Ответы на экзаменационные вопросы по новой истории
Подождите немного. Документ загружается.
исключительное положение духовенство и дворянство, освобождая их от уплаты
основных налогов.
Отражением общего кризиса феодально-абсолютистского строя был глубокий
упадок французского абсолютизма. В течение XVIII в. оживилась и приобрела больший
политический вес аристократическая оппозиция абсолютизму. Его проводниками стали
парламенты во главе с парижским. В 50-60-х гг. XVIII в. они потребовали предоставления
парламенту права прямого контроля над законодательством; по существу это была
программа ограничения абсолютизма в пользу привилегированных сословий.
Правление Людовика XV усилило финансовый кризис государства. Большинство
реформаторских попыток потерпели полную или частичную неудачу. Итогом
противоречия между абсолютизмом и капиталистическим развитием явилась Великая
буржуазная революция, начавшаяся в 1789 г.
8. Франция в годы революции и монархии.
РЕСПУБЛИКА. МОНАРХИЯ. Этими словами обозначаются обыкновенно
определенные формы государственного устройства. Сегодня Европейские монархии
столь мало отличаются от республик, в равной степени являясь воплощением
современной демократии, что отношение политического деятеля к той или иной форме
правления немногое добавляет к общей характеристике его воззрений.
Другое дело, переход от феодализма ("Старого порядка") к капитализму
(индустриальному обществу), от абсолютной монархии к современной парламентской
демократии. Но именно в этот период, и в особенности в конце XVIII - начале XIXNвв.,
смысловая нагруженность понятий "республика" и "монархия" заметно отличается от
современной, нередко внося путаницу в понимание политических - и социальных -
взглядов исторической личности, в осмысление некоторых явлений политико-правовой
мысли.
Но особенно много вопросов ставит в этом отношении история Великой
французской революции. Это и монархизм демократов Марата и Робеспьера в первые
годы революции, и республиканизм значительно более умеренного Лафайета в эти же
годы. Это жирондисты, с искренним негодованием отвергающие обвинения в
монархизме, выдвинутые против них монтаньярами в 1793Nг. ("они были
республиканцами при монархии и монархистами при республике", - гласит
обвинительный акт против них, принятый в октябре 1793Nг.
Разобраться в этом, "понять историческую ситуацию так, как она выглядела в
глазах деятелей того времени," можно, если обратиться к понятию
"РЕСПУБЛИКАНСКАЯ МОНАРХИЯ". Введено оно было аббатом Мабли в изданной
посмертно, в 1789Nг., книге "О правах и обязанностях граждан", но сам принцип восходит
к учению Руссо о народном суверенитете. "Республиканская монархия" - это не просто
еще одна вариация на тему о преимуществах смешанного правления, когда "для
укрепления монархии в нее вносится все доброе, что есть в республике" (д'Аржансон).
Здесь верховным повелителем, сувереном, является народ, по отношению к которому
"короли суть только администраторы", своего рода гарантия против "тирании отдельного
класса или партии" (Мабли), а "правление, при котором верховная власть находится в
руках или всего народа, или части его" согласно Монтескье является республиканским.
Следовательно, "республиканская монархия" есть, по сути, республика с королем;
сущностно важным является не форма правления (монархия), а принцип (республика).
Но именно как "республику с монархом" охарактеризовал 13Nиюля 1791Nг.
М.Робеспьер Конституцию Франции, провозгласившую суверенитет нации и
объявившую короля (главу исполнительной власти) наряду с Законодательным корпусом,
уполномоченными, представителями нации.
Это означает, что, защищая конституционную монархию, Лафайет не входил в
противоречие со своими республиканскими (в духе Конституции США) убеждениями.
Становится и более понятным скептическое отношение Робеспьера к республиканской
форме правления в первые годы революции, даже в период Вареннского кризиса, когда
республиканские настроения получили весьма широкое распространение ("Мы не были
настолько глупы, чтобы не понимать, что слова "республика" и "монархия" не более как
неопределенные и ничего не значащие термины, способные быть кличками для сект и
семенами раздора, но не характеризующие никакой специальной формы правительства", -
писал он вскоре после 17Nиюля 1791Nг.): в сложившихся условиях республика как форма
правления обрела бы не демократический, а аристократический характер. Это объясняет,
наконец, быструю адаптацию к конституционной монархии жирондистов, слывших
приверженцами республиканской формы правления - за период деятельности
Законодательного собрания и своего непосредственного участия в управлении
государством (жирондистские министерства весны - осени 1792Nг.) они стали из
противников монархии ее защитниками.
Ну а конституционно-монархические проекты П.NПестеля и Н.NМуравьева по
смыслу и по духу весьма напоминают Конституцию США.
