Ответы на билеты по истории искусств
Подождите немного. Документ загружается.
живописи. Центром этого вида ис-ва является Аджанта – комплекс пещерных
храмов. Роспись покрывает стены и потолки залов. Стены покрывали слоем
грунтовки их смеси глины, навоза, камня, шелухи. Поверх наносили слой
алебастра, затем поверхность полировали. Роспись наносили по сухой
штукатурке темперой. Фрески были 2-х типов - сюжетные и декоративные.
Композиции сложные, фигуры рисовались в натуральную величину.
Центральные персонажи выделялись размерами. Расчет на впечатление,
произведенное на зрителя. Монументальная фреска известна по комплексам
Эллора с изображением Вишну и богини Лакшми. После пещерного
храмового строительства росписи внутри культовых сооружений уже не
встречались. В XI-ХII вв. возникают непальская школа и гуджаратская школа
они создавали иллюстрированные рукописи. Листы рукописей были
заполнены текстом и иллюстрациями. Техника живописи была близка к
живописи Аджанты и Эллора. Особый вид живописного ис-ва были храмовые
занавески. Это рисованные панно, где изображены события мифа, предания о
богах, сцены из жизни правителей. Такие панно служили как наглядное
пособие для неграмотных людей. В XVI-XVII вв. возникает раджпутская
миниатюра. Излюбленный сюжет - историко-героический и портретный жанр.
В портретном жанре изображали женщин (сцены купания). Работы напоминают
вышивку или инкрустацию по дереву. Могольский период. В XVIII в.
мусульмане вторглись на территорию индии. Через 500 лет они покорили всю
страну. Это время можно поделить на два периода: раннеисламский (XI-XVIвв)
и могольский. Раннеисламский период начался с XI в. Были разрушены города,
индуитские и буддийские храмы. Постепенно произошло проникновение идей,
обычаев, образа жизни индусов и мусульман. Сформировалась общность
индийских религиозных систем, которая получила название хинду. Индийский
ислам обрел форму мистического учения – суфизма (грубая ткань). Они
практиковали аскетизм. ХIII-ХIVвв. появляются самостоятельные исламские
государства, они враждовали друг с другом. Могольский период XVI в. Влиян.
ислама отразилось в арх-ре. На Сев. Индии с XIII в строительство новых
сооружений: минаретов, мечетей, мавзолеи, медресе (школы). Раньше была
техника сухой кладки, то теперь использовали мокрая кладка на раствор, это
позволило строить здания с арками, и с куполами. Ислам вел борьбу против
идолопоклонства, нет изображений образа человека и животного. Есть
орнамент. Минарет Кутаб-Минар в Дели. Это высокая ребристая башня,
облицованная красным и золотистым песчаником, украшенная резной арабской
вязью. В это период строили крепости, города-резиденции правителей–
Амристар. Белый мрамор был инкрустирован полудрагоценными камнями.
Мавзолей Тадж-Махал. Белоснежный мрамор, просторный купол, 4 минарета
– стройность и невесомость. Памятники XVI-XVIII вв. обретают
монументальность и величие. Дворцы правителей возводились из песчаника
ярких тонов, излюбленный был красный песчаник, он контрастировал с белым
мрамором. Сооружения обносились стенами, дворцы утопали в садах.
Ис-во книжной миниатюры. Могольский правитель Бабур изложил историю
Ср.Азии, Афганистана и Индии с XV-XVIвв. Его книга украшена миниатюрами
по географии, истории, обычаях, нравах. От иранского стиля миниатюры в
могольскую традицию книжной миниатюры вошли обратная перспектива и
условное (поэтажное) расположение планов, любовь к пейзажу, прорисовка тел
животных. Могольская живопись отражала жизнь конкретно и прагматично.
Рукописи могольского периода были прекрасно иллюстрированы, в технике
полихромной живописи. Варны и касты. В процессе разложения первобытно
общинного строя возникали группы людей, которые различались между собой
общественным положением, правами и обязанностями. Эти группы получили
название варны (качество, цвет). Знать разделялась на брахманов (жрецов) и
кшатриев (воинов, царей). Многочисленная группа – вайшии - люди
сельского хозяйства, ремесленники, торговцы. Самая низкая варна шудры - это
потомки покоренных племен, обслуга, могильщики, мясники, уборщики.
