Реферат - Эстетическая программа Отечественных записок к.60х - н.70х годов
Подождите немного. Документ загружается.
Задача первостепенной важности, по мнению «Отечественных записок», заключается
в том, чтобы исследовать не отдельные личности, «стоящие в положении
исключительном и преисполненном недомолвок», а целиком крестьянскую сряду,
крестьянскую массу.
Программа изображения народной жизни и героя из демократической среды
определилась в «Отечественных записках» достаточно четко.
Журнал говорит о необходимости объективного исследования жизни простолюдинов,
без идеализации и поверхностного окарикатуривания, не «ташкентствуя» и не «ле-
безя», не «нагибаясь» и не «кокетничая».
Художественная реализация идей журнала шла под непосредственным
руководством Щедрина и по его программе, сформулированной в письмах к
Энгельгардту: выяснить, как новое экономическое состояние «ложится на жизнь
народа», как живет народ, «не имея разумных данных, которые могли бы питать
эту жизнь, давать ей элемент возможности развития»
.
Эстетические принципы «Отечественных записок», при всем их единстве, отражая
социодинамику массово-коммуникативного искусства, находились в постоянном
движении, эволюционировали в зависимости от практически-политических задач,
которые возникали перед «Отечественными записками» на том или ином отрезке
их истории. Это проявилось, в частности, в художественном решении главнейших
проблем, волновавших беллетристов «Отечественных записок»: проблемы
интеллигенции и положительного героя (деятеля) и проблемы народа и принципов
изображения народной жизни.
«Отечественные записки", — отмечает М.В. Теплинский, — пропагандировали,
достижения революционно-демократической критики, разъясняли и пропагандировали
смысл классического груда Чернышевского — его диссертации "Эстетические
отношения искусства к действительности". Основные темы, поднимаемые в это время на
страницах журнала: значение литературы в общественной жизни (в особенности в
период спада общественного движения), сознательная тенденциозность и народность
литературы, ее специфика.
Талантливого пропагандиста эстетическая теория революционной демократии нашла в лице
Н.К. Михайловского. Обозревая архив Михайловского, Н.С. Русанов еще в 1914 году
обратил внимание на то, с каким огромным уважением относились к нему основатели
«Отечественных записок».
Михайловский материалистически решал основной вопрос эстетики — об
отношении искусства к действительности. Он говорил о социально-историческом
содержании понятия красоты, слагающемся «путем комбинирования тех
приятных ощущений, которые получает на своем веку и на своем месте каждая
индивидуальная и социальная единица».
Антропоцентристская философия Михайловского, ставящая во главу
исследований желания и интересы человека «со всеми его скорбями», также
противостояла «чистой» эстетике. Освещение Михайловским в «Отечественных
записках» проблемы взаимоотношения интеллигенции и народа принципиально
отличалось от «слащаво-маниловского», по его выражению, отношения к народу,
к крестьянской массе правонароднической «Недели».
21
Михайловский видел основную задачу литературы в том, чтобы говорить о «жизни,
делах и стремлениях своего времени». А в литературных заметках 1873 года он
формулировал эту мысль с еще большей определенностью: «Пока литература не станет
голосом общественной совести в самом широком смысле слова, пока она не сделает
интересы народа центром своих исследований, ей не помогут никакие таланты,
никакие знания». Под этими строчками могли бы подписаться и Щедрин, и
Некрасов, все беллетристы и публицисты «Отечественных записок».
Мы говорим о идейно-эстетической позиции настоящего в журнале, но что можно
сказать о том, какой эстетической программы собирались следовать «Отечественные
записки» в будущем?
Для всех ведущих сотрудников «Отечественных записок» 70-х годов идеалом
будущего социально-экономического строя являлся социализм. «Что такое социализм?
— говорилось в одной из анонимных рецензий. — Для передовых мыслителей науки
— это разрешение всех задач современной экономической жизни работников,
устранение нищеты и рабского состояния трудящихся масс, уничтожение произвола
буржуа над пролетарием, одним словом — разрешение всех противоречий, в которых
стоит современная жизнь с выработавшимися нравственными принципами».
Пропагандируемые в новых «Отечественных записках» идеи утопического социализма
«сливались в одно неразрывное, неразъединимое целое» с демократизмом, с
практикой освободительного движения в России. И в публицистической трактовке, и в
художественном воплощении идеала будущего социалистического общества ставились
реальные, злободневно-конкретные проблемы пореформенной действительности,
выдвигались острые, революционные по своей сути задачи: уничтожение феодальной
и капиталистической эксплуатации, установление общественной собственности на
землю и коллективных форм труда, народного самоуправления.
Участники «Отечественных записок», признавая социализм «настоятельнейшей
потребностью человечества и конечной целью социальной науки», по-разному
представляли практические пути достижения социалистического идеала. «Русские
общественные идеалы не противоречат идеалам общечеловеческим... они точно так
же, как и последние, лежат на реальной почве, — заявлял Салтыков, подводя итоги
первого десятилетия пореформенного развития России. — Но в чем именно
заключается полнота этих идеалов и выяснится ли она когда-нибудь настолько,
насколько, например, выяснились идеалы французского общества — это и поднесь
остается загадкой» . На основании этого, можно сделать вывод о том, что сотрудники
журналов придерживались революционных идеалов о будущем.
22
Список использованной литературы:
1. Смирнов В.Б. «Отечественные записки» и русская литература 70-80 –х годов 19
века. Изд-во Волгу, 1998. Волгоград.
2. Емельянов Н.П. «Отечественные записки» Н.А. Некрасова и М.Е. Салтыкова-
Щедрина (1868-1884). Худ. Лит., 1986
3. Емельянов Н.П. «Отечественные записки» Н.А. Некрасова (1868-1877). ЛГУ, 1997
4. Смирнов В.Б.Журналистика и литература. Методологические и историко-
литературные проблемы. Волгоградское научное изд-во, 2005. Волгоград.
5. Есин Б.И. Демократический журнал «Дело». Изд-во МГУ,1959. Москва.
6. Смирнов В.Б. Некрасов и его время. Калининград.1974
7. А.А. Слинько Н.К. Михайловский и русское общественно- литературное движение.
Воронеж. 1982
8. Покусаев Е.И. Салтыков- щедрин в 60-е годы, Саратов. 1958
23