Однако, если возможна "республиканская монархия" - республика с королем, - то
возможна, с точки зрения формальной логики, и "монархическая республика", т.е.,
монархия без короля, когда исполнительная власть, пусть даже выборная и
коллегиальная, ставится выше законодательной, представляющей суверенный народ.
Именно в этом смысле, следует толковать обвинения в монархизме, выдвигавшиеся
против жирондистов монтаньярами: конституционный проект жирондистов,
представленный Конвенту его основным автором Ж.А.NКондорсэ, проект, согласно
которому члены Исполнительного совета избирались суверенным народом в целом, а
члены Законодательного корпуса - по округам, т.е., частями суверена, уже одним этим
ставил исполнительную власть выше законодательной, что соответствует
монархическому принципу правления.
Разумеется, этот подход не в состоянии полностью объяснить политические
коллизии первых лет Великой французской революции, но он дает возможность
взглянуть на них с еще одной стороны. Следует только иметь в виду, что встречаясь со
словами "монархия" ("монархист") и "республика" ("республиканец"), необходимо,
прежде всего, определить, о чем говорит произносящий (пишущий) эти слова - о форме
ли правления, или о его принципе, или же употребляет в качестве синонимов
"республиканец" - "революционер", "демократ", "патриот"; "монархист" -
"контрреволюционер", "аристократ", и т.п. Только так можно приблизиться к
адекватному пониманию содержания политической борьбы того времени.
9. Предмет новой истории. Роль буржуазных революций в истории.
«Круглый стол»: революция – реформа их влияние на историю
общества (Журнал Новая и новейшая история, 1991 №2)
В 1990 г. при Научном совете АН СССР по проблеме «Великая Октябрьская
социалистическая революция» состоялся «круглый стол по теме «Революция и реформа:
их влияние на историю общества». Он был проведен в связи с предстоящим обсуждением
на XVII Международном конгрессе исторических наук (МКИН) в Мадриде 29 августа
1990 г. названной темы как одной из «больших тем» конгресса. В «круглом
столе»приняли участие известные советские историки, философы и политологи.
П.В. Волобуев, академик, председатель Научного совета АН СССР по проблеме
«Великая Октябрьская социалистическая революция».
Проведение настоящего «круглого стола» вызвано не только логикой развития
советского обществоведения, необходимостью на новом методологическом и
теоретическом уровне переосмыслить назначение и роль революций и их соотношение в
историческом процессе, но и практической потребностью. Революции сплошь и рядом
выступают как расплата общества за запаздывание с проведением назревших реформ.
При этом обнаруживается своего рода закономерность, что это запаздывание свойственно
авторитарно-бюрократическим деспотическим системам, и они обычно становятся
первыми жертвами революционных взрывов.
Б.Г. Капустин, д.филос.н., профессор Академии общественных наук (АОН) при
ЦК КПСС.
Несостоятельность «официальной» концепции революции вызвала попытки ее
пересмотра, которые развиваются по двум основным методологическим направлениям.
Первое делает упор на восстановление теории революции К. Маркса, ее гуманистической
сущности. Второе связано с пересмотром соотношения и взаимодействия революции и
эволюции в плане логики исторического процесса.
Выведение концепции рев. из кризиса предполагает следующее:
1. Социальная революция обладает следующими параметрами: общественные
субъекты, взаимодействие которых запускает механизм революции, выступает в
форме классов; определенный тип связей между сферами общественной жизни, в
рамках которого экономика является «базисом», а политика обособляется в качестве
«надстройки».
2. Социализм в XX в. был возможен как некапиталистический процесс, как
альтернатива капиталу не в качестве организатора экономики, но в качестве
интегратора социального целого.
3. Формационное многообразие, есть не временная, преходящая его особенность, а
необходимая форма всемирного развития человечества, позволяющая
неантагонистически связывать типологически различные его ветви.
4. практически всемирная история складывается в качестве таковой на
капиталистической основе.
В.Н. Шевченко, д.филос.н., АОН при ЦК КПСС.
Проблема связи реформы и революции требует рассмотрения вопроса: в каком
случае глубже и основательнее будут решаться назревшие задачи прогрессивного
развития – на пути радикальной насильственной революции, революции-стихии, одним
махом очищающий страну, весь социальный организм от институтов, отношений,
символов, или на путях сравнительно быстрого или медленного реформирования
общественных структур, когда каждая отдельная реформа является частичной,
недостаточной, вызывающей к жизни все новые и новые такие же частичные
преобразования.
Т.М. Фадеева, к.и.н., Институт научной информации по общественным наукам АН
СССР.
Революции и реформы, диалектически дополняя друг друга, в целом играют
сопоставимую по значимости роль в развитии общества на протяжении его истории.
Однако в наше время усилилось исследование потенциальных возможностей именно
реформы как пути преобразования в социокультурной и политической сфере.
