Сабиров А.Г. Философия социально-гуманитарных наук

Подождите немного. Документ загружается.

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ

ЕЛАБУЖСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ

УНИВЕРСИТЕТ

А. Г. САБИРОВ

ФИЛОСОФИЯ

СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНЫХ

НАУК

ЕЛАБУГА – 2006

Печатается по решению Редакционно-издательского Совета ЕГПУ.

Протокол №10 от 22.05.2006

УДК 10

ББК 87

С 12

Автор:

заведующий кафедрой философии и социологии ЕГПУ, доктор

философских наук, профессор САБИРОВ А.Г.

Рецензенты:

 доктор философских наук, профессор Хайруллин А.Г. (Камская

государственная инженерно-экономическая академия)

 доктор философских наук, профессор Мартынычев И.В.

Сабиров А.Г. Философия социально-гуманитарных наук:

Учебно-методическое пособие для аспирантов и соискателей

нефилософских спец./А.Г.Сабиров – Елабуга: изд-во ЕГПУ, 2006. -55 с.

Учебно-методическое пособие предназначено для аспирантов и

соискателей нефилософских специальностей, представителей

социально-гуманитарных наук, готовящихся к сдаче кандидатского

экзамена по дисциплине «История и философия науки». Данная

работа рекомендуется также всем интересующимся философскими

проблемами науки.

 Сабиров А.Г., 2006

 Елабужский государственный

педагогический университет

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Учебно-методическое пособие подготовлено в соответствии с

основными положениями, изложенными в «Программах кандидатских

экзаменов «История и философия науки» («Философия науки»)». М.:

Гардарики, 2004 и «Программах кандидатских экзаменов «История и

философия науки». – Елабуга, 2006.

Пособие включает базовый материал по всем основным разделам

дисциплины «Философия социально-гуманитарных наук»:

1. Предмет и основные функции дисциплины «Философия

социально-гуманитарных наук».

2. Возникновение и развитие социально-гуманитарных наук в

социокультурном контексте.

3. Научная картина мира в социально-гуманитарных науках.

4. Объект, предмет и функции социально-гуманитарных наук.

5. Субъект социально-гуманитарного познания.

6. Коммуникативность в науках об обществе и культуре.

7. Методология социального познания, специфика методов

социального познания.

8. Сущность ценностей и их роль в социально-гуманитарном

познании.

9. Жизнь как основная категория социально-гуманитарных наук,

специфика ее отражения в социальном познании.

10. Время, пространство, хронотоп в социально-гуманитарном

знании.

11. Проблема истинности и рациональности в социально-

гуманитарных науках.

12. Объяснение, понимание, интерпретация в социально-

гуманитарных науках; текст как «первичная данность».

13. Вера, сомнение, знание в социально-гуманитарных науках.

14. Основные исследовательские программы социально-

гуманитарных наук.

15. Социально-гуманитарные науки в социокультуном контексте, их

роль в процессе социальных трансформаций.

Ко всем темам дисциплины прилагается список рекомендованной

литературы.

Учебно-методическое пособие содержит приложения: 1.

Классические работы философов по философии социально-гуманитарных

наук, 2. Понятийный словарь по философии социально-гуманитарных

наук, 3. Тесты по философии социально-гуманитарных наук, 4. Список

рекомендованной литературы.

Пособие не заменяет собой учебника, оно является вспомогательным

средством изучения дисциплины «Философия социально-гуманитарных

наук» и может быть использовано в качестве краткого проспекта,

содержащего основную информацию по данной дисциплине.

ТЕМА № 1. ПРЕДМЕТ И ФУНКЦИИ ДИСЦИПЛИНЫ

«ФИЛОСОФИЯ СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНЫХ НАУК»

Философия социально-гуманитарных наук как составная

часть социальной философии. Философия науки и

философия социально-гуманитарных наук Предмет

дисциплины «Философия социально-гуманитарных наук»,

её основные разделы. Функции дисциплины «Философия

социально-гуманитарных наук».

Общество, культура, человек – это важнейшие проблемы

социальной философии. В её рамках разрабатывались все социальные

и антропологические вопросы. Социальная философия – это раздел

философии, который описывает качественное своеобразие общества,

его законы, социальные идеалы, генезис и развитие, судьбы и

перспективы, логику социальных процессов. К 19 веку она накопила

избыточную информацию об обществе и человеке. Возникла

необходимость её выделения из социальной философии, образования

для её изучения новых наук. Так в середине 19 века возникли и стали

бурно развиваться социально-гуманитарные науки. Вместе с их

появлением возникла необходимость решения общих,

онтологических, гносеологических и мировоззренческих проблем

данных наук. Появилась философия социально-гуманитарных наук.

Её теоретической основой стала социальная философия, которая

интегрировала в себе знания об обществе, обеспечила методологией

все социально-гуманитарные науки, дала обобщающую картину

должного общества, определила их ценности, ориентиры и цели.

