Штанько В.І., Чорна Н.В., Авксентьєва Т.Г., Тіхонова Л.А. Політологія

Подождите немного. Документ загружается.

2. Становлення та розвиток політичної думки в історії людства

загальні, групові. Отже, група – це масова діяльність людей у ме1

жах реалізації інтересу. Це постійно1мінливий процес, при якому

відбувається тиск громадських сил (інтересів) на уряд (владу) з

метою змусити його підкоритися їхній волі. У цьому процесі сильні

групи домінують і примушують підкорятися собі слабші; а держав1

не управління, таким чином, включає до своїх функцій адаптацію,

врегулювання конфліктів та досягнення рівноваги між протидію1

чими групами. Стабільність самих державних інститутів зумовлює

стабільність політичного управління, залежить від їхньої здатності

знаходити прийнятні компроміси для розв’язання групових

конфліктів й виступати їх арбітром. Отже, аналізуючи політичний

процес крізь призму спільних інтересів різних груп, А. Бентлі на1

креслює контур інтерпретації теорії плюралістичної демократії, що

стала популярною у дослідженнях політологів ХХ ст.

Концепції плюралістичної демократії у своїй основі мають

твердження, що в умовах соціально1політичної стратифікації

суспільства й вільного волевиявлення народу політична влада

та прийняття державних рішень стають результатом вільної гри

інтересів, конкуренції різних соціальних груп. Політична влада

розподіляється між певними суб’єктами влади, відбувається її

«дифузія», що є виразом плюралізму групових інтересів. Роль

держави полягає в нормуванні умов вільного доступу до влади

різних груп, дотримання визначених правил «політичної гри».

Австрійський економіст Йозеф Шумпетер (1883 – 1950 рр.)

у праці «Капіталізм, соціалізм і демократія» найчіткіше сфор1

мулював основні принципи теорії плюралістичної демократії.

Він вважає, що оскільки у сучасному суспільстві є неможливою

участь громадян у політичному процесі, то на перший план у

змістовному трактуванні демократії виходить проблема спосо1

бу визначення осіб, які реалізовуватимуть політичні рішення.

Політика у демократичному суспільстві – це свого роду політич1

ний ринок, в якому кожен політик пропонує на продаж свій

«товар», а виборець вільний зробити свій вибір як споживач.

Таким чином, демократія, як вважає Й. Шумпетер, є не спосо1

бом керівництва (більшості чи ще когось), а способом визна1

чення, хто керуватиме та з якою метою.

«Політологія»

У рамках теорії демократії склалися сучасні теорії правової

держави і громадянського суспільства.

На початку ХХ ст. із становленням індустріального суспіль1

ства з’явилася потреба у фахівцях не лише з інженерною осві1

тою для промислового виробництва, а й у професіоналах1управ1

лінцях у сфері політики, соціального життя суспільства. Це

стало об’єктивною основою, сприятливим ґрунтом для форму1

вання технократичних політичних концепцій про участь інже1

нерно1технічних фахівців у владних процесах.

Виникнення концепції технократії (від грец. тechnikos і

kratos – влада ремесла, майстерності, вміння) пов’язується з

іменем американського професора Т. Веблена (1857 – 1929 рр.)

Згідно з Т. Вебленом, головна мета існуючого суспільства –

«нагромадження багатства», досягнення надприбутків. Такий

підхід приводить до конфліктних ситуацій між інтересами ви1

робництва та інтересами капіталістів, протиставлення0 прохо1

дить по лінії «індустрії» і «бізнесу». У таких умовах влада все

більше концентрується в руках управляючих (менеджерів), рад1

ників, експертів тощо. Виникає нова соціально1політична гру1

па – технократія. Влада технократів виходить не тільки з інте1

ресів суспільства, а з досягнень науки в інтересах суспільства.

Інженерно1технічна інтелігенція, яка управляє виробництвом,

повинна взяти політичну владу в свої руки і управляти пол1

ітичними процесами.

Ця концепція має багато послідовників – Г. Саймона (науко1

во1кероване суспільство), Д. Белла (постіндустріальне суспіль1

ство), Б. Беквіта (експертократія), З. Бжезінського (технотрон1

не суспільство), О. Тоффлера (надіндустріальне або

інформаційне суспільство) та ін.

