Плейди Джин. Испанская инквизиция
Подождите немного. Документ загружается.
Жестокость испанцев в Харлеме, 13 июля 1573 г. С гравюры Франца фон Гогенберга
Сдача Гранады последним мавританским правителем — Боабдилом. Фердинанд и Изабелла возле крепости Санта-
Фе
Фердинанд Альварес, герцог Альба. Портрет работы Дирка Барентиса
Визит инквизиторов. Гравюра Д. Годфри с картины Д. Винфилда
Суд неправедный. Гравюра XIX в.
Молитва Филиппа IV. Портрет приписывается Веласкесу. Мадрид, Галерея Прадо
Портрет графа Оливареса работы Веласксса (фрагмент). Мадрид, Галерея Прадо
Христофор Колумб, великий мореплаватель и пернооткрыватель новых земель
Хименес, примас в Испании, в одежде францисканского монаха
Филипп I Кастильский, муж Хуаны, зять Фердинанда и Изабеллы
Две старинные гравюры, иллюстрирующие пытки в застенках инквизиции
Безумная Хуана Кастильская при свете факелов у гроба умершего мужа
Королева Мария I Английская
Император Карл V Австрийский и I Испанский, старший сын Филиппа и Хуаны
8 ПРОТЕСТАНТЫ В ВАЛЬЯДОЛИДЕ И СЕВИЛЬЕ
Есть страны, в которых национальной религией является протестантизм, а есть такие, где отдают
предпочтение католицизму. Немцы и англичане — природные протестанты, тогда как французы,
итальянцы и испанцы — природные католики. Эмоциональные, почти чувственные ритуалы
католической церкви больше соответствуют латинским, чем северным нациям. Поэтому не было
большой опасности в распространении лютеранства в Испании.
Тем не менее в апреле 1521 г. Адриан Утрехтский, Великий инквизитор, издал указ о том, что
лютеранские книги в Испании должны изыматься. , Очевидно, на такие книги был спрос. В 1524 г.
было взято в плен судно, следовавшее из Голландии в Валенсию. Оно было отведено в Сан-
Себастьян. Среди корабельного груза были найдены лютеранские книги, и их предали огню.
Венецианские суда также везли книги в Гранаду. Эти книги были отобраны, сожжены, а капитан
корабля и команда заключены в тюрьму.
В 1528 г. в Генте художник по имени Корнелис предстал перед судом, поскольку заявил о том, что
исповедь не служит благим целям.
Корнелис не был мучеником, и быстро уверил совет, что был пьян, сделав столь нелепое
заявление, и, хотя во Фландрии ему могли простить такое, испанские власти решили его покарать.
Он не был сожжен у столба, а просто был приговорен к пожизненному заключению.
Гуго де Сельсо, бургундский врач, пытался распространять лютеранское учение в Испании. Его
судили в Толедо и приговорили к сожжению у столба.
Другой горе-реформатор, Мельхор Вюртембергский, поехал в Валенсию сделать то, что считал
своим долгом. Он ходил по улицам и читал проповеди, побуждая людей к раскаянию в связи с
тем, что близок конец света.
9 Д*. Пленди «Ис
257
Он говорил своим слушателям, что ездил по Германии, советовался с лютеранами и считает; что их
учение необходимо человечеству. Упоминание о лютеранстве заставило насторожиться церковных
служителей, и Мельхор предстал перед судом. Его фантастические рассказы о конце света не были
признаны смертным грехом, но посчитали, что за лютеранство его следует предать огню. Мельхор
быстро отрекся от лютеранских взглядов и поэтому смог избежать наказания.
Одним из первых протестантских мучеников в Испании был Франциско де Сан-Роман из Бургоса. В
юности он посетил Нидерланды с деловой целью и там стал последователем учения Лютера. Ясно, что
он был очень фанатичным человеком, поскольку вскоре решил обратить в протестантизм самого Карла
V и, не испугавшись нереальности такой задачи, решил ее выполнить. Он выступил против Карла в
Ратисбоне, в наказание был взят под стражу и выслан в Испанию, чтобы им могла заняться
инквизиция.
Там за отказ вернуться в католическую веру он был приговорен к сожжению. Его тело проткнули
шпагой для того, чтобы показать грозное зрелище собравшейся толпе.
