Реферат - История и значимость для российской науки и культуры Славяно-Греко-Латинской Академии
Подождите немного. Документ загружается.
Министерство образования и науки РФ
Вологодский государственный технический университет
Кафедра геоэкологии и инженерной геологии
Дисциплина основы научных исследований
Реферат на тему
История и значимость для российской науки и культуры
Славяно-Греко-Латинской Академии
Выполнила:
Проверила:
Вологда
2010
2
Содержание
Введение.....................................................................................................3
История создания Славяно-Греко-Латинской академии.......................4
Направления изучения в академии..........................................................6
Сословный состав обучаемых в Славяно-Греко-Латинской академии..........9
Выпускники..............................................................................................12
Заключение...............................................................................................18
Список используемой литературы.........................................................19
3
Введение
Славяно-Греко-Латинская академия – первое высшее учебное заведение
в России, существовавшее в Москве с 1687 по 1814. Целью создания
Академии полагали подготовку образованных людей для государственного и
церковного аппаратов. В Академии должны были обучать славянскому,
греческому, латинскому и польскому языкам, «семи свободным искусствам»
(то есть грамматике, пиитике с риторикой, диалектике, музыке, астрономии,
геометрии, философии) и богословию.
Академия содействовала распространению общего образования в
России. В ней учились дети не только знати, приказного дьячества,
служителей церкви, купечества, но и кабальных людей; русские, украинцы,
белорусы, греки, македонцы, грузины и другие (первоначально около 100
чел., в начале 18 в. — 600 чел., в начале 19 в. — свыше 1600 чел.).
Академия оказывала глубокое воздействие на всю духовную и
культурную жизнь России того времени. Уже первые ее выпускники внесли
значительный вклад в отечественное духовное просвещение.
4
История создания Славяно-Греко-Латинской академии.
Славяно-Греко-Латинская академия - первое высшее учебное заведение
в России, открытое в 1687. В 1814 было преобразовано в Московскую
Духовную Академию.
Инициаторами создания Академии были педагог, просветитель и поэт
Симеон Полоцкий (1629–1680) и его ученик Сильвестр (Медведев) (1641–
1691), которому он передал все свои бумаги, чтобы тот продолжил его дело.
За два года до смерти С.Полоцкий написал так называемую Академическую
привилею (Учредительную грамоту) – сочинение, в котором выдвигалась
идея создания Академии, определялись ее будущие права и содержание
обучения.
В 1682 через два года после смерти Полоцкого, Привилея была,
наконец, принята (уже из рук С.Медведева) к утверждению царем Федором
Алексеевичем (1676–1682). В 1685 идея создания Академии получила
благословение Святейшего Патриарха Московского и всея России Иоакима.
Первыми преподавателями начавшей создаваться Академии (в основу ее
были положены открытая еще в 1682 типографская и созданная в 1685
Богоявленская школы) стали два известных греческих богослова – братья
Лихуды, прибывшие в Москву с рекомендательной грамотой от Восточных
Патриархов. Обладавшие энциклопедическими знаниями, доктора
Коттонианской Академии в Падуе, проповедники и мыслители, они
приложили все свои силы к организации первого на Руси высшего Духовного
учебного заведения.
Первые занятия проходили в 1685 в древнем московском
Богоявленском монастыре.
В конце 1686 по патриаршему указу было начато строительство
специального здания для Академии в монастыре Всемилостивого Спаса,
известного под названием «Заиконоспасского» (по месту его нахождения –
5
«за иконным рядом»). В 1687 туда переместились братья Лихуды со своими
учениками. Этот год и принято считать годом открытия Академии.
Начало XVIII столетия – время петровских реформ – ознаменовало
новый этап в жизни Академии: возросло число учащихся (со 150 до 600) и их
наставников, увеличилась библиотека. В 1701 Петр I придал школе статус
государственной академии. Преподавателей в Академию приглашали из
Киева и Львова, т.к. они были знакомы с практикой западноевропейского
образования.
Начиная со второй четверти XVIII в. в Академии усилился
богословский уклон, а с открытием в 1755 Московского университета и вовсе
стала превращаться в богословское учреждение.