Философия социально-гуманитарных наук – это составная

часть философии науки, которая изучает закономерности

возникновения, становления и развития социально-гуманитарных

наук как социокультурных феноменов. Предметом философии

социально-гуманитарных наук являются общие закономерности и

тенденции развития социально-гуманитарного, научного познания как

особой деятельности по производству социально-гуманитарных,

научных знаний, взятых в их развитии и рассмотренных в

исторически изменяющемся социокультурном контексте.

История становления философии социально-гуманитарных наук

указывает, во-первых, на зависимость её содержания и целей от

специфики социальной философии, на которой она базируется

(позитивизм, антипозитивизм, марксистская философия), во-вторых,

на постоянное изменение основной проблематики исследования, в

третьих, на её связь с социологией науки, в-четвертых, на её развитие,

прежде всего, как философии социальных наук (философия

социальных наук разработана лучше, чем философия гуманитарных

наук). Концептуально единой философии социально-гуманитарных

наук в настоящее время не создано, так как процесс её развития еще

не завершен.

Философия социально-гуманитарных наук рассматривает

социально-гуманитарные науки в трех аспектах:

 как познавательную деятельность,

 как систему дисциплинарно организованных знаний,

 как социальный институт.

Основными разделами философии социально-гуманитарных наук

в настоящее время являются:

 онтология социально-гуманитарных наук (бытие наук,

социально-гуманитарная картина общества);

 гносеология социально-гуманитарных наук (процедура

научного познания в социальной сфере);

 методология и логика социально-гуманитарных наук (законы,

методы, формы социального научного познания);

 аксиология социально-гуманитарных наук (идеалы, нормы

социального познания);

 социология социально-гуманитарных наук (общественные

науки как социальный институт);

 экономическое и правовое регулирование социально-

гуманитарных наук (механизмы управления общественными

науками).

Процесс становления и развития философии социально-

гуманитарных наук является сложным и незавершенным, так как:

а) социально-гуманитарные науки возникли позже естественно-

технических; б) философия отдельных гуманитарных наук возникала

раньше (например, философия истории), других – позже (например,

философия образования), в) предмет и цели философии социально-

гуманитарных наук определяются тем, на базе какой общей

философии или общей философии науки она функционирует.

Философия социально-гуманитарных наук обладает

многофункциональными возможностями. К ним относятся следующие

основные функции:

 познавательная – даёт знания о социально-гуманитарных науках;

 мировоззренческая – создает систему взглядов ученого на

окружающее общество;

 методологическая – учит правилам социального познания;

 аксиологическая – ориентирует на определенные идеалы, нормы

социального познания;

 критическая – учит разумному сомнению в возможностях

социально-гуманитарных наук;

 воспитательная – формирует положительные качества ученого;

 рефлексивная – позволяет ученому осознать себя как значимую

личность;

 идеологическая – ориентирует ученых на поддержку интересов

отдельных групп людей;

 прогностическая – позволяет предвидеть тенденции развития

социально-гуманитарных наук в будущем.

Роль и значение философии социально-гуманитарных наук в

перспективе будет возрастать в связи с ростом значения науки в

решении глобальных, духовных проблем человечества.

РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА

1. Кохановский В.П. Философские проблемы социально-

гуманитарных наук. – Ростов-на-Дону, 2005

2. Миронов В.В. Философские проблемы естественных,

технических и социально-гуманитарных наук.- М., 2006

3. Степин В.С. Генезис социально-гуманитарных наук

(философский и методологический аспекты).// Вопросы философии,

2004, № 3

ТЕМА №2. ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАЗВИТИЕ

СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНЫХ НАУК

В СОЦИОКУЛЬТУРНОМ КОНТЕКСТЕ

Социокультурная обусловленность появления и развития

социально-гуманитарных наук. Социология, экономика,

политология, наука о культуре как отражение в познании

относительной самостоятельности отдельных сфер

общества. Социально-гуманитарные науки как феномен,

зародившийся на Западе, его общечеловеческое значение.

Российский контекст применения социального знания и

смены его парадигм.

Социально-гуманитарные науки возникли в середине 19 века. Их

возникновение было обусловлено рядом социокультурных факторов.

К ним можно отнести следующие факторы:

 наличие обществоведческих идей и историко-логических

реконструкций в социальной философии;

 наличие значительного массива эмпирической информации об

обществе и человек в исторической науке;

 практическая потребность общества в социально-

гуманитарных знаниях для совершенствования управления им;

 наличие определенного круга подготовленных кадров для

создания новых наук.

Появление социально-гуманитарных наук происходило

постепенно, одни науки появлялись раньше, другие позже. Прежде

всего, как статусные науки, возникли политэкономия (А. Смит, Д.

Милль, К. Маркс) и социология (О. Конт, Г. Зиммель, Э. Дюркгейм).