В Испании в середине XVI в. было два очага протестантизма: один в Севилье, другой в Вальядолиде.
Севильская община была создана Хуаном Хилем, известным под именем доктора Эгидио, который был
настоятелем собора в Севилье. Он был когда-то обвинен в лютеранских взглядах и приговорен к
тюремному заключению в Трианском замке. Когда его освободили, он поехал в Вальядолид и там
обменялся мнениями с другими реформаторами церкви. Доктора Эгидио спасло то, что он умер до
начала преследования протестантов.
После его кончины его должность настоятеля была передана доктору Константине Понсе де ла Фуэнте,
который до этого был духовником и капелланом Карла.
Архиепископ иеронимитского ордена в Сан-Исидро, Гарсиа Ариас, известный под именем доктора
Бланке,
258
тоже стал проявлять интерес к лютеранскому учению. Он занимал влиятельное положение, его
подчиненные старались разделять его интерес к протестантской религии и, таким образом, количество
принявших протестантскую веру стало расти.
Франциско де Сафра, который также был влиятельным церковнослужителем и мог многих обратить в
свою веру, тоже создал группу, у каждого члена которой было свое занятие. В ней состоял дон Хуан
Понсе де Леон, имевший связи с герцогом Аркосским. Там же были два брата, Франциско и Антонио
Капденас, которые были протестантами по духу.
Такая деятельность не могла остаться незамеченной, и через какое-то время инквизиция получила
секретную информацию об иеронимитах в Сан-Исидро. То, что инквизиция узнала о существовании
общины, стало известно одному из монахов, который, зная ее методы, не желал попасть в ее руки.
Поэтому некоторые из них смогли спастись. Это удалось Кассиодоро де Рейна и Киприано де Валера,
впоследствии известным своими письменными творениями. Кассиодоро стал главой протестантской
церкви, испанской и французской, во Франкфурте, Антверпене и Лондоне. Он перевел Библию на
кастильский язык (этот перевод был переиздан и распространен в наше время). Киприано де Валера
писал книги о папской власти и богослужении, о Реформации в Испании, которые были опубликованы
в Лондоне в 1588 г. и позже не раз переиздавались. Он переводил также труды Кальвина.
Но бегство этих людей только усилило подозрения, и труды доктора Константине Понсе де ла Фуэнте
были изъяты инквизицией. В результате некоторые из этих книг, издававшиеся на протяжении многих
лет, были запрещены.
Тем временем женевский пастор по имени Хуан Перес де Пинеда приготовил лютеранские книги,
которые он хотел послать в Испанию. Нашелся очень храбрый че-
259
ловек, обращенный в протестантскую веру, который взялся их доставить. Это был Хулианильо
Эрнандес, испанский священнослужитель в лютеранской церкви в Германии, который, очевидно,
решил принять мученичество, взявшись за такую задачу. Из-за маленького роста его прозвали
Малышом. Он поехал в Испанию, сказавшись погонщиком мулов, и проделал путь от Франции до
Испании, везя с собой пожитки. Среди них были книги, которые он желал переправить в Испанию.
Он прибыл в Севилью и, не осмеливаясь войти в город, стал ждать за воротами, пока не подойдет
дон Хуан Понсе де Леон и не заберет книги.
Во время одной из таких экспедиций произошла роковая ошибка. Вначале книги передавались
людям, которым можно было доверять, но однажды получилось так, что они попали в руки
убежденного католического священника (у него было то же имя, что и у протестанта, которому их
надлежало передать), и католик незамедлительно передал их инквизиции.
Ошибка была обнаружена вскоре после того, как она была совершена, и Хулианильо вместе с
доном Хуаном вскоре покинули Севилью.
• Но беда.нагрянула. Последовали многочисленные аресты. К тому же дон Хуан и Хулианильо
были схвачены перед тем, как хотели выехать из Испании.
Так начался долгий и болезненный процесс сбора информации, связанный с формальностями,
столь любимыми инквизицией, и тюрьмы вскоре оказались переполненными.
В конце концов даже доктор Константине и доктор Бланке попали в тюрьму инквизиции.