Каждой варне соответствовал свой цвет. Перейти из одной варны в другую
нельзя. Это воля богов. В эпоху Гуптов сформировались касты. Это занятия по
наследству. Наличие внутренней администрации, взаимопомощи, религиозный
культ. Религия. Ведизм. Первые священные книги веды (знание) – это сборник
религиозных текстов. Произведение было написано на санскрите в I в.д.н.э.
Есть информация о войнах, борьбе за власть, труде земледельцев, скотоводов.
Веды состоят из четырех книг: Ригведа - книга гимнов, Самоведа – книга песен,
Яджурведа – книга жертв, Атхарваведа - книга заклинаний. Священные тексты
в ведах назывались - сутры. Знания тексов вед было нормой. Мифология вед
обширна. Нет четкой иерархии божеств. Они олицетворяют силы природы и
качеств души. В ведической мифологии 33 небесных и земных божества. Царем
богов считался Индра. У богов были слуги, противники. В ведах рассказ о
сотворении мира (две версии: мир возник по воле божественного провидения из
пустоты; создателем мира был тысячеликий и тысячеголовый первочеловек
великан Пуруша). Брахманизм. В нач. I в. до н.э. в Индии возникли
многочисленные княжества. Усложняется культ вед. Усилилась роль жрецов-
брахманов. Изменился и пантеон богов. Брахманы - Комментарии к ведам для
жрецов. Были приведены в порядок тексты Упанишад – религиозно-
философских трактатов. Так возникло новое религиозное течение –
брахманизм. Творцом Вселенной стал Брахма. Он рожден из золотого яйца,
которое плавало в безбрежном океане. Из верхней половины яйца возникло
небо, из нижней – земля и т.д. Бог Шива воплощение природы, Вишну –
божество всего сущего. Культу предков отводили большую роль. Страдания
людей брахманы называли незначительными, т.к. бытие – это иллюзия.
Мировой дух – это реально. Брахмаиты верили в перерождение души. Все
зависит от кармы, судьбы человека. Буддизм - древняя мировая религия. С V
в.д.н.э. в Индии. Много последователей. Основатель Гаутама. Связь с реальным
человеком, родом из племени Шахи. Каждый человек проходит свой путь. Он
ушел в скитания. Идеи буддизма: жизнь есть страдания; причина страдания –
стремление к наслаждению; прекращение страданий - отказ от наслаждений;
отказ от наслаждений – соблюдение норм поведения, пресечение зла.
Джайнизм. возник в I тыс.до н.э. Отвергал брахманистский пантеон богов,
жертвоприношение, кастовую систему. Он открыл доступ в свою общину
мужчинам и женщинам всех варн (каст). Нирвана (высшее состояние духа) –
центральное понятие джайнизма как и буддизма. Основатель джайнизма –
Махавира. Вел жизнь аскета. Его последователи строили храмы и монастыри,
вели аскетический образ жизни. Индуизм. В IV-V вв. Триада богов: Брахма
(создатель Вселенной), Вишну (хранитель мирового порядка), Шива
(воплощение космической энергии). Остается кастовый строй.
17.Искусство Древнего Китая: характеристика жанров и стилей.
Культура Древнего Китая (Срединное царство) формировалась на территории
Восточной и Центральной Азии. Здесь зародилась около 6 тыс. лет назад одна
из древнейших цивилизаций, которая оказала влияние на развитие всех
народов, населявших страны дальнего Востока. Китай расположен в
Восточной и Центральной Азии. Китай пережил первобытнообщинную,
рабовладельческую и феодальную эпохи, - от 4 тыс. до н.э. вплоть до середины
19 в. н.э. За это время китайский народ создал множество отличающихся яркой
самобытностью памятников архитектуры, скульптуры, живописи и
прикладного искусства. Китайская письменность стала основой письменности
корейцев, китайцев, вьетнамцев. Изобретения шелка, пороха, компаса – это
достояние всего человечества. В Китае впервые появились фарфор, бумага,
кисти, тушь, книгопечатанье.
Культура Китая отличалась не только многообразием, но и большой
жизнестойкостью. Она сохраняла преемственность традиций, впитала и
преобразовала все внешние культурные влияния
(взаимодействие с Индией, странами Юго-Восточной Азии, Ираном и целым
рядом других государств).
