Реферат - Русская политическая мысль в 11-17 вв
Подождите немного. Документ загружается.
бессловесного ли ради молчания наказана земля наша, славе которой многие
славные завидовали?... Бог карает людей, когда народ не находит мужества
прекратить злодейства". Тимофеев осуждает соотечественников, которые
переносили злодейства и беззакония "как бы ничего не зная, покрывшись
бессловесным молчанием и как немые смотрели на все случившееся".
Произвол властей должен вызывать протест со стороны подданных,
которые через него реализуют свой гражданский долг. Так, подданные
обязаны протестовать против правления царя, охваченного "презельной
яростью" и пламенем гнева, способного убивать неповинных и разрушать
целые города. Недопустимо, чтобы царский престол занимал (даже по праву
наследования) царь, в сердце которого вечно горела бы нетушимая "язва
мести", толкавшая его выступать в отношении своих подданных в качестве
"миро и рабоубителя".
Тимофеев обсуждает не только вопрос о необходимости оказания
сопротивления злонамеренной власти, но и формах его организации. По-
видимому, он не отрицает и тайных мероприятий. Так, умысел на
действенное оказание сопротивления царю-злодею, нарушающему законы,
он называет "тайномыслием", а его реализацию предполагает осуществлять
через посредство создания тайных собраний ("таемых вещей совета").
При рассмотрении вопросов права Тимофеев использует такие понятия,
как "естественный закон" и "уставной закон" (под последним он понимает
нормы положительного права). Тимофеев подчеркивает, что естественные
законы (иногда он называет их "разумными", понимая их как требования
здравого разума) "некасаемы" людьми, поскольку эта категория вечная и
неизменная. Видимо, он, как и Курбский, исходит из представления о
незыблемости естественно-правовых положений, отражающих вечно
справедливое и разумное начало. "Уставные законы", на основании которых
организована общественная жизнь, должны соответствовать естественным. К
"уставному законодательству" Тимофеев относит все действующее
законодательство (начиная с "первых самодержавных царей уставов").
21
Особенностью его политических взглядов является не только
всесторонняя критика тиранического правления и тех обстоятельств,
благодаря которым оно стало возможным, но и определение сущности такого
правления как беззаконного. Мучительская власть (тираническая), по
определению Тимофеева, это власть, прежде всего, законопреступная.
Юридический характер такого анализа очевиден.
Подобные взгляды получили распространение приблизительно в этот же
период на Западе в так называемых тираноборческих трактатах. Неизвестно,
был ли знаком с ними Тимофеев, но знаменательно, что идентичные
историко-политические условия вызвали появление однотипных по
содержанию идей.
22
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Русская политическая мысль в XI—XVI вв. прошла большой путь
развития. Характерными ее чертами были практически-политическая
направленность, стремление ответить на основные вопросы своего времени,
показать пути их решения. Характерным было и своеобразное сочетание
религиозных идей и светской аргументации в политических сочинениях.
Конечно, теология была господствующим мировоззрением; но в принципе
средневековая схоластика, свойственная почти всему соответствующему
периоду в Западной Европе, не играла ведущей роли.
В развитии русской политической мысли этого времени можно выделить
два основных этапа: XI—XIII и XIV—XVI вв. На первом этапе преобладало
внимание к внешнеполитическим проблемам — идея независимости
Русского государства прослеживается начиная со "Слова о законе и
благодати". Органически связанной с ней была внутриполитическая
проблематика — задачи преодоления феодальной раздробленности, идея
единства земли Русской. Своеобразным аккумулятором ведущих проблем
стало замечательнейшее произведение древнерусской литературы "Слово о
полку Игореве", проникнутое, несмотря на поражение Игоря, патриотизмом
и историческим оптимизмом, верой в русский народ, в его силу и будущее.
На втором этапе, после освобождения от татаро-монгольского ига,
преодоления феодальной раздробленности, на первый план выдвигаются
внутриполитические проблемы. С нарастающей силой развиваются идеи
сильной самодержавной власти, ломающей все виды оппозиции (боярской,
церковной, народной) усилению самодержавной власти царя, насаждающей
крепостничество, проводящей активную внешнюю политику для укрепления
своей независимости и могущества.
Исторические условия развития страны порождали и поддерживали
идею государственной власти, стоящей высоко над народом. Необходимость
защиты, а затем освобождения Руси от иноземных захватчиков, раздоры
удельных князей, жесткие формы феодального закрепощения крестьянства
23
— все это способствовало становлению и укреплению самодержавия царей.
К тому же в России не было дуализма духовной и светской властей, как в
странах Западной Европы. Феодальная православная церковь, добившись
гарантий незыблемости церковных имуществ, в целом служила укреплению
самодержавия. В господствовавших теориях был резко выражен
полумистический взгляд на царскую власть как на нечто незыблемое,
сверхъестественное. Модификацией этого взгляда, выражавшего крайнюю
степень политического отчуждения, были и царистские иллюзии
крестьянских движений XVII в.
24
Список использованной литературы
1. История отечественного государства и права. Ч 1. Учебник // Под ред.
О.И. Чистякова. – М.: Ююристъ, 2004.
2. История политических и правовых учений: Учебник // Под ред. О.Э.
Лейста. – М.: Юрид.лит, 1997.
3. История политических и правовых учений. Учебник // Под ред. д.ю.н.,
проф. В.С. Нерсесянца. – М.: Изд. группа НОРМА–ИНФРА, 1998.
4. История политических и правовых учений. Краткий учебный курс //
Под ред. д.ю.н., проф. В.С. Нерсесянца. – М.: Изд. НОРМА, 2002.
25