В то время как в Севилье происходили указанные события, инквизиции стало известно, что в
Вальядолиде тоже есть протестантская колония. Главой этой общины был дон Карлос де Сесо,
который считался сыном епископа Пиасенсы, ставшего реформистом. Он быстро при-
260
нял протестантизм. Среди его единомышленников были Антонио де Эрресуэло и его супруга
Леонора де Сисне-рос. Кроме того, в общине состоял Хуан Санчес, который так ревностно
относился к делу, что подвергал своих товарищей риску. Он был любимым проповедником Карла,
который брал его с собой в Германию. Возможно, находясь в одной из таких поездок, Хуан Санчес
стал членом реформаторской церкви.
Когда Санчес приехал в Вальядолид, он связался с домом доньи Каталины де Ортеги и обратил ее
в протестантскую веру. Педро де Касалья, парижский священник, ставший ревностным
протестантом, его сестры донья Беатрис и донья Констанца де Виверо, его братья Агустин де
Касалья и Франциско вместе с Хуаном Виверо собирались на встречи в доме своей матери
Леоноры де Виверо.
Эти встречи, продолжавшиеся многие месяцы, не могли остаться незамеченными. Люди знали, что
единственным способом избежать подозрений инквизиции было шпионить для церкви. Одной из
обращенных в протестантизм была донья Ана Энрикес, дочь маркизы де Аль-каньизес. Очевидно,
некий Кристобаль де Падилья, который был ее управляющим, слишком много говорил. Он был
арестован, и группа единомышленников, не имевшая оснований надеяться на его
осмотрительность, была сильно встревожена.
Бегство было практически невозможным, поскольку инквизиция была уже настороже, однако
некоторые пытались спастись. Убежать смог только Санчес, но через год и он был пойман и отдан
под суд.
Великим инквизитором в ту пору был Вальдес, архиепископ Севильский. Вальдес посчитал
обнаружение протестантов в Вальядолиде и Севилье блестящим успехом в своей карьере. Ему
нужно было не только доставить народу удовольствие, но и показать королю, какую важную роль
он играет. Он был на грани бесчестия, и это дело показалось ему удобным для того, чтобы вернуть
былой престиж.
261
Король Филипп II вел войны и срочно нуждался в деньгах. Поэтому он обратился к своим
вассалам за по-• мощью. Поскольку король был во Фландрии, принцесса Хуана, его сестра,
исполнявшая в тот момент обязанности правителя королевства, потребовала у Вальдеса 100 000
дукатов.
Вальдес не готов был платить, и за это получил порицание короля. Однако он понимал, что,
отказав королю в просьбе, подвергает себя опасности, и, пытаясь оправдаться, утверждал, что
Филиппу не стоит брать деньги у священников, поскольку в этом деле надо полагаться на Божью
помощь.
Тем временем Филипп послал указание отлучить Вальдеса от двора, хотя мог предложить ему
сделать это по собственному желанию.
Но с обнаружением протестантов в Севилье и Валья-долиде Вальдес, без сомнения, почувствовал,
что у него появилась возможность показать, как он полезен государству, и заодно придержать
деньги. Поэтому он стал распускать ужасные слухи о протестантах, говоря, что они устраивают
ужасающие оргии по всей стране.
,Тем временем скончалась Хуана, душевнобольная королева, и принцесса Хуана, будучи в то
время правительницей королевства, приказала Вальдесу перевезти ее тело в Гранаду. Вальдес
отказался сделать это. Он сказал, что с похоронами можно подождать и что самое главное —
уладить дела с протестантами в Севилье и Вальядолиде,
Обнаружение протестантов полностью изменило отношение Карла и Филиппа к Вальдесу, так как
Великий инквизитор приобрел славу. Вместо требования оставить двор, ему теперь было
приказано остаться.
Находившийся в Юсте Карл, близкий к смерти, был сильно обеспокоен. Он написал Хуане (послав
копию письма Филиппу во Фландрию), убеждая ее не проявлять снисходительности к
протестантам, представляющим, по его мнению, большую угрозу для страны.
В результате расследований в Вальядолиде и Севилье состоялись пресловутые аутодафе.
262
Первое аутодафе состоялось в воскресенье на Троицу 21 мая 1559 г., и на нем были казнены
первые узники из Вальядолида.