У ХХ ст. актуалізується футурологія – галузь суспільствоз1

навства, завданням якої є розробка концепцій про майбутнє

людства, перспективи розвитку різних соціально1політичних

процесів. Американський політолог1футуролог О. Тоффлер,

проаналізувавши американське та західноєвропейське суспіль1

ства, прийшов до висновку, що вони трансформувалися в «над1

індустріальні», «інформаційні». Головною суперечністю таких

2. Становлення та розвиток політичної думки в історії людства

суспільств стають конфлікти між науковими знаннями, компе1

тенцією та незнанням, неусвідомленням сучасних політичних

процесів. У трилогії «Футуршок», «Третя хвиля», «Зміщення

влади» він простежує ті якісні зміни, що відбуваються у пост1

індустріальних суспільствах у сфері політичної свідомості та

культури. Він одним з перших детально проаналізував соціаль1

но1політичні аспекти нового інформаційного суспільства, вка1

зав, що контроль над знаннями дає сьогодні можливість конт1

ролювати політичну владу. Зростання темпів науково1технічної

революції, що приводить до прискорення соціально1політичних

змін, породжує у людей шок від майбутнього. На думку О. Тоф1

флера, вся історія людства включає три основні періоди, або

хвилі. Перша соціально1політична хвиля триває від початку

розвитку суспільства до 1650 – 1750 рр., визначається низьким

розвитком науки і техніки, нерозвиненістю соціальних сто1

сунків, замкнутістю політичного життя. Друга хвиля – індуст1

ріальна цивілізація – виникає під впливом промислових рево1

люцій XVII – XVIII ст. Характерними ознаками цієї хвилі є

стандартизація, спеціалізація, синхронізація та концентрація

виробництва і політичної влади. З середини 501х рр. ХХ ст.

розпочинається період третьої хвилі – надіндустріальної циві1

лізації. Цей період супроводжується динамічним розвитком

соціально1політичних структур, збільшенням ролі та впливу

науки, процесами урбанізації світу. Пріоритет у соціальному

устрої мають знання, вони стають символічною формулою ка1

піталу, який є невичерпним, доступним великій кількості лю1

дей, а тому головною формою власності тут є інформація, от1

римувана в результаті пізнання. Кардинальної зміни зазнає сама

природа влади, яка може бути лише вищої якості. Це влада

знання, яке підпорядкувало собі силу й багатство, стало визна1

чальним чинником влади.

Згідно з поглядами О. Тоффлера, у розвинених країнах

відбувається криза індустріального суспільства, причина якої

криється у консервативній природі людей. Їх біологічна сутність

не може пристосуватися до зростаючих темпів соціально1політич1

них змін, тому їх захисною реакцією є страх перед майбутнім.

«Політологія»

Цей страх проявляється у переоцінці цінностей, про що свідчить

широке розповсюдження у суспільстві наркоманії, песимізму,

містицизму, апатії, сумування за минулим. Все це і є футуршок.

Державний капіталізм не може подолати існуючі недоліки, тому

потрібно радикально його реформувати шляхом всебічної демок1

ратії та практичного втілення свобод окремих особистостей.

Потреби суспільного життя, реалії сучасної дійсності другої

половини ХХ ст. потребували свого теоретичного осмислення.

Суспільно1політична думка цього часу розвивалась в умовах

ліберально1консервативного консенсусу (неолібералізму). Іде1

ологія неолібералізму проголошувала принципи свободи, пріо1

ритет індивіда, ліквідацію різних форм державного примусу,

парламентаризм тощо. Видатними теоретиками неолібералізму

є Ф.А. Хайєк, Р. Дарендорф та ін.

Фрідріх Август фон Хайєк (1899 – 1988 рр.) – політичний

філософ, Лауреат Нобелівської премії в галузі економіки у пра1

цях «Дорога до рабства», «Згубна самовпевненість» та ін.

здійснив ґрунтовний аналіз соціалістичного суспільства. Він

критикує соціально1політичні та економічні цінності тоталітар1

них суспільств і пропонує повернутися до відомих цінностей

ліберальної демократії – обмеження урядової влади, невтручан1

ня держави в економічне життя, самоврядування, скорочення

до мінімуму державного планування, що обмежує свободу й

приводить до диктатури. Відкрите суспільство, на його думку, –

це не демократія більшості, яка може перетворитися у деспотію,

а свобода, індивідуалізм, що має певні рамки – «дисципліну сво1

боди», яка захищає людину від свавілля держави. Особливо

учений наголошував на тому, що вільне суспільство діє в умо1

вах закону, який однаково застосовується до всіх суб’єктів політич1

ної діяльності, в тому числі і до уряду.