В результате предпринятой в начале XIX в. реформы церковного
образования перед Академией раскрылись широкие горизонты. В 1814
Академия была преобразована в Московскую духовную академию,
изменилось и место ее нахождения. Решением Святейшего Синода Академия
была переведена из Москвы (где принадлежавшие ей помещения
значительно пострадали во время пожара 1812), в Свято-Троицкую Сергиеву
Лавру.[1]
6
Направления изучения в Славяно-Греко-Латинской
академии.
Согласно университетской традиции, образовательная система высшей
школы представляла собой последовательную совокупность классов, каждый
из которых давал знания по отдельной дисциплине. Начальной ступенью
обучения в Академии являлась славяно-русская школа, где учили читать и
писать по-русски и по-славянски, как правило, с использованием Псалтири и
Часослова. Эта школа всегда стояла как бы особняком, хотя там обучалось
большинство студентов. В этом проявилась особенность образования XVIII
века – начальная и средняя школа были интегрированы в университетскую
систему. Далее по возрастанию шли классы фары или аналогии, инфимы,
грамматики, синтаксимы, пиитики, риторики, философии и богословии
(богословие тогда было женского рода) – полный круг наук того времени.
В фарах и аналогиях обучали чтению и письму по-латыни. В инфимах
преподавали основные грамматические правила славяно-русского и
латинского языка. В классе грамматики начинали чтение латинской
грамматики и завершали полный курс славянской грамматики, при этом
использовали тексты по истории и географии, параллельно вводились
катехизис и арифметика. Синтаксимы - это высший грамматический класс:
завершалось изучение латыни, включая всю грамматику и синтаксис, также
продолжалось изучение катехизиса, арифметики, географии и истории.
Основное содержание курса пиитики – русское и латинское стихосложение.
В классе риторики велось преподавание красноречия с непременными
практическими упражнениями в поэзии и произнесении речей. Философию,
как правило, вел префект. Курс включал в себя логику, физику, метафизику и
политику. Это был высший класс. Преподавание вел, по обыкновению, сам
ректор. Содержание курса подробно описывает составленный Феофаном
Прокоповичем Духовный регламент.
7
Конечно, в каждом классе учились не один год. После полного
возвращения греческого языка в Академию в конце первой трети XVIII века,
а также для изучения еврейского языка, был введен особый класс под
названием еврео-греческой школы. Преподавание в нем велось параллельно с
остальными классами: до обеда в нем изучали еврейский язык ученики
риторики и философии, а после обеда студенты синтаксимы и пиитики
собирались для изучения греческого языка. В середине XVIII века
Святейший Синод по представлению ректора определил изучать греческую и
латинскую грамматику с класса фары до класса пиитики, историю как
самостоятельный предмет – с класса пиитики, географию и арифметику – с
класса риторики, еврейский язык – в философском классе. Чтение и
толкование греческих текстов осуществлялось в богословском классе.
Во времена Ломоносова Славяно-Греко-Латинская Академия уже
окончательно сложилась в высшую школу. К этому времени срок обучения
составлял 12-13 лет и существенно зависел от успеваемости учеников. Как
уже упоминалось, греческий язык систематически стал преподаваться только
при митрополите Платоне (Левшине), однако и в предыдущий период
греческая школа в Московской академии вполне существовала. Она была
основана в 1708 году при Типографии и финансировалась сначала из
Монастырского приказа, а с 1711 года – из Приказа книгопечатного дела. В
1725 году школа была окончательно передана в ведение ректора Академии, и
просуществовала до 1732 года. Преподавание греческого языка в Академии
полностью восстанавливается в 1738 году.[2]
Существенным недостатком было поверхностное изучение Священного
Писания, поскольку Славянская Библия была большой редкостью, даже
после издания 1751 года. Тем не менее, постепенно Академия превращается в
узкосословное учреждение, функции же полноценной высшей школы
передаются Московскому университету.
Пересмотр и переиздание славянского перевода Библии, инициатива чего
принадлежала еще Лихудам, не только способствовали распространению
8
Священного Писания, но и дали толчок развитию богословской мысли,
особенно экзегетики (Экзегетика - греч. наука толкованья Священного
Писанья) — что, в свою очередь, послужило импульсом к развитию
церковной проповеди, а это имело огромное значение для народного
просвещения[3].