Социальную реформу вместо социальной революции предпочли не только
либеральные, но и социал-демократические партии, большинство профсоюзов, игравшие
важную роль в рабочем движении промышленно развитых стран. В итоге грань между
буржуазным и социал-демократическим реформизмом стала практически неразличимой,
что способствовало их длительному сотрудничеству, просуществовавшему до второй
половины 70-х годов.
Урок европейской истории, состоит не в том, что реформа «вытеснила»
революцию, а в том, что разнообразие течений и мнений в Европ. культуре, со времени
Французской революции XVIII в. группирующихся вокруг реформы и революции
представляет диалог, а не противопоставление.
А.Я. Гуревич, д.и.н., ИВИ АН СССР. Вопрос о нравственной цене революции
чрезвычайно важен.
Одно из самых тяжких последствий революционного потрясения – длительная
деморализация общества, закрепляющая после окончания революции. Раз возникнув,
нравственный кризис продолжает нарастать, меняя свои проявления. Утвердившись,
новая власть не только не отказывается от диктатуры, необходимость которой была
вызвана политической борьбой, - из средства подавления врагов революции диктатура
перерождается в тоталитаризм. Безнравственность делается нормой жизни, уклонение от
коей карается как антисоциальное поведение.
Будучи задумана в качестве исторического прорыва в будущее, как средства
всеобщего освобождения, революция на деле отбрасывает общество далеко назад,
замедляет и искажает ход истории, обрекает его на стагнацию. Человеческая деградация,
вызванная истреблением или деклассированием части здоровых сил нации, становится
серьезнейшим препятствием для ее развития.
Эпоха революций, судя по всем признакам, завершилась. Во всяком случае, на
Западе. В тех странах, где вспыхивают революции, путчи и перевороты, то радикальных
перемен к лучшему они не приносят. «Цена», которую вынуждены платить народы за
революции, явно не пропорциональна достигаемому результату.
И т.д. и т.п.
Понятно желание людей распрощаться с революциями как экстремальной,
варварской, формой социального прогресса. Но не будем тешить себя иллюзиями, что
человечество вскоре научится решать свои проблемы цивилизованно.
Революции были и остаются крупнейшими вехами, нередко судьбоносными
событиями в мировой истории. В XX в к ним подтягиваются по своему воздействию на
общество реформы. Это обстоятельство ставит в порядок дня новую проблему –
типологии реформ. Чтобы подняться на новый уровень обсуждаемой проблемы не надо
отказываться от выработанных классиками методологических, теоретико-познавательных
принципов и методов исследования, а обогатить собственным пониманием опыта
который преподал нам XX в.
10.Первый период Французской революции конца XVIII в.
Политический портрет одного из деятелей этого периода.
На первых заседаниях Генеральных штатов, которые были открыты в Версальском
дворце, основные дебаты развернулись вокруг посословного или поимённого
голосования. 17 июня, после отказа первого и второго сословий поддержать поименное
голосование, депутаты третьего сословия перешли в Малый зал для игры в мяч. и
провозгласили себя Учредительным национальным собранием, намереваясь
провозгласить конституцию. Большинство депутатов первого и второго сословий
поддержало этот шаг третьего сословия, ибо надеялось руками народа ограничить власть
короля путём провозглашения конституции. Это и есть начало революции (см. вар 2).27
июня Национальное собрание объявило себя конституционным.
Король в это время принял фатальное для себя решение: он собирает войска в
Версале (всего 18 тысяч). Решение штурмовать Версальский дворец созрело у короля под
влиянием его супруги - Марии - Антуанетты. Прослышав об этом, депутаты третьего
сословия, которые вначале боролись только против дворян и священников, теперь стали
считать своим главным врагом короля.
Тем временем, в политическую борьбу всё больше вовлекался Париж. С весны
1789 г. в столице было неспокойно, особенно после того, как были повышены цены на
продукты питания. Выборы в Генеральные штаты только подлили "масло в огонь".
14 июля 1789 г. парижане захватили Бастилию - главную тюрьму Франции.
Эту дату также принято считать началом Французской революции (см. вар 1). В ходе
штурма Бастилии было захвачено оружие, которым вооружили милицию. Её отряды
стали именоваться Национальной гвардией. Возглавил её маркиз Лафайет. Она
действовала под трёхцветным знаменем. Сегодня это национальный флаг Франции.
В течение июля революция быстро распространилась по всей стране. Этот процесс
получил название в исторической литературе "муниципальной революции". Крестьяне
захватывали имения сеньоров, жгли документы, которые свидетельствовали об их
многочисленных феодальных повинностях.
