Реферат - Культура Индии

Подождите немного. Документ загружается.

ГЛАВА 2. ИСКУССТВО ИНДИИ

2.1. Искусство Индии, его истоки и специфика

Древнее индийское искусство неразрывно связано с тремя крупными

религиями — индуизмом, буддизмом и джайнизмом. Наряду с основными

образами и мотивами, характерными для каждой из этих религий в

отдельности, в искусстве Индии используются и общие для них образы (лотос,

змея, крокодил и др.), а также символы и сюжеты, имеющие к ним лишь

косвенное отношение. Такова природа необыкновенного богатства и

разнообразия мотивов и художественных форм, присущих не только древнему,

но и современному искусству Индии.

Ключом к пониманию искусства Индии принято считать фрески пещер

Аджанты и скальные храмы Эллоры. По фрескам Аджанты можно изучать

архитектуру древних городов, старинные костюмы, ювелирные изделия,

образцы оружия. Это декоративное богатство — поистине энциклопедия

индийского национального искусства. Вся человеческая жизнь, от рождения до

смерти, все слои общества, от царя до раба, от святого до грешника, все

человеческие чувства: любовь и ненависть, радость и горе, все это нашло

отражение в пещерных храмах Аджанты. Они поистине стали зеркалом жизни

далеких веков. Стенные росписи Аджанты и прежде всего образы «небесных

дев», поражают сходством с китайскими пещерными храмами Дуньхуана. Даже

судьбы этих исторических памятников удивительно схожи. Они были почти

одновременно оставлены людьми и попали в забвение на много веков.

Индийские исследователи усматривают в близости Аджанты и Дуньхуана не

только буддийские сюжеты, но и отражение древних взаимосвязей двух

культур. Об этом пишет и китайский путешественник Сюань Цзан, посетивший

пещеры Аджанты в VII в. Ведь с давних времен не только караваны купцов

двигались по Великому шелковому пути, не только товары перевозили

арабские фелюги, что курсировали между Аравией и западным побережьем

Индии. Вместе с торговлей 'шел культурный обмен. Так, философов Эллады

интересовали мыслители Древней Индии.

Скальные храмы Эллоры вырублены из скального монолита (как и

памятники Петры — древнего города в Иордании, воплотившего в себе

влияние египетской, греческой, римской архитектуры); например, храм Кайласа

в Эллоре хочется назвать одним из чудес света: ведь весь храм — от высокого

цоколя, украшенного фигурами слонов и львов в 'натуральную величину, до

пирамидальных башен — все это высечено из одного цельного куска камня на

протяжении 150 лет, все это представляет собой не строение, а скульптуру.

Памятники Эллоры примечательны тем, что в них совмещаются традиции

севера и юга Индии. Там создавали храмы приверженцы трех религий:

буддисты, индуисты, джайны. Результатом такого соседства было творческое

соперничество, рождавшее интерес не только к художественным приемам друг

друга, но и к искусству других государств и народов — как близких, так и

далеких. Храм Кайласа посвящен индуистскому богу Шиве, но в его

барельефных композициях можно встретить образы, присущие буддийскому

искусству Аджанты, а также черты более отдаленных культур Западной Азии.

Например, стилизованные фигуры львов говорят о влиянии Древней Персии,

культура которой впитала, в свою очередь, достижения архитектуры и

скульптуры Двуречья и Египта. Индийское искусство не замыкается в себе, а

впитывает в себя все ценное, что создано другими народами, оно не страшится

ни самых древних форм, ни самых дерзких исканий, именно это и

характеризует великое искусство.

Большое место в художественной культуре Древней Индии занимала

музыка. Театр ("Сангит") выражал единство пения, музыки, танца

Культурология: Учеб.пособие/С.В. Лапина, Е.М. Бабосов, А.А. Жарикова и др.; Под общ. ред. С.В. Лапиной. –

