у экспертов, большим влиянием эмоциональных, субъективных оценок,
методологической всеядностью, неряшливостью.
Не следует, конечно, ранжировать всех исследователей,
экспертов, навязывать им одну методологию, как это уже было, но
можно в научном плане подвергать сомнению объективность и
адекватность оценок, базирующихся на несовместимых,
взаимоисключающих понятиях и категориях, методологиях. Так, вряд
ли можно в одной работе утверждать, что конфликт означает
проявление «диалектических противоречий» и одновременно
«столкновение интересов», «базисных человеческих потребностей»,
«ответом на вызовы и угрозы» и т.д. В подобных трудах в одну кучу
свалена материалистическая диалектика К. Маркса, прагматизм школы
«политического реализма» Г. Моргентау, социально-психологические
подходы К. Дойча и Дж. Бертона, бихевиоризм К. Боулдинга.
Видимо, в отечественной конфликтологии отражается
незавершенность процессов структуризации общественного сознания.
Но в сфере научного поиска, исследователь должен определить свои
методологические позиции, что зафиксировано в соответствующих
инструкциях ВАК относительно диссертаций. Перед исследователем
стоит проблема выбора, который не должен походить на выбор жениха
гоголевской невестой.
Известна приверженность отечественных исследователей к
универсальным теориям, что нам досталось от недавнего прошлого.
Подобную тенденцию можно отметить в последних работах российских
конфликтологов. Так, в интересной монографии Института социологии
и Центра конфликтологии Российской академии наук, посвященной
преимущественно социальным конфликтам, подчеркивается
позитивный процесс движения науки от конфликтного функционализма
к общей теории конфликтов. Концепции Дж. Бертона, его общая теория
урегулирования и разрешения конфликтов расценивается как
универсальная ведущая к «созданию поливариантных моделей»,
применимых «на всех уровнях взаимодействия в силу «универсальной
природы человеческих потребностей
3
».
Но конфликт, его природа, отражает не только «столкновение
базисных человеческих потребностей», а также личностных, групповых
и культурно-цивилизационных ценностей, что бывает выше
потребностей в иерархии конфликтного поведения. Борьба за идеалы
поражает жертвенность, что редко можно встретить в прагматической
борьбе за интересы, выражающие потребности тех или иных групп,
объединений и государств. Следовательно, универсальная теория
3
Конфликты в современной России. Проблемы анализа и регулирования М., 1999 г. С. 30.