енные захваты и государственный террор также в итоге ведет к краху политического
режима, оккупации и развалу страны. Проблема состоит именно в том, чтобы не
допустить самой «веймарской ситуации», в которую так упорно и целеустремленно
втягивают Россию и из которой любой выход — наихудший. Пока Россия не
окончательно стала Веймарской, у нее еще есть шансы сохраниться и выжить, несмотря
на грядущий кризис. Но если она даст полностью «веймаризовать» себя, последствия
скорее всего будут катастрофическими и для России, и для всего мира.
430
431
7.5. Историческое прогнозирование: можно ли повлиять на развитие
событий?
Всё, о чем говорилось в этой книге, указывает на сложность ситуации, которую будет
переживать весь мир в ближайшие десятилетия, и на особую опасность этой ситуации для
России. Но означает ли это, что ничего нельзя сделать, что всё фатально предопределено, что
каждому человеку нужно сложить руки и ждать «конца с ужасом» или «ужаса без конца»? Мы
так не считаем, поскольку совсем не это вытекает из логики эволюционного подхода к
прогнозированию, из ритмов и циклов экономического и социально-политического развития.
В действительности ритмы и циклы представляют собой не статические «железобетонные»
конструкции, а динамический результат взаимодействия множества социальных сил, условий,
тенденций и факторов. Смысл и значение описанных в данной книге ритмов состоит прежде
всего в том, что они выявляют периодически происходящие изменения поля (спектра)
возможностей для действующих социальных и политических сил. В разных фазах
эволюционного цикла существуют различные возможности для деятельности ключевых
социальных и политических акторов (действующих лиц — включая и отдельных индивидов);
динамику этих возможностей как раз и описывают эволюционные ритмы и циклы. Эту
динамику необходимо учитывать и в теории, и на практике. Но при этом никакой жесткой,
фатальной предопределенности в развитии человека и общества не существует.
Из всего сказанного выше следует, что в критических точках, которых в ближайшие годы
будет очень много, особенно необходима мобилизация интеллектуальных и физических сил
как отдельных людей, так и общества в целом, чтобы выбрать правильный путь и не
допустить наихудшего. К сожалению, в России подобной добровольной, а не принудительной
мобилизации, основанной на самоорганизации человека и общества, как правило, не
наблюдается. Недаром на Руси всегда актуальна пословица: «Пока гром не грянет, мужик не
перекрестится». Но гром уже гремит неподалеку, а мужик разучился креститься; и вместо
того, чтобы мобилизовать себя самому, так сказать «снизу», он
либо ждет, когда его мобилизуют «сверху», либо пьянствует и наслаждается собственным
нравственным падением. Поэтому пробуждающий прогноз, о котором шла речь в начале
книги, особенно важен для российского человека и России.
В отличие от Чернышевского, Ульянова (Ленина) и многих других, мы сознательно не задаем
пресловутый вечный российский вопрос: «Что делать?» Сама постановка этого вопроса пред-
полагает, что автор не только знает, что делать и ему, и остальным, но и стремится навязать
всем один-единственный способ действия. К чему ведет такая самонадеянность, хорошо
известно. Мы же ставим вопрос: «Можно ли что-нибудь сделать, можно ли повлиять на
развертывающиеся и идущие полным ходом процессы деградации российского общества и
российской культуры (как, впрочем, и многих других культур)?» Ответ, к которому мы
склоняемся, состоит в том, что повлиять на эти процессы можно, но сделать это весьма
нелегко. Многое зависит от каждого отдельного человека, но не следует забывать, что
каждому отдельному человеку противостоит безликая и бездушная, но чрезвычайно
организованная сила, различные ипостаси которой можно называть крупным капиталом,
мировым рынком, неолиберализмом, коррупцией, сознательно растлевающими общество
медиа-империями, стремлением одной сверхдержавы к всевластью и т.п. Иными словами, в
одиночку с этой организованной и всеохватывающей силой (или силами) не справиться
никому, нужны продуманные и солидарные действия многих, а с этим в России всегда дело
обстояло плохо. Именно поэтому под лозунгами либерализма очередным отрядам советской