"Великий страх" сеньоров перед угрозой народного восстания заставил
Национальное собрание в ночь с 4 на 5 августа 1789 г. принять серию аграрных законов,
обсуждение которых длилось до 11 августа. Депутаты Национального собрания
пообещали крестьянам отдать землю в собственность, но объявили при этом о
ликвидации только "косвенных" повинностей. Например, "баналитетных" или
"охотничьих" прав сеньоров, оставив "реальные" повинности крестьян, в частности,
поземельный и подушный налоги. Тем не менее, эта "ночь чудес", "ночь энтузиазма", как
писали о ней современники, породила во французском обществе сомнения в
целесообразности продолжать революцию, особо среди крестьян.
26 августа 1789 г. Национальное собрание провозгласило "Декларацию прав
человека и гражданина": все равны перед законом; справедливый суд ; естественные
права - свобода, собственность, безопасность и недопустимость угнетения ; свобода
вероисповедания ; свобода слова; принцип разделения властей.
Тем временем, король и правительство вынуждены были перебраться в Париж под
давлением простого люда (поход на Версаль 6 октября 1789 г.).
Законодательная деятельность Учредительного национального собрания
продолжалась и была направлена на решение сложных проблем страны (финансовых,
политических, административных). Одной из первых была проведена административная
реформа: были ликвидированы синешальства, женералитеты; провинции были
объединены в 83 департамента c единым судопроизводством. Уже при якобинцах во
Франции была введена метрическая система и ликвидировано рабство в колониях. Стала
утверждаться политика экономического либерализма: было объявлено о снятии всех
ограничений на торговлю; были ликвидированы средневековые цеховые гильдии и
одновременно запрещены (по закону Ле Шапелье) рабочие организации - компаньонажи.
Этот закон во Франции, пережив не одну революцию в стране, действовал до 1864 г.
В июле 1790 г. Национальное собрание завершило церковную реформу: во все 83
департамента страны были назначены епископы; все служители церкви стали получать
жалование от государства. Иными словами, католицизм объявлялся государственной
религией.
В 1791 г. Национальное собрание провозгласило первую в истории Европы
писаную конституцию, утвержденную общенародным парламентом. По ней предлагалось
созвать Законодательное собрание - однопалатный парламентский орган на основе
высокого имущественного ценза на выборах.
Король тем временем бездействовал. 20 июня 1791 г. он, правда, пытался сбежать
из страны, но был узнан на границе почтовым служащим, возвращён в Париж, где
фактически оказался под стражей в собственном дворце (так называемый «Вареннский
кризис»).
1 октября 1791 г., согласно конституции, открылось Законодательное собрание. В
целом его деятельность, оказалась малоэффективной, что, в свою очередь, провоцировало
французских радикалов на продолжение революции.
Лафайет Мари Жозеф Поль Ив Рок Жильбер Мотье (Mothier), маркиз де (6.9.1757, Шаваньяк, -
20.5.1834, Париж), французский политический деятель. Из богатой аристократической семьи. Вступив в
контакт с Б. Франклином, Л. в 1777 отправился в Северную Америку для участия в войне американских
колоний Великобритании за независимость. Получил звание генерала американской армии. Активно
участвовал в военных операциях у Йорктауна (октябрь 1781). Вскоре после этого вернулся во Францию.
Участвовал в ассамблее нотаблей 1787, где примкнул к противникам проекта Ш. Калонна
(намеревавшегося возложить часть налогов на привилегированные сословия). В 1789 Л., избранный
депутатом от дворянства в Генеральные штаты, поддержал преобразование их в Национальное собрание.
На следующий день после взятия Бастилии (14 июля 1789) Л. стал командующим Национальной гвардией.
В начале революции популярность Л. была весьма велика. По мере углубления революции Л., оставшийся
на позициях либерально-конституционного монархизма, старался затормозить дальнейшее развитие
революции. Принимал деятельное участие в антидемократическом "Обществе 1789", затем - в Клубе
фельянов. Руководил расстрелом антимонархической демонстрации на Марсовом поле в Париже (17 июля
1791). Назначеный после начала войны с антифранцузской коалицией в 1792 командующим одной из
армий, намеревался использовать армию для подавления революции. В июне 1792 обратился к
Законодательному собранию с требованием "обуздать" якобинцев. Через несколько дней после
низвержения монархии в результате народного восстания 10 августа 1792 Л. пытался двинуть войска на
революционный Париж. Потерпев в этом неудачу, бежал, бросив армию. Л. рассчитывал попасть в
Нидерланды, но был захвачен австрийцами; находился у них в плену до 1797. Вернулся во Францию в
1800. В период консульства и империи Наполеона был в стороне от активной политической деятельности.
В годы Реставрации выступил одним из лидеров либерально-буржуазной оппозиции; вновь обрёл большую
популярность. Во время Июльской революции 1830 Л., назначеный командующим Национальной гвардией,
способствовал сохранению монархии и переходу короны к Луи Филиппу Орлеанскому.