Позднее В. Дильтей, проанализировав возникновение данных наук,

предложил выделить из состава наук социально-гуманитарные науки

вообще и назвать их науками о духе (работа: «Введение в науки о

духе», 1883 год). Г Риккерт, поддержав идею Дильтея, предложил

назвать данные науки – науками о культуре (работа: «Науки о

природе и науки о культуре», 1889 год). Д. Милль вместо

словосочетаний «науки о духе» и «науки о культуре» применил

словосочетание «гуманитарные науки», что нашло поддержку в науке.

Гуманитарными (синоним – общественными) науками стали называть

науки, которые изучали различные сферы общества, продукты

духовной деятельности человека. В процессе развития социально-

гуманитарных наук социальными науками стали считать науки о

сферах общества, а гуманитарными – науки о духовной деятельности

человека.

Появление социально-гуманитарных наук происходило в борьбе

двух основных точек зрения:

– натуралистики: согласно этой точке зрения социально-

гуманитарные науки ничем не отличаются от естественных наук,

обладают равным статусом в обществе и должны применять такие

же методы, как и естественные науки,

– гуманитаристики: согласно этой точке зрения социально-

гуманитарные науки считаются более сложными науками, так как

они изучают более сложный объект – общество, они объявляются

более статусными науками, чем естественные науки и поэтому

должны применять специфические методы.

Возникновение социально-гуманитарных наук означало

завершение формирования науки вообще, охват научными

исследованиями всех сфер мира: природы, общества и духа (В.

Степин). Социально-гуманитарные науки появились с целью

исследовать различные сферы общества, которые имели

специфические задачи и существовали относительно самостоятельно

и автономно друг от друга. Они также преследовали цель – изучить

тексты, в которых отражалась определенная социальная эпоха.

Социальные науки стали изучать различные сферы общества

(например, экономика возникла с целью изучить экономическую

сферу общества, социология – социальную сферу общества,

политология – политическую сферу общества, культурология,

педагогика, психология, филология – духовную сферу общества и

т.д.). Гуманитарные науки стали изучать тексты, источники

информации, в которых содержались сведения об обществе и

человеке (например, история изучала исторические источники,

филология – письменные и т.д.).

Социально-гуманитарные науки являются феноменом,

зародившимся на Западе, так как, во-первых, наука вообще возникла в

техногенных цивилизациях, во-вторых, именно техногенные общества

больше всего нуждались в разработках рекомендаций по

реформированию данных обществ. С вовлечением традиционных

обществ Востока в общие мировые процессы социально-

гуманитарные науки приобрели общечеловеческое значение. Большим

значением они стали обладать и в России, так как именно в России в

последнее время происходили масштабные общественные

преобразования. Характерным для России является постоянная смена

парадигм социально-гуманитарных наук: например, в конце 20 –

начале 21 веков многие российские обществоведы перешли от идеи

приоритета общества над человеком к идее о приоритете человека над

обществом, от материалистической теории общества – к

идеалистической, от конфликтной теории общества – к

солидаристской.

В 20 – начале 21 веков социально-гуманитарные науки

продолжают развиваться, они уточняют свой предмет исследования,

более точно определяют цели по отношению к общественной

практике, активнее применяют методы математики и компьютерного

моделирования, конвергируются с естественно-техническими

науками.

РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА:

1.Зборовский Г.Е. История социологии. – М., 2004

2. Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре. – М., 1998

2. Степин В.С. Генезис социально-гуманитарных наук

(философский и методологический аспекты).// Вопросы философии,

2004, № 3

ТЕМА № 3. НАУЧНАЯ КАРТИНА ОБЩЕСТВА

В СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНЫХ НАУКАХ

Научная картина общества как системное знание об

обществе. Компоненты научной картины общества.

Основные ее функции. Модели научной картины

общества. Характеристика моделей научной картины

общества.

Социально-гуманитарные науки, как и наука в целом, всегда

создают целостные картины общества. Научная картина общества –

это целостная система знаний, которая объясняет основные законы

возникновения и существования окружающей социальной

действительности и систематизирует конкретные знания, полученные

в различных областях социально-гуманитарных наук. Она

представляет собой своеобразную модель общества, включающую в

себя общие понятия, принципы, гипотезы, прежде всего,

обществознания, которые сформулированы в терминах обыденного

языка и представлены в чувственно-наглядной форме.

Научная картина общества классифицируется на типы:

экономическая, социологическая, политологическая,

культурологическая, педагогическая и т.д. Она создается для

реализации следующих функций:

 объясняющая (раскрытие сущности законов общества),

 эвристическая (создание исследовательских программ

научного поиска),

 системная (создание целостной теории об обществе),

 парадигмальная (разработка образцов, принципов

изучения общества),

 нормативная (создание правил, методов познания

общества),

 мировоззренческая (формирование научных взглядов на

общество).

 Научная картина общества включает в себя три основных

элемента:

 центральное теоретическое ядро – фундаментальные,

неопровержимые для данного времени знания (например,

принципы объединения людей в определенные сообщества и т.д.);

 фундаментальные допущения – условно неопровержимые

знания (например, открытые законы общества);