9
Сословный состав обучаемых в Славяно-Греко-Латинской
академии.
По составу Славяно-Греко-Латинская академия в первой половине
XVIII века являлась, безусловно, всесословной. Об этом свидетельствует
специальное исследование А. И. Рогова и некоторые другие работы, среди
которых интересен сравнительный анализ ведомостей учеников за 1727 и
1729 годы. Состав ее учащихся был пестрым. Около половины учащихся
академии были детьми бедноты. Некоторые из дворян не слишком жаловали
Академию из-за того, что в ней много простонародья. Многие ученики-
простолюдины подрабатывали, чтобы прокормиться. Такова была участь и
знаменитого выпускника академии Михаила Васильевича Ломоносова. «Мне
нельзя было тратить стипендии более чем на один ломоть хлеба и кружку
кваса в день, — вспоминает Михаил Васильевич, — остальное уходило на
бумагу, чернила и другие нужды. Таким образом, жил я пять лет, но наук не
оставил».[2] Но к середине и, особенно, к концу XVIII века среди студентов
Академии все в большем и большем числе оказываются выходцы именно из
духовного сословия. Это подтверждает простое выборочное сравнение
академических ведомостей. Очевидно, государство нуждалось в
образованных служащих, и Академия обслуживала широкий круг
государственных потребностей. Ее выпускники, ее студенты и даже не
окончившие курс ученики находили применение своим знаниям в самых
различных сферах российской жизни. Наиболее же способные молодые люди
оставались преподавать. Несмотря на всесословность и светскость (как
последняя тогда понималась!), школа готовила кадры и для Православной
Церкви - значительное число питомцев распределялось в епархиальные
ведомства. Ректоры Славяно-Греко-Латинской академии, сами выросшие в
стенах руководимой ими школы, носили сан архимандритов и нередко
становились епископами. Например, упоминавшийся Платон (Малиновский),
бывший в свое время префектом Академии и пострадавший от тайной
10
канцелярии вместе с преосвященным Феофилактом (Лопатинским), стал
Московским архиепископом (1748-1754), а Иннокентий (Кульчицкий), после
неудачной попытки возглавить Пекинскую миссию, был назначен на
Иркутскую кафедру. Ее преподаватели состояли, как правило, в иноческом
чине. И хотя монахов в числе академических студентов было немного, среди
них встречались личности неординарные — например, Даниил Сеченов,
впоследствии архиепископ Новгородский Димитрий. Многие выдающиеся
ученики отправлялись в заграничные миссии для апостольского служения. В
то время была основана Пекинская миссия, когда в Китай был назначен
посланником граф Савва Владиславич Рагузинский, с которым в 1725 году
отправились трое учеников Академии: Лука Воейков, Федор Третьяков и
Иван Шестопалов. Пекинская миссия не пустовала: в течение XVIII века туда
постоянно посылались выпускники Академии. В 1733 году была открыта
Камчатская миссия, куда был направлен миссионером архимандрит
Варфоломей (Филевский), с которым поехали иеромонах Заиконоспасского
монастыря Александр и 12 академических студентов. Не без инициатив
высших государственных лиц лучшие из них совершали также путешествия с
целью дополнительного обучения. Ломоносов не был единственным, кто
ездил учиться за границу. Применительно к рассматриваемому периоду
источники указывают на несколько случаев таких «ученых» поездок – это и
Франкфурт, и Амстердам, и Париж, и Геттинген, и Персия, и Швеция.
Особую роль сыграли студенты Славяно-греко-латинской Академии в
открытии Академии Наук в Петербурге. Еще Петр I подумывал о вызове
некоторых из них в Петербург для обучения, однако первая поездка
академических учеников в Петербургскую Академию по ее открытии
состоялась только в 1735 году. Это вошло в правило, и в 1747 году в
новоизданном регламенте Академии Наук было указано непременно
выписывать учеников Московской академии в Академию Наук. Вместе с тем
многие из них поступали в Московский госпиталь, часто даже против воли
начальства. Это было несложно, поскольку у ректора следить за сбежавшими