11.Второй период Французской революции конца XVIII
в.Политический портрет одного из деятелей этого периода.
Учредительное собрание утвердило и юридически оформило социальное и
политическое господство имущих. В лагере революции начался раскол.
Идет дифференцирование политических течений, которые по-разному видели
перспективы, цели и задачи революции. Сторонниками контрреволюции были роялисты
(во главе – граф Р’Артуа – брат короля). Были сторонники конституционной монархии
(граф Мирабо). Их называли умеренными роялистами.
Бритонский (Якобинский) клуб был сформирован из членов Генеральных Штатов,
которые прятались в монастыре Св.Якоба (Робеспьер). В июле 1791 года умеренные
вышли из состава клуба и образовали клуб друзей конституции – клуб фельянов
(Лафайет, Барнав).
Клуб кордельеров был более демократичным и радикальным (Марат, Дантон).
Поводом для нового политического кризиса стала неудачная попытка бегства
Людовика XVI в июле 1792 года. В стране усилилось недоверие к монархии и
увеличилось влияние республиканцев. Король все-таки одобрил Конституцию и
провозгласил выборы в Законодательное собрание. Правые – фельяны – партия крупных
финансистов и собственников, заинтересованная в сохранении конституции 1791 года.
Левая часть собрания состояла из депутатов, связанных с якобинским клубом.
Жирондисты – промышленники, торговцы, заинтересованные в переустройстве
общества. Сначала они поддерживают конституцию, но потом стали республиканцами.
Монтаньяры – крайне левые – за свержение короля.
Несмотря на выборы, политическая ситуация в стране не улучшилась, с конца 1791
года усиливается контрреволюционное движение (заговоры аристократов). Из-за
вмешательства из заграницы возникает и мощное народное движение против революции.
Людовик XVI втянул Францию в войну. 20 апреля 1792 года Законодательное
собрание объявило войну Австрии. К июлю армия герцога Брауншвейгского почти
окружила Париж. 47 секций из 48 (местное самоуправление) потребовали низложения
Людовика и созыва Национального Конвента. Законодательное восстание не согласилось
и 10 августа 1792 года началось восстание.
Взятие Тюильри - резиденции короля 10 августа 1792. Короля с семьей - в Тампль.
Монархия была низложена.
Повстанческая Коммуна Парижа взяла власть в свои руки. Она объявила, что
собрание предлагает собрать Национальный Конвент. Без голосования вернули всех
министров-жирондистов.
Здесь заканчивается 2-ой этап (см. вар 2)
В конце августа 1792 г. Коммуна организовала аресты «подозрительных» лиц.
Жертвами «сентябрьских убийств»только в Париже стали до полутора тыс. человек.
Осенью 1792 г. начались выборы в Конвент на основе всеобщего избирательного
права для мужчин. Первым актом Конвента явилось провозглашение в стране
республики. В историю Франции она вошла как Первая республика. Это была
жирондистская республика, ибо в Конвенте было большинство представителей торгово -
промышленной буржуазии от департамента Жиронда. Между жирондистами и
якобинцами в Конвенте развернулась 9 - месячная острейшая политическая борьба.
Тем временем, ход военных действий всё больше склонялся в пользу
революционной Франции. 20 сентября 1792 г. состоялась битва при Вальми, в которой
французский генерал Демурье разгромил прусскую армию. Битва при Вальми положила
начало революционным войнам.
Конвент провозгласил помощь Франции всем революционным силам в Европе. На
захваченных французами территориях объявлялась ликвидация феодальных порядков. В
январе 1793 г. Дантон обосновал доктрину «естественных границ» Франции по Рейну.
В самой Франции начался суд над королём, как государственным изменником.
Большинством в 1 голос Конвент проголосовал за казнь короля. 21 января 1793 г.
Людовик XVI был гильотинирован.
Казнь короля активизировала деятельность контрреволюционеров внутри страны
и за рубежом. Весной 1793 образованна первая антифранцузская коалиция: Австрия,
Пруссия, Великобритания, Голландия, Испания и др. Сразу – поражения французов.
Дюмурье (жирондист!) перешел на сторону противника и как следствие - падение
авторитета жиронды. Монтаньяры же смогли организовать оборону.
Конвент был крайне озабочен расширением гражданской войны в стране и
оживлением контрреволюции за рубежом. Принимались законы против эмигрантов
(конфисковывалось их имущество и т.п.); был образован Революционный Трибунал,
который приговаривал к смерти всех, кто выступал против революции. 21 марта 1793 г.
подобные органы были созданы во всех департаментах страны. Иными словами,
структура будущего террора якобинцев сложилась весной 1793г., в период правления в
стране умеренных революционеров.
