона. Реляционная концепция про-

странства и времени утверждает, что все пространственные и временные характе-

ристики являются отношениями, природа которых определяется характером вза-

имодействия объектов. Значительный вклад в разработку этой концепции внесла

общая и специальная теория относительности А. Эйнштейна

199

. В ее рамках было

доказано изменение пространственных характеристик объектов в зависимости от

массы (искривление пространства вблизи объектов, обладающих огромными мас-

сами) и зависимость временных характеристик от скорости перемещения объек-

тов (ускорение времени при движении со скоростями близкими к скорости света).

В начале XX в. физика выявила глубокую связь между пространством и вре-

менем. Оказалось, что время есть четвертое измерение мира, а пространственно-

временной срез нашей Метагалактики характеризуется формулой 3+1 (три про-

странственных измерения и одно временное). Эта фундаментальная характеристи-

ка определила материальное строение Метагалактики. Современная наука считает,

что могут существовать миры с другими пространственно-временными параметра-

ми. Ученые предполагают, что при рождении нашей Метагалактики существовало

десятимерное пространство – время. Четыре измерения (формула 3+1) стали фор-

мами бытия материи на макроскопическом уровне, а шесть - определяют структуру

микромира, размеры которого меньше 10

-33

см. Очевидно, что эта структура не

имеет аналогов в макромире, в котором живет человек. Четырехмерное простран-

ство-время органически связано с материей и движением макромира.

В последние десятилетия ХХ в. была высказана гипотеза о том, что свой-

ства пространства и времени отличаются своеобразием для каждого структур-

ного уровня бытия: биологическим процессам присуще биологическое простран-

ство и время, социальным – социальное пространство и время.

Так, особенности биологического пространства-времени проявляются уже на уров-

не белковых молекул в форме асимметрии (нарушения полного соответствия и рас-

положения частей целого относительно какого-то центра) «левого» и «правого» в

группировках атомов. Живые центры образуются только из тех молекул, в которых

имеется «левосторонняя» группировка. В неживой природе нет различия между «пра-

вым» и «левым». Камню все равно где лежать: слева или справа. Растение же четко

различает эти свойства пространства, что особенно видно на вьющихся растениях,

завивающих «спирали-усики» только справа налево. Имеет свою специфику и вре-

менная организация живого. Растения меняют длительность протекания в них био-

логических и химических процессов в зависимости от времени суток, погоды и т. д.

Особенности проявления пространственно-временной структуры характер-

ны и для человека как биологического существа. Ему свойственно, например,

интуитивное чувство времени. В нас как бы встроены «биологические часы». И

здесь нет ничего сверхъестественного, если учесть, что человек – закономерный

итог развития галактики, а потому может «чувствовать» ее ритмы. Медики от-

крыли, что наши внутренние органы работают с разной степенью интенсивнос-

ти в разное время суток

200

10.Онтологические проблемы современной науки

199

Следует отметить, что идея относительности пространства и времени была высказана еще

Лейбницем.

200

Между двумя и четырьмя часами ночи усиливается функционирование печени, очищающей

организм от ядов, а в четыре часа ночи все органы снижают свою активность. Не случайно в это

время чаще всего умирают больные люди. Обладает своими определенными ритмами и челове-

ческий мозг. Знание этих ритмов необходимо для гигиены умственного труда.