ляющие известных религий, характеризующиеся неболь-
шим числом участников, отсутствием тенденций к прозе-
литизму (нередко даже полной закрытостью), направлен-
ностью на решение внутренних задач участников.
Оккультно-мистические системы зародились в рамках
внеконфессионого оккультизма и получили широкое рас-
пространение в начале XX в. Отличие подобных систем от
религиозно-мистических состоит в том, что проявляю-
щиеся у последователей необычные состояния интерпре-
тируются не столько как результат сверхъестественного
вмешательства, сколько как следствие особой развитости
или способностей некоторых людей. Существование
сверхъестественных сил, как правило, признается, однако
им зачастую приписывается безличностный характер. Яр-
ким примером харизматических систем этого типа являет-
ся спиритизм.
К оккулыпно-технократическим системам можно от-
нести целый ряд учений, связанных с экстрасенсорикой,
уфологией, другими подобными попытками выстроить
наукоподобные модели, описывающие мистический опыт
или сверхъестественный мир. Уже упомянутые уфологи-
контактеры, вступающие в «телепатический» контакт с
пришельцами, относятся именно к этой группе.
Существование психоделических систем связано с нар-
команской субкультурой и другими, близкими к ней суб-
культурами (хипповской, богемной и т.д.). Различные пси-
ходелические состояния играют важную роль в подобных
системах, которые постепенно приобретают все большее
религиозных черт. Появилось даже божество, покрови-
тельствующее «расслабленным» состояниям, - Джа. Инте-
ресно, что харизматическая составляющая в подобных
системах не менее важна, чем наркотическая. Так, в ряде
исследований показано, что человек, впервые курящий
марихуану вне специального посвятительного ритуала, без
предварительной установки, характеризующей ее воздей-
ствие, как правило, не достигает выраженного эффекта.
Напротив, лица, получавшие плацебо, в рамках соответст-
вующего ритуала достигали ИСС.
180