Дантон Жорж Жак (28.10.1759, Арсисюр-Об, - 5.4.1794, Париж), деятель Великой французской
революции. По образованию юрист. Родился в семье прокурора. С 1780 занимался адвокатской практикой в
Париже, с 1787 до начала революции был адвокатом в Королевском суде. В первые же дни революции
передовые взгляды Д., его ораторский талант обеспечили ему широкую популярность. Отстаивая
демократические требования клуба кордельеров, Д. приобрёл там большое влияние. Однако он долго
считал необходимым сохранение монархии и даже в период кризиса, вызванного вареннским бегством
Людовика XVI (21 июня 1791), не решился требовать ее уничтожения. В июле 1791, чтобы избежать
правительственных репрессий, уехал в Англию. Возвратившись в Париж (сентябрь 1791), Д. принял
участие в демократическом движении, сблизился с якобинцами; был избран помощником прокурора
Парижской Коммуны 1789-94. Участвовал в организации восстания 10 августа 1792, свергнувшего
монархию, после которого занял пост министра юстиции в новом правительстве. В августе - сентябре 1792,
в критические дни наступления войск австро-прусских интервентов на Париж, Д. проявил огромную
энергию, инициативу и решимость, призвав народ на защиту революционного отечества. В сентябре 1792
Д. был избран в Конвент. В 1793 вошёл в первый Комитет общественного спасения, став его фактическим
руководителем. Уделяя большое внимание вопросам внешней политики, Д. выступал поборником идеи
"естественных границ", отвергая планы "революционные войны", т. е. насильственное уничтожения
феодальных порядков в др. государствах. В вопросах внутренней политики по мере обострения борьбы
между Горой и Жирондой он занимал всё более уклончивую позицию и искал компромисса между
борющимися партиями. Примирительная позиция Д. по отношению к жирондистам побудила якобинцев
устранить Д. и его сторонников из нового Комитета общественного спасения, созданного в июле 1793.
Осенью 1793 Д. временно покинул Париж и жил на родине, занимаясь частными делами и увеличивая своё
состояние. В то же время он продолжал пристально следить за событиями, происходившими на
политической арене. Оставаясь внешне одним из вождей революции, Д. постепенно становился
притягательным центром для "новых богачей", недовольных политикой революционной диктатуры. Зимой
1793-1794 концентрировавшееся вокруг Д. правое крыло якобинцев (К. Демулен, Фабр д'Эглантин и др.)
оформилось в оппозиционную группировку, выступавшую с требованием смягчения революционного
террора, отмены закона о максимуме и с резкими нападками на правительство якобинцев. 2 апреля 1794 Д.
и его друзья были преданы суду Революционного трибунала и 5 апреля 1794 казнены.
12.Третий период Французской революции конца XVIII в.
Политический портрет одного из деятелей этого периода.
31 мая - 2 июня 1793 г. якобинцы спровоцировали новое восстание в Париже,
которое привело к свержению правительства жирондистов (многие из них были
посажены под домашний арест, но по мере развития революции многие из них сбежали,
возглавив очаги сопротивления якобинской власти).
После восстания в Париже 31 мая - 2 июня 1793 г. во Франции окончательно
закрепилась власть якобинцев. 22 июня 1793 г. якобинский Конвент провозгласил новую
конституцию, обновил состав Комитета общественной безопасности, который теперь
возглавил Робеспьер. Оно находилось у власти примерно год, с конца июня 1793 г. по 27
июля 1794 г.
Основные вопросы, которыми занимался Комитет общественного спасения во
главе с Робеспьером, были связаны с борьбой против внутренней контрреволюции и с
ведением войны в Европе, т.е. решал те же проблемы, что и его предшественник -
правительство жирондистов и умеренные якобинцы во главе с Дантоном. Но пришедшие
к власти во Франции "робеспьеристы" решали эти проблемы крайне радикальными
мерами. Была объявлена всеобщая мобилизация на войну с Европой (первый
европейский опыт ведения тотальной войны). В стране было введено военное положение
со всеми вытекающими отсюда последствиями. Возглавил этот процесс Комитет
общественной безопасности во главе с Карно. По его инициативе 23 августа 1793 г. был
принят закон о всеобщей мобилизации всех мужчин в армию. Уже к весне 1794 г. была
сформирована 800-тысячная армия французов - самая крупная в Европе. 17 сентября был
объявлен "закон о максимуме", который снизил уровень гиперинфляции в стране.
Эти меры, однако, не остановили развитие гражданской войны во Франции. 13
июля 1793 г. дворянка Шарлотта Корде заколола кинжалом Марата - «Друга народа». Всё
это вынудило якобинцев организовать массовый террор.17 сентября 1793 г. Конвент
принял "закон о подозрительных". Это те, “кто показал себя приверженцами тирании,
федерализма и врагами свободы”. Формулировка расплывчата, подвести можно кого
угодно. Цель - выявление и арест подозрительных. Создаются “революционные
комитеты” по 12 человек.
