В психологических подходах, берущих свое начало в марксистской
философии, французской социологической школе и в некоторых других, под
личностью имеют в виду социальное качество индивида, «индивидуальную
форму существования и развития социальных связей и отношений» [7, С.4];
«определяемое включенностью в общественные отношения системное
качество индивида, формирующееся в совместной деятельности и общении»
(Психология. Словарь. – М., 1990.- С.193). Хотя указанные подходы могут
существенно различаться между собой, прежде всего, трактовкой роли
активности самого субъекта общественных отношений в процессах
формирования его личности, на первый план неизбежно выступает
общественно-историческая детерминация этих процессов (Мясищев В. Н.
Структура личности и отношения человека к действительности // Психология
личности: Тексты /Под ред. Ю. Б. Гиппенрейтер, А. А. Пузырея. – М., 1982. –
С. 35 и др.).
1. Если личность рассматривать, прежде всего, как продукт
включения человека в общественные отношения и приобщения его к
культурным нормам и ценностям, то без ответа остается вопрос об
источниках самой культуры и общественного развития. Человек не только
потребляет материальные и духовные ценности, но и сам делает в них
вклады. Эти вклады тем крупнее и значительнее, чем значительнее личность
человека. Поэтому в ряде философских и психологических направлений
(персонализм, гуманистическая психология, экзистенциализм и др.) на
первое место среди конституирующих личность свойств выдвигают
творческое, порождающее начало, хотя природа этого начала трактуется в
разных подходах весьма различно. Но, создавая нечто значимое для других,
человек создает значимое для самого себя, изменяет себя, творит свою
личность. Можно сказать, несколько перефразируя С.Л.Рубинштейна, что
личность есть форма непрерывного выхода человека за пределы самого себя.
1. Многие авторы в определении личности на первое место ставят
ее индивидуальную неповторимость и уникальность. Так, Дж. Гилфорд
считает, что личность индивида есть специфическое созвездие черт. Этот
подход часто тесно переплетается с пониманием личности как источника
творчества, ибо именно уникальность и неповторимость личности делает ее
носителем уникального опыта и потенциальным творцом нового,
оригинального в культуре.
3. И. Кант утверждал, что человек становится личностью благодаря
самосознанию, позволяющему ему подчинить свое «Я» нравственному
закону. В центр многих психологических подходов ставится изучение
самосознания и «Я» как формы переживания человеком своей личности [21].
У.Джемс задал традицию выделения двух аспектов «Я» — «Я» познающее
(чистое ego) и «Я» познаваемое, которое он назвал эмпирической личностью.
В последней выделяется физическая или материальная личность, социальная
и духовная личности (Джемс У. Психология. – М., 1991. - с. 81-86).
В каждом из обозначенных четырех подходов можно выделить
бесчисленное множество конкретных вариантов понимания личности, часто