Німецький соціолог і політичний діяч Ральф Дарендорф у

творі «Клас та класовий конфлікт в індустріальному

суспільстві» проаналізував сучасне суспільство з позиції теорії

конфліктів. На його думку, у кожному об’єднанні завжди виріз1

няються дві основні групи – правлячих і підлеглих, між ними

точиться постійна боротьба. Правляча група зацікавлена у збе1

2. Становлення та розвиток політичної думки в історії людства

реженні, а підлегла – у перерозподілі влади або авторитету.

Розвиток зазначеної суперечності становить сутність будь1яко1

го суспільно1політичного конфлікту. Учений вважає, що у

суспільстві існують групи, які поки що не усвідомлюють

сутність власних інтересів («квазігрупи»). Їх «латентні» інтере1

си (від лат. latens – прихований або невиявлений) перетворю1

ються у «маніфестні» (ті, що відкрито виявляються) лише тоді,

коли вони висловлені через ідеологію. Лише ідеологія дає змо1

гу прихильникам «квазігрупи» сприйняти інтереси власної гру1

пи та оцінити інтереси протилежної, це перетворює їх у при1

хильників «конфліктних груп». Результатом конкуренції або

зіткнення цих груп є перерозподіл авторитету і влади. Внаслі1

док цього конфлікт є джерелом суспільно1політичних змін. У

свою чергу, наголошує Р. Дарендорф, перерозподіл авторитету

і влади закладає підвалини для нових конфліктів, що безперер1

вно повторюються.

У ХХ ст. склалася теорія тоталітаризму, який став фено1

меном цього століття. Значне місце ідеї тоталітаризму займа1

ють у працях Х. Аренд, К. Фрідріха, З. Бжезінського, Р. Арона,

Ф.А. Хайєка, А. Безансона, К. Поппера та ін.

Англійський політичний мислитель і соціальний філософ

австрійського походження Карл Поппер (1902 – 1994 рр.) у

своїй відомій праці «Відкрите суспільство та його вороги» про1

аналізував реальне протистояння «відкритого» (демократично1

го) та «закритого» (тоталітарного) суспільства середини ХХ ст.

Він визначає «закрите» суспільство як таке, в якому держава

бере на себе функції регулювання практично всього життя гро1

мадян, жорстко встановлює норми поведінки людини. У

«відкритому» суспільстві навпаки – люди мають змогу прояв1

ляти свою особистість, відстоювати індивідуальну позицію.

Цьому суспільству притаманні вибір та свідоме прийняття

рішень кожним громадянином. Свобода особи, вважає К. Поп1

пер, взаємопов’язана з рівнем свободи суспільства. Головна

політична проблема полягає не в тому, хто перебуває при владі,

а в тому, як організувати через політичні інститути ефективний

контроль за владою. Це можливо лише за демократії. Тільки

«Політологія»

демократія, доводить учений, забезпечує можливість встановлення

контролю за діями посадових осіб, дозволяє змінювати правителів

без застосування сили, створює можливість добиватися реформ без

застосування насильства, навіть всупереч волі правителів.

Отже, підбиваючи підсумки розгляду політологічних кон1

цепцій ХХ ст. (далеко не всіх), слід зауважити, що вони харак1

теризуються плюралізмом різноманітних течій, напрямків, шкіл,

політичних теорій. Кожна змістовна політологічна концепція у

сьогоднішньому світі має право на своє існування, оскільки

відображає положення соціально1економічних і політико1пра1

вових відносин у суспільствах. Різноманітні політологічні кон1

цепції стають основою політичних платформ і дій партій та

громадських рухів, перетворюючись у загально визнані орієн1

тири політичних кіл суспільства.

Запитання для самоконтролю

1. У чому полягає суть міфологічної концепції політики?

2. Назвіть основні політичні ідеї стародавніх філософів Конфуція,

Платона, Аристотеля.

3. В чому полягають відмінності політичних ідей стародавнього світу

і середньовіччя?

4. Що нового вніс у вчення про політику Н. Макіавеллі?

5. Назвіть основні політичні концепції філософів Нового часу.

6. У чому сутність проектів ідеального суспільства утопістів1соціалістів?

7. У чому полягає суть ідей про державу та право І. Канта та

Г.Ф. Гегеля?

8. У чому суть основних політичних ідей марксизму?

9. Яку роль відіграли братства у розвитку політичних ідей в Україні?

10. Що ви знаєте про ліберально1демократичний рух в Україні у

XIX ст.?

12. Що ви знаєте про революційно1демократичний рух в Україні у

XIX – XX ст.?

13. У чому полягає суть теорії політичних еліт Г. Моски та В. Парето?

14. Розкрийте основні положення теорії про легітимне панування

М. Вебера.