Вальдес, решивший показать свою большую значимость, объявил об аутодафе за пятьдесят дней
до приведения приговора в исполнение. Он приставил к заключенным вооруженную гвардию,
поскольку желал показать, что лютеране представляют большую угрозу и что их следует
конвоировать.
За день до аутодафе состоялась церемония несения символов сожжения. Церковные служители
вышли из дворца инквизиции и, достигнув городской площади, развернули знамя, на котором был
начертан указ, запрещавший горожанам носить оружие до окончания аутодафе и ездить по улицам
верхом или в карете во время прохождения процессии.
После этого к процессии присоединились монахи из окрестностей, собравшиеся возле тюрьмы
инквизиции, и пошли вместе с алъгвасилами и другими служителями, держа в руках белые свечи.
В центре процессии возвышался стенд, покрытый мантией. Участники процессии пели, идя по
площади. Там уже был воздвигнут эшафот, н на нем был алтарь. Затем подняли мантию, и взорам
шедших открылся зеленый крест, прикрытый черным покрывалом.
Он был возложен на алтарь, и некоторые участники процессии остались охранять его на ночь, а
другие ушли домой.
На следующий день состоялось аутодафе. Жертвы были собраны вместе, им обрили головы и
остригли бороды, одеты они были в основном в грубую верхнюю одежду, без обуви и чулок,
многие были в «санбе-нито».
Аутодафе, состоявшееся на Троицу в воскресенье в 1559 г., известно не только тем, что на нем
пострадали протестанты Вальядолида, но и тем, что на нем впервые присутствовали члены
королевской семьи. На нем принцесса Хуана, сестра Филиппа II, которая правила стра-
263
ной в отсутствие брата, и с ней был принц, сын Филиппа дон Карлос.
Члены королевской семьи были окружены множеством придворных, и вид их был великолепен.
Впереди жертв несли мертвое тело Леоноры де Виве-ро. Этой женщине просто посчастливилось
умереть во время суда, но кое-какие люди сказали под пыткой, что она придерживалась
лютеранских взглядов и позволяла устраивать у себя дома встречи лютеран. Поэтому ее тело было
выкопано, завернуто в «санбенито», пронесено по улице и затем публично сожжено.
Дом, в котором проходили встречи, был сожжен дотла, на его месте была установлена табличка с
надписью, что в период правления папы Павла IV и короля Филиппа II священная инквизиция
постановила разрушить дом Педро де Касалья и Леоноры де Ви-веро, поскольку в нем собирались
на сборища лютеране, выступая против святой католической веры и Римской церкви.
Другой жертвой был сын Леоноры, доктор Агустин де Касалья, который был каноником
Саламанки. Он отрицал свою причастность к лютеранству, но под угрозой пыток сдался и
признался, что желает примириться с католической церковью.. Инквизиторы дали ему понять, что
церковь сможет его простить, если он чистосердечно исповедуется и даст более подробную
информацию о других людях, которые состояли в протестантской общине. Когда он сказал, что у
него больше нет сведений, ему грубо ответили, что если он не будет говорить, то умрет на
следующий день. Поэтому он стал готовиться к смерти, сказав, что умрет без лжи и не будет
подвергать страданиям других.
Его брат, Франциско де Виверо, тоже был проповедником, будучи помощником священника в
Ормигосе. Он, как и брат, отрицал свою принадлежность к лютеранству до тех пор, пока его не
подвергли пыткам, после чего сдался и исповедался, умоляя дать ему примириться с католической
церковью.
264
Во время чтения приговора на главной площади два брата сидели рядом на самом высоком месте,
предназначенном для тех, кого обвиняли в самой тяжкой ереси, и они были там в течение часа,
пока Мелъхор Кано произносил речь. Зрители дали клятву защищать инквизицию и помогать ей.
Затем толпа стала выкрикивать: «Смерть им!» Двоих проповедников привели на площадь Пуэрто-
дель-Кампо и там сожгли. Они предпочли отречься от лютеранства для того, чтобы быть
удушенными перед сожжением. Их сестра, донья Беатрис де Виверо, была подвергнута пыткам,
удушена и сожжена.