наиболее общего осмысления предмета познания, вскрывается его суть, место в системе
мироздания и в мировоззрении человека. Низший (первый, или эмпирический) уровень
познания связан с нахождением фактов и их первичной систематизацией и
классификацией. Эмпирический уровень познания позволяет увидеть интересующие нас
факты в их конкретно-исторической неповторимости. Между этими двумя уровнями
изучения лежат теории среднего уровня, позволяющие анализировать устойчиво
повторяющиеся, упорядоченные последовательности явлений человеческого бытия,
имеющие системный характер.
Это и есть культурологический аспект исследования, существующий в любой области
знаний о человеке и его деятельности. На этом уровне создаются модельные
концептуальные построения, описываю-
9
щие не то, как данная область жизнедеятельности функционирует вообще и каковы ее
границы, а то, как она адаптируется к меняющимся условиям, как себя воспроизводит,
каковы причины и механизмы ее упорядоченности. В рамках каждой науки можно
выделить поле исследований механизмов и способов организации, регуляции и
коммуникации людей в соответствующих областях их жизнедеятельности. Это то, что
принято называть «экономической, политической, религиозной, языковой и т.д.
культурой». Отсюда в любой области социального и гуманитарного познания может
иметь место культурологический подход, создавая такие направления исследования, как
«культурология экономики», «культурология политики», «культурология религии»,
«культурология искусства» и т.д.
Вместе с тем культурология представляет и самостоятельную область знания. В этом
аспекте она может рассматриваться и как отдельная группа наук, и как отдельная,
самостоятельная наука, или, иными словами, в узком и широком смысле. В зависимости
от этого определяется предмет культурологии и ее структура.
Предмет культурологии
Знания о культуре мы черпаем из множества источников. В повседневной жизни многие
предметы и явления культуры представляются индивиду очевидными, знакомыми и
понятными. Но это не значит, что каждый человек постигает всю глубину любого
культурного явления и может верно судить об их роли, значении, ценности. Оставаясь в
рамках обыденного сознания, человек чаще всего воспринимает окружающие его
предметы и явления поверхностно, не всегда отчетливо осознавая их сущность.
Настоящее знание, аргументированные суждения возможны только тогда, когда каждое
культурное явление рассмотрено во всей его полноте, когда выявлены причины,
источники, тенденции изменения, возможные результаты его функционирования.
Исследованием этих вопросов и призвана заниматься культурология.
В широком смысле культурология представляет собой собирательное понятие,
обозначающее комплекс отдельных наук, а также богословских и философских концепций
культуры. Другими словами, это все те учения о культуре, ее истории, сущности,
закономерностях функционирования и развития, которые представляют различные
варианты осмысления феномена культуры. В центре внимания культурологических наук
также находятся те же самые механизмы социальной организации и регуляции
деятельности, но не какого-то конкретного вида деятельности, а всей социальной