2. Становлення та розвиток політичної думки в історії людства

Рекомендована література

1. Антология мировой политической мысли. В 51ти т. / Ред. Семи1

гин Г.Ю. – М., 1997.

2. Аристотель. Политика. Кн.3, 4. // Соч.: В 4 т. – Т.4. – М., 1984. –

С. 4551471, 4881497, 5011513.

3. Гегель Г. Философия права. / Пер. с нем. / – Ред. и сост. Д.А.Кери1

мов и В.С. Нерсесянц. – М., 1990. – С. 2271228, 2651285, 3081357.

4. Гоббс Т. Левиафан или материя, форма и власть государства цер1

ковного и гражданского / Пер. с англ. – Соч.: В 2 т. – Т. 2. – М.,

1991. – С. 1291150, 1631173, 2501275.

5. Истон Д. Политическая наука в Соединенных Штатах: прошлое и

настоящее // Современная сравнительная политология. Хресто1

матия. – М., 1997, – С. 9130.

6. История политических и правовых учений: Древний мир. Р. II,

гл. 3, Р. III, гл. 1, 2, – М., 1985.

7. История политических и правовых учений: Средние века и Воз1

рождение. Р. I, IV, V. – М., 1986.

8. Локк Дж. Два трактата о правлении // Соч.: В 3 т. – Т. 3. – М.,

1988. – С. 3101319, 3341356, 3781404.

9. Макиавелли Николло. Государь. – М., 1996. – 638 с.

10. Монтескье Ш.Л. О духе законов. Кн. 2, 3, 11 // Избр. соч. – М.,

1955. – С. 1691186, 1881300.

11. Платон. Государство // Собр. соч.: В 4 т. – Т. 3. – М., 1994. –

С. 1881220, 2321244, 3281359.

12. Политология: Учеб. Пособие для вузов / Сост. и ред. Н. Сазо1

нова. – Харьков, 2001. – С. 34156, 57175, 791109, 1141164, 1651204.

13. Потульницький В.А. Теорія української політології: Курс лекцій. –

К., 1993. – С. 21186.

14. Потульницький В.А. Нариси з української політології. (1819 –

1991 рр.). Навчальний посібник. – К., 1997. – 320 с.

15. Політологічний енциклопедичний словник. – К., 1997. – 400 с.

16. Руссо Ж.1Ж. Об общественном договоре // Трактаты. – М., 1969. –

С. 1511152, 1601165, 1671174, 1911208, 2171232.

17. Поппер К. Відкрите суспільство та його вороги. – Т. 1. – К., 1994. –

444 с.

18. Тоффлер Э. Третья волна. – М., 1999. – 487 с.

19. Шаров І. 100 видатних імен України. – К., 1999. – 496 с.

3. ПОЛІТИКА І ВЛАДА

ЯК СУСПІЛЬНІ ЯВИЩА

3.1. Зміст, походження та функції політики

Політика і влада – найважливіші складові суспільного жит1

тя. Виявлення їх сутності дозволяє розібратися у складних

проблемах сучасності та визначити свою позицію щодо них.

Сучасна людина постійно відчуває на собі вплив політики. В

умовах демократичного переходу її ефективність постає важли1

вим чинником стабільності нашого суспільства. Саме її регулю1

ючий вплив на суспільні процеси повинен сприяти подолан1

ню кризових явищ. Кожен з нас має усвідомити для себе

значення політики, політичної участі, сутність політичних

відносин, влади та політичного життя, виявити для себе меха1

нізми їх функціонування. Від вирішення цієї проблеми, нашим

суспільством залежить просування його шляхом демократії.

Термін «політика» походить від давньогрецького слова

«polіs», що означає місто1держава (в античній Греції). З назвою

«поліс» пов’язаний і інший термін polіteіa, що дослівно озна1

чає «брати участь у політичному житті». Один з перших творів,

присвячених вивченню політики – трактат Аристотеля «Пол1

ітика» – у перекладі має назву «те, що відноситься до держа1

ви». Отже, термін «політика» означав «державне життя», «дер1

жавний устрій». За Аристотелем, політика входить до родового

визначення людини. Він, визначаючи сутність людини, називав

її політичною твариною. Інший давньогрецький філософ Пла1

тон під політикою розумів мистецтво, здатність жити разом за

умов полісу, шляхом дотримання певного комплексу правил

соціального співжиття. Таким чином, починаючи з давніх часів,

політика – це знання і вміння досягати розподілу функцій гро1

мадян, зберігати їх спілкування і цілісність спільноти.