Осенью 1793 г. Революционный трибунал превращается в орудие уничтожения
тех, кого якобинцы считали своими противниками. Началось всё с казни Марии -
Антуанетты и всей королевской фамилии; вслед пошли аристократы, за ними
жирондисты; с начала 1794 г. начали казнить многих крестьян и санкюлотов. Весной
1794 г. был казнен Дантон и его последователи - сторонники завершения войны в Европе
даже ценой сепаратного договора с Англией. За "дантонистами" были гильотинированы
многие "эбертисты" вместе со своими лидерами - Эбером и Шометом.
Массовый террор 1794 г., организованный "робеспьеристами", принципиально
отличался от террора якобинцев в 1793 г. Теперь он использовался Робеспьером и его
единомышленниками в борьбе за личную власть, против своих критиков как слева, так и
справа. 10 июня 1794 г. они приняли решение казнить без суда и следствия.
Общая цифра жертв массового террора точно не определена; историки называют
разные цифры: от 25 до 40 тыс. + 300 000, которые находились в это время в тюрьмах.
Робеспьер, согласно учению Руссо, вывел формулу "революционной целесообразности»,
рассматривая террор как «добродетель», основанную на «обшей воле», утверждая при
этом, что «идея выше человека». «Закон самосохранения нации, - провозглашал
Робеспьер, - высший закон природы".
"Робеспьеристы" объявили о создании новой культуры, которую принято
связывать в исторической литературе с санкюлотским стилем. Был введен новый
календарь, начинавший летоисчисление от первого года ликвидации монархии во
Франции. Появились новые названия месяцев: термидор, вандемьер, брюмер, вантоз,
жерминаль и т.п. Всё это было частью политики дехристианизации, которую в своё время
разрабатывал Вольтер.
7 мая 1794 г. был провозглашен Культ Высшего Существа. Появилась новая
культовая обрядность, церемонии; проводились культовые фестивали. В частности, 8
июня был проведен фестиваль в честь Высшего Существа.
Все это привело к расколу в правящей группировке, и часть якобинцев выступили
против Робеспьера. Они добились, что 9 термидора (27 июля 1794 г.) Робеспьера
объявили тираном. Рев. трибуналом он был приговорен к смертной казне.
В мировой историографии нет согласия по вопросу о времени завершения
французской революции, её реальных результатах и достижениях. Советские авторы,
опираясь на марксистско-ленинскую методологию, связывали её окончание с казнью
"робеспьеристов" 9 термидора (27 июля 1794 г.), хотя Маркс в своё время утверждал, что
французская революция закончилась только в связи с установлением системы Консулата
во Франции, не отрицая тем самым реформаторской деятельности термидорианцев.
NРобеспьер Максимильен Мари Изидор де (6.5.1758, Аррас, - 28.7.1794, Париж), деятель Великой
французской революции. Из семьи адвоката. Ещё в годы учения испытал сильное влияние идей
просветителей, в особенности Ж. Ж. Руссо, которого считал своим учителем. В 1789 депутат Генеральных
штатов от третьего сословия Арраса, выступая в которых. Все его выступления пронизывала идея
народовластия и политического равенства, которую он последовательно развивал, обращаясь к народу
через головы депутатов Собрания. Начиная с 1790 Р. становится всё более популярным в демократических
кругах, он получил поддержку Якобинского клуба, Клуба кордельеров, политических клубов Марселя,
Тулона и других городов. Вместе с тем, в отличие от большинства демократов, Р. поздно пришёл к
признанию необходимости. Осудив как авантюристическую политику жирондистов (зимой и весной 1791),
пропагандировавших революционную войну, Р. утверждал, что нельзя победить внешнюю
контрреволюцию, не добившись прежде торжества революции внутри страны. Летом 1792 Р. выдвинул
требование роспуска Законодательного собрания (сменившего Учредительное собрание осенью 1791),
введения всеобщего избирательного права и созыва на его основе Конвента.
