условия. К сожалению, современная наука (в том числе и психологическая) не дает бесспорного перечня
витальных интересов человека. Потребность в свободе и самоактуализации, в психическом комфорте и
социальном успехе, в уважении, признании, любви и в сохранении своей системы ценностей — все это
относится к витальным интересам личности. Без объективизации сферы витальных интересов человека
практическое применение доброкачественной и злокачественной агрессии невозможно.
2. Второй вопрос состоит в определении того, какой именно уровень агрессивных действий достаточен для
защиты витальных интересов, а какой — уже избыточен. Этот вопрос, который ставится здесь с точки
зрения объективного критерия достаточности, еще более сложен для решения, чем первый.
3. Проблемы свойственны не только сфере объективно-научного знания (а точнее — нашего незнания).
Необходимо возникает вопрос о субъективности восприятия витальных интересов, иными словами, о
субъективном отнесении тех или иных интересов к витальным. В связи с этой проблемой, так же как и в
предыдущих случаях, возникают трудности с практической дифференциацией доброкачественной и
злокачественной агрессии. Преодоление этих трудностей в рамках «усредненной» типологической
психологии личности принципиально невозможно. Проблема субъективного понимания витальных
интересов должна всякий раз решаться индивидуально, то есть путем экспертно-психологического
оценивания.
4. К этому же кругу вопросов относится и субъективная интерпретация внешних действий как
угрожающих витальным интересам личности. Эта проблема также привносит свои трудности в различение
доброкачественной и злокачественной агрессии. Разработка данной проблемы связана, конечно, с
исследованием социально-перцептивных механизмов агрессии. Но, как и в предыдущем случае, конкретные
выводы могут быть сдельны лишь на основе экспертно-психологического исследования личности.
Продолжает оставаться вопрос, является ли достаточным основанием для интерпретации агрессии как
доброкачественной то, что субъект воспринимал чьи-то действия как угрожающие его витальным инте-
ресам, хотя в действительности они таковыми не являлись.
5. С предыдущим вопросом связана также проблема антиципации угрозы. У человека в отличие от
животного механизм оборонительной агрессии срабатывает и в случае отсутствия явной угрозы. С одной
стороны, она может присутствовать неявно, с другой — может оказаться ошибкой антиципации. Как же в
этом случае квалифицировать агрессию: как оборонительную или как злокачественную? Ответ на этот
вопрос неочевиден. Правда, что в данном случае «человек выдает агрессивную реакцию на свой
собственный прогноз» [Э. Фромм, 1994, с. 171]. Но в то же время он убежден в адекватности своего
прогноза и в том, что его витальные интересы находятся в потенциальной опасности. Однако более
принципиально, пожалуй, другое. Ошибка антиципации — это: а) проблема агрессивной готовности
личности или б) проблема интеллекта? То есть стоит ли за такой ошибкой готовность личности
воспринимать ситуацию как потенциально угрожающую и соответственно готовность к оборонительной
агрессии, или же за ней стоит недостаточная способность к «просчитыванию ситуации», анализу ее развития
и прогнозу возможных последствий?
6. Следующая проблема состоит в субъективной оценке достаточности или недостаточности действий
для защиты своих витальных интересов. Определенный уровень агрессивных действий, направленных на
устранение реальной
угрозы, может быть объективно избыточным, тогда как субъективно он воспринимается личностью как
необходимый и адекватный. Является ли в данном случае агрессия доброкачественной, а если является, то
может ли она оцениваться так же, как и более адекватные варианты этого вида реагирования?
7. Более частным по сравнению с другими является вопрос об оценке такой формы поведения, как мщение.
Эту форму поведения Э. Фромм относит к деструктивной и считает ее проявлением злокачественной
агрессии. Мщение, по Фромму, не выполняет функции защиты от угрозы, так как всегда осуществляется
уже после того, как нанесен вред. Однако проблема состоит здесь в том, что часто мщение как раз и
направлено на нейтрализацию того вреда, который был нанесен. Дело в том, что сфера витальных интересов
человека чрезвычайно широка {мы уже говорили об этом достаточно подробно) и вовсе не сводится к одним
биологическим интересам. В большинстве культур сфера витальных интересов включает, в частности,
социальное признание, уважение в микросоциуме и любовь близких. Также известно, что в тех культурах,
где распространен обычай кровной мести, отказ от ее осуществления представляет прямую угрозу всем
вышеназванным пунктам. При этом угроза потерять уважение и признание, стать изгоем нависает не только
над самим уклоняющимся от мести, но и над его семьей, родом. Отсюда можно ли считать местью
антиципацию такой угрозы и агрессию как реакцию на это предвидение или это следует обозначать иным
понятием? Может быть, дальнейшие исследования феноменологии мести покажут, что отсроченная
агрессия может носить как оборонительный, доброкачественный характер, так иметь и деструктивную,
злокачественную природу. По крайней мере, само понятие «месть» нуждается в серьезном уточнении.
Более всего, пожалуй, трудно согласиться с тем, что вообще все формы наказания (в том числе и
определенные законом) есть выражение деструктивной мести. То, что наказание следует по времени за
нанесением вреда, то есть «опаздывает*, вовсе не является доказательством его деструктивной природы.
Адекватное наказание есть фактор, ориентирующий, а не дезориентирующий личность. Дополнительно к
этому правовое наказание (без чего невозможно правовое регулирование) является фактором обеспечения
стабильности общества и безопасности его граждан. Потенциальная возможность наказания, выполняя