Складовою частиною політики є влада. Відповідно під пол1

ітикою розуміють діяльність та відносини щодо здійснення вла1

ди в суспільстві. Так, німецький політолог М. Вебер зазначав,

3. Політика і влада як суспільні явища

що політика – це прагнення влади, її завоювання і утримання

в різних великих суспільних колективах. За Д. Істоном, політи1

ка постає як реалізований владою розподіл цінностей (матеріаль1

них і духовних). Слід зазначити, що до кінця XІX ст. політика

пов’язувалась традиційно і переважно із державною владою, на1

прямками її діяльності та формами устрою. Отже, особливу

увагу привертав інституційний аспект розуміння політики.

Інша позиція формується в XX ст. Вона репрезентує політику

як владу не лише державну, а й пов’язану з недержавними

структурами, в яких також зосереджується влада (партії, групи

тиску, ЗМІ тощо). Значно доповнює цю позицію підхід, сфор1

мований у другій половині XX ст. на підґрунті політичного біхе1

віоризму. У цих межах політика асоціюється з областю діяль1

ності політичної людини, її інтересами, поведінкою.

Ще одну домінанту у визначенні політики становить вияв1

лення її соціального змісту. У зв’язку з цим виокремлюють два

напрямки. Перший напрямок розглядає політику як об’єднан1

ня людей для досягнення загального добробуту, а також фор1

мулювання й висловлення загального інтересу. Це сфера ком1

промісу, консенсусу. Отже, вона визначається як спосіб

соціальної інтеграції і спілкування (комунікації). Другий – аб1

солютизує конфліктний зміст політики. Відповідно політику

розглядають як забезпечення панування одних груп або

суб’єктів над іншими, як вираз боротьби за владу. Конкретним

втіленням цього підходу є диктатура одного з класів, або відсто1

ювання дихотомії «друг1ворог» (за К. Шмідтом), «наші1чужі».

Політика, за цією домінантою є формою реалізації тих або інших

етичних цілей, які в кінцевому підсумку є виявом боротьби за

владу (морально1духовну, соціально1культурну тощо). Зрозум1

іло, що в цьому плані розмаїття підходів може бути дуже ши1

роке – наприклад, зростання блага та управління згідно з прин1

ципами справедливості; здійснення раціонального мислення;

встановлення соціального балансу сил та підтримка цілісності

суспільства; здійснення загальної волі.

Політика також може розглядатися як нормотворчість, тоб1

то діяльність, спрямована на збереження або трансформацію

«Політологія»

суспільних відносин, на закріплення у суспільстві загальнообо1

в’язкової моделі поведінки, що є втіленням суспільної згоди.

Політика, як бачимо, пов’язана з управлінням. Процес прийнят1

тя рішень у політиці має творчий характер, в ньому наявні еле1

менти ризику, адже результати не завжди можна передбачити.

Тому політику ще визначають як «мистецтво можливого». Бе1

зумовно, всі ці концептуальні складові необхідно враховувати

під час аналізу такого феномену, як політика. Це дасть змогу

уникнути однобічного підходу до цього складного явища.

На ранніх етапах розвитку суспільства, коли люди були

об’єднані кровнородинними зв’язками, необхідності в політиці

не було. Це не означало, що у середині родів та племен не було

владних відносин: обиралися старійшини, ради старійшин, але

загалом не було різкого протиставлення інтересів. Механізми

самоорганізації в отриманні та розподілі продуктів, догми релігії,

традиції природним чином регулювали як процес задоволення

потреб, так і підтримку цілісності соціуму. Однак, з прогресом

матеріального виробництва, ускладнення суспільства, зростан1

ня його багатомірності постає проблема врегулювання супереч1

ливих інтересів та збереження його цілісності. Племена об’єдну1

ються у більш великі спільності – народності, йде внутрішня

диференціація суспільства за соціальними, етнічними, релігій1

ними та іншими ознаками. Ускладнення соціальної структури

веде до виникнення різноманітних конфліктів, для розв’язання

яких потрібна специфічна політична організація суспільства –

держава та відповідний державний апарат. Виникає держава,

яка за рахунок використання засобів примусу забезпечує не1

обхідні загальнообов’язкові форми соціальної поведінки для

всіх верств населення. Це якісно новий рівень регулювання

міжгрупових відносин, розповсюджених на значній території.

Формується особливий прошарок людей, що здійснює владу і

управління (апарат управління). Тобто складається чітка ієрар1

хія підпорядкування, суспільні функції розмежовуються на ке1

рування та підкорення.

Приналежність до державної влади, як ми бачимо, впливає

на можливості задоволення соціальними групами своїх запитів