школа, в которой даже маленький храм казался величественным, и более яркая школа во
Владимиро-Суздальском княжестве, отличавшаяся большим изяществом пропорций и
наглядностью внешнего декора, особенно виртуозной резьбой по белому камню.
После перенесения столицы из Киева во Владимир князь Андрей Боголюбский созывал к
себе мастеров не только из Византии, но и из других земель. Во Владимире появились
зодчие и от немецкого императора Фридриха Барбароссы. С помощью иноземных
архитекторов был сперва построен дворцовый ансамбль в Боголюбове, а в 1166 г.
недалеко от Боголюбовского дворца, там, где река Нерль впадает в Клязьму, — один из
шедевров древнерусской архитектуры, храм Покрова на Нерли. Расположенный на
искусственном каменном холме, храм словно парит над широкой гладью заливных лугов.
Здание поражает прежде всего своими пропорциями и законченностью форм. Это
ощущение создается гармоничными пропорциями, трехчастным делением фасада, которое
соответствует организации внутреннего пространства церкви, арочным завершением стен
(так называемые закомары). Стены храма украшены каменным орнаментом, придающим
стенам легкость и воздушность. На всех трех фасадах повторяется одна и та же
композиция рельефов. В центральных закомарах помещена фигура библейского
псалмопевца Давида. Образ Давида ассоциировался с самим Андреем Боголюбским,
стремившимся прекратить усобицы и установить мир на Русской земле. С двух сторон от
Давида симметрично расположены два голубя, которые воплощают идею мира, и под
ними фигуры львов — символы побежденного зла.
В 1185—1189 гг. во Владимире был возведен собор во славу Успения Богоматери. В собор
поместили величайшую русскую святыню — икону
502
504
тых на иконах псковской школы весьма характерные. Их отличают прежде всего
треугольные формы глазниц, образуемые светлыми пятнами на скулах и вдоль носа, что
создает впечатление необычайно сосредоточенного взгляда; обычно глубоко посаженные
глаза, а также утолщенное окончание носа при удлиненном овале лица,
23.5. Типологические особенности древнерусской культуры
Подводя итоги развития древнерусской культуры, можно сделать вывод, что уже к XI в.
древнерусская культура достигла в своем развитии уровня передовых стран Европы.
Православный характер русского христианства и тесные экономические, политические,
культурные связи с Византией определили ее стилевую специфику. В первые века ее
развития по многим художественным, ценностным ориентирам древнерусскую культуру
можно рассматривать как «дочернюю» от византийской, но к концу периода древности по
всем направлениям художественного творчества она обрела собственную специфику.
Типологические особенности древнерусской культуры существенно отличали
древнерусскую культуру от культур раннефеодальных европейских цивилизаций и
определили ее дальнейшее развитие, ее будущую историю. Первой такой особенностью
стала бинарностъ такой культуры. В древности бинарность воплотилась в феномене
двоеверия в художественной культуре — в сочетании старого и нового, языческого и
христианского начал, в синтезе, давшем взлет всех видов искусств. При этом полного
отказа от прежних ценностей языческой культуры не произошло. С трудом расставшись с
языческими капищами и восприняв идущие из Византии духовные ценности, русская
культура сделала это без излишней теософичности и рационалистичности, сохранив