Р. непосредственно не участвовал в народном восстании 10 августа 1792, но уже 11 августа был
избран в революционную Парижскую Коммуну. Избранный в сентябре 1792 первым по числу голосов
депутатом от Парижа в Национальный Конвент, Р. вместе с Ж. П. Маратом руководил борьбой против
жирондистов, добивался казни бывшего короля. Был одним из политических руководителей народного
восстания 31 мая - 2 июня 1793, свергнувшего власть жирондистов. Р. стал одним из главных
вдохновителей революционной политики пришедших к власти якобинцев. Р. теоретически обосновал
новую, форму организации революционной власти - революционно-демократическую диктатуру,
заменившую конституционный режим. В июле 1793 Р. вошёл в состав Комитета общественного спасения и,
став его фактическим руководителем, сыграл огромную роль в мобилизации сил народа и достижении
победы над внутренней и внешней контрреволюцией. Р. настаивал на строгом соблюдении максимума в
отношении заработной платы рабочих и т. п. Ошибочной была и попытка Р. сплотить нацию на почве
новой, республиканской религии (культ Верховного существа), в чём он вскоре убедился и сам. Видя, как
множатся враги якобинской диктатуры, осознав тщетность своих усилий, Р. не предпринял действенных
мер для пресечения складывавшегося против него заговора, в течение 1,5 месяцев (до 26 июля) не выступал
в Конвенте, в конце июня 1794 отошёл от работы в Комитете общественного спасения. 26 июля 1794 Р.
безрезультатно пытался добиться от Конвента осуждения заговорщиков. Контрреволюционный
термидорианский переворот (27/28 июля 1794) привёл к падению якобинской диктатуры, Р. и его
ближайшие соратники были арестованы и без суда гильотинированы.
13.Французское просвещение.
К середине XVIII века произошел взлет французского Просвещения – широкого
идейного течения, отражавшего антифеодальные стремления французской буржуазии и
народных масс. Это была и своеобразная атака на церковь с попыткой заменить веру
научной опорой. Важно запомнить, что Французское Просвещение носило наиболее
радикальный характер (по сравнению с другими европейскими странами).
Именно к XVIII веку относится издание словарей по многим отраслям науки. Это
«Естественная история» Бюффона, «Энциклопедия или Толковый словарь наук, искусств
и ремесел» Дидро, в 28 томов которой вошли статьи Монтескье, Руссо, Вольтера и
впервые объяснялись такие слова, как депутат, деспотия, конституция, привилегия и др.
Выходили и библиографические журналы; во Франции стали широко известны книги о
путешествиях Кука, Лаперуза и т.д. Если до XVIII века библиотеки собирали лишь
монастыри и аристократы, то теперь они получили широкое распространение и среди
других слоев населения (чиновников, писателей, аптекарей). Во многих французских
городах устраивались книжные аукционы. Книги иногда печатались в Голландии или
Швейцарии, а потом нелегально переправлялись во Францию. В стране были и свои
нелегальные типографии. Запрещенную литературу присуждали к сожжению парламент,
чиновники и другие официальные лица, но в большинстве случаев литература не
уничтожалась, а сжигались тюки с ненужными бумагами. Так как грамотность в этот
период резко возросла, такие книги читали даже кучеры и горничные. Распространение
подобной литературы во Франции оказало существенное влияние на приближение
революционного взрыва: происходила как бы «духовная секуляризация» - массовое
высвобождение от духовного гнета.
Французские просветители – философы, писатели, экономисты, историки – убежденные
противники феодально-абсолютистского строя подвергали беспощадной критике его
устои, выступали за свободу и гражданское равенство. Духовными вождями этого
течения были Вольтер, Монтескье, Руссо, Дидро и др. Их идеи заключали в себе
огромный революционный потенциал и сыграли огромную роль в развитии духовной
культуры Франции XVIII века, оказав большое влияние на страны Западной Европы,
Америки и России.
Шарль Луи Монтескье
Выходец из аристократической семьи. Выступал против феодализма и абсолютной
монархии, разорения народа налогами, несправедливых захватнических войн.
Лучшим устройством считал ограниченную конституционную монархию.
Особенно важное значение придавал неприкосновенности частной собственности и
личной свободы – возможности делать все, что не запрещено законом. Автор теории
разделения властей на законодательную, исполнительную и судебную ветви.
Его взгляды отражали настроения умеренной состоятельной буржуазии и
передовых дворян – сторонников ограниченного абсолютизма.
Вольтер
Боролся против религиозного фанатизма. Он в общем-то не был атеистом, но
осмеивал учение церкви о постоянном вмешательстве Бога в природу и человеческие
дела. Считал, что религию надо сохранить для народа, чтобы удерживать его в
повиновении. Выступал за веротерпимость.
Перемены порядков ожидал от «просвещенного» государя-философа.
Его идеи отражали взгляды крупной буржуазии и передового дворянства.
Жан Жак Руссо
Сын швейцарского ремесленника-часовщика, с детства наблюдал за притеснениями
народа богатыми. Когда переехал во Францию, то поразился праздному существованию
дворян.
Много писал о вопросах происхождения общественного неравенства. («О причинах
неравенства») По его мнению, оно возникло с появлением частной собственности.
Считал, что люди рождаются равными в правах и народ имеет право сам устанавливать
управление страной.