2-е изд.- Мн.: ТетраСистемс, 2004

2.2. Вклад Индии в мировую культуру

Культура Индии не только вобрала в себя достижения других культур, но

и сама внесла не меньший вклад в мировую культуру. Прежде всего,

необходимо отметить, что вся Юго-Восточная Азия восприняла большую часть

своей культуры из Индии. В этом регионе сложились могущественные державы

с великими культурами, оставившие такие замечательные памятники своего

величия, как буддийская ступа Боро-бодур на Яве или шиваитские храмы

Ангкора в Камбодже. Весь Дальний Восток обязан Индии буддизмом, который

способствовал формированию своеобразных культур Китая, Кореи, Японии и

Тибета

Сильное влияние культура Индии оказала на Запад: Гете и многие другие

писатели начала XIX в. читали все переведенные к тому времени произведения

древнеиндийской литературы. Начиная с Гете, большинство великих немецких

философов были осведомлены в какой-то мере об учениях индийской

философии. Шопенгауэр, оказавший большое влияние на литературу и

психологию, открыто признавался, что находится под влиянием индийской

мысли, и придерживался истинно буддийских воззрений, монистические

учения Фихте и Гегеля никогда не приняли бы своей формы, если бы не

существовало перевода Упани-шад. В англоязычном мире самое сильное

влияние Индии испытала Америка, где Эмерсон, Торо и другие писатели

«Новой Англии» жадно изучали индийскую религиозную литературу; они

оказали огромное воздействие на своих современников и последователей,

особенно на Уолта Уитмена. Через посредство Карлейля и других мыслителей

немецкие философы оказали воздействие на Англию так же, как американцы —

через посредство многих писателей конца XIX в., таких, как Ричард Джефрис и

Эдуард Карпентер.

Весьма тонким и действенным оказалось влияние Махариши Ганди через

Поликарпов В.С. Лекции по культурологии. - М.: «Гардарика», «Экспертное бюро», 1997

посредство многих друзей Индии на Западе, на которых произвег ли

впечатление его пламенная искренность и энергия; оно было действенным, в

частности, благодаря успеху его политики ненасилия в завоевании

независимости Индии. В конце XX в. на Западе пользуются большой

популярностью религиозно-философские концепции Индии:

рационализированные методы йоги, приемы и идеи индийского мистицизма.

Мы не говорим уже о том, что Упанишады, как все подлинно великие творения

человеческой культуры, вызывают ответные раздумья и переживания у людей,

отделенных от них сотнями и тысячами лет, проживают жизнь в мыслях,

поступках, творениях своих читателей, в том числе и наших современников.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Индийскую культуру можно сравнить с могучей рекой, которая берет

начало высоко в Гималаях и продолжает свое течение среди лесов и равнин,

садов и ферм, деревень и городов. В нее вливаются многочисленные притоки,

меняются ее берега, но сама река остается неизменной. Индийской культуре в

равной мере присущи единство и многообразие, приверженность традиции и

восприимчивость к новому. За многовековую историю Индии пришлось немало

пережить, ко многому приспособиться, ассимилировать элементы различных

культур, но при этом она сумела сохранить свое древнее наследие

Необычайно разнообразны природа и климат страны; здесь живут

многочисленные народности со своими верованиями, языками и культурой.

Материальная и духовная культура Индии заняла достойное место в

мировой культуре — это и религиозно-философские системы (буддизм и др.), и

древнеиндийская литература, которая воздействовала на восточные и

европейские страны. Конфуций, Аристотель, Кант развивали принцип

моральной взаимности, впервые сформулированный в "Махабхарате", этика

ненасилия, получившая дальнейшее развитие в творчестве Л.Н.Толстого, и

многое другое.

Избирательность, способность к ассимиляции и переосмыслению

характеризовали индийскую культуру на всем протяжении ее развития. Ей не

раз приходилось переживать периоды кризисов и сомнений. Сегодняшний мир

с его точными науками и передовой техникой ставит перед ней новые задачи,

требует поиска новых путей. Как сохранить непреходящие ценности

национальной, религиозной и эстетической традиций, выдержавшие испытание

пяти тысячелетий, как соединить их с сегодняшней действительностью — вот

вопросы, которые занимают современных индийских философов, художников и

Бэшем А.Л. Чудо, которым была Индия. – М., 1977

писателей. От того, сумеют ли они гармонично и творчески решить эту задачу,

зависит направление будущего развития индийской культуры.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Бэшем А.Л. Чудо, которым была Индия. – М., 1977.

2. Культурология: Учеб.пособие/С.В. Лапина, Е.М. Бабосов, А.А.

Жарикова и др.; Под общ. ред. С.В. Лапиной. – 2-е изд.- Мн.: ТетраСистемс,

2004.

3. Культурология: Учебное пособие / Составитель и ответств. редактор

А.А. Радугин. – М.: Центр, 1999.

4. Малюга Ю.Я. Культурология: Учебное пособие. Изд. 2-е, доп. и испр.

– М., 1998.

5. Поликарпов В.С. Лекции по культурологии. - М.: «Гардарика»,

«Экспертное бюро», 1997.