Символика Китая, как страны древней земледельческой культуры, тесно
связана с образами природы. Если в Древней Греции мерой всего прекрасного
был человек и через него передавались ощущения жизни и представления о
ней, то в Китае таким эталоном явилась природа, силы которой
обожествлялись и получали религиозно-философское толкование. Именно
через природу китайцы пытались осмыслить главные законы бытия. Поэтому в
Китае уже в первых веках нашей эры, значительно раньше, чем в других
странах, появилась пейзажная живопись. Тем же возвышенным чувством
природы были наделены и зодчие (умении зодчего найти для сооружения
естественное и красивое место, связать его с широким окружающим
пространством).
На протяжении средневековья китайскими архитекторами были созданы
торжественные и пышные городские ансамбли. Все виды китайского искусства
в пору расцвета средневековой культуры гармонично дополняли друг друга.
ДРЕВНИЙ КИТАЙ
Искусство Древнею Китая слагается из ряда этапов и охватывает длительный
период, начиная с 4 тыс. до н.э. вплоть до 3 в.н.э.
Культура расписной керамики. От этого времени сохранились тонине,
правильной и благородной формы глиняные сосуды, выполненные на
гончарном круге. Они была искусно расписаны узорами в виде ромбов, сетки,
спиралей или зигзагов черных, красных, белых и фиолетовых тонов. Узоры
имели магический смысл и связывались с представлениями о хорошем урожае,
громе и молниях, пожарах. Изображали и зверей. Многие формы этих
предметов древнего гончарного искусства сохранились в Китае в течение
последующих веков.
2- середина 1 тыс. до н. э. (периоды Шан-Инь и Чжоу)
Во 2 тыс. до н. э. на территории Китая возникло первое государство Шан (Инь).
Появились города с характерной для Китая правильной планировкой. В это же
время складывается и круг основных символов и мифов, отраженных в узорах,
украшающих ритуальные сосуды, в произведениях скульптуры и росписях стен
погребений. Великолеп-ные бронзовые сосуды этого времени,
предназначавшиеся для быта знати и жертвоприношений, отличались изощрен-
ностью декора и разнообразием размеров (весом от нескольких граммов до
600.кг).
Миниатюрные сосуды так же богато украшались орнаментом, как и тяжелые
чаши и чаны. Геометрический узор каждого изделия отличался графической
тонкостью. Фантастические рельефные фигуры драконов, символизирующие
водные стихии, птиц, символизирую-щие ветер, плавники диковинной рыбы,
рогатые ящерицы, быки, тигры. Подчас узор приобретал собирательный смысл,
изображая страшную звериную условную маску. Строгость расположения
орнамента, симметрия и ритм, сочетающиеся с фантасти кой, определяют и в
дальнейшем особенности китайского искусства. Помимо бронзовых сосудов в
захоронениях знати найдены и очень тонко прорисованные сосуды из матовой
белой глины. Сами захоронения являли собой большие подземелья, где
хранились украшения и утварь. Входы караулили выточенные из камня,
грубые, тяжеловесные фигуры приземистых человеко-тигров, стоящих на
коленях в устойчивых позах и оскаливших страшные пасти.. Как и бронзовые
сосуды, эти фигуры украшались орнаментом. Они должны были отпугивать
злых духов.
В 11 в. до н. э. государство Шан (Инь) было завоевано племенем Чжоу. В
истории китайской культуры этот длительный этап ( с 11 по 3 вв. до н.э.)
ознаменовался сложением основных философских направлений, появлением
многих памятников литературы и искусства. Наиболее значительные перемены
начались с середины 1 тыс. до н. э., когда вслед за переходом к железным
орудиям изменилась техника земледелия, вошли в обращение монеты,
улучшилась техника ирригационных сооружений и градостроительства.
Накопились и подверглись обобщению научные сведения, почерпнутые из
наблюдений над природой, составлялись лунные календари, каталоги звезд.
Возникли и важнейшие философские учения - конфуцианство, даосизм и
другие. Эти учения, во многом противостоящие друг другу, в совокупности
оказали большое воздействие на развитие китайской культуры.
Следом за крупными сдвигами в хозяйственной жизни страны, развитием
ремесел возникли новые виды искусства, родились новые образы.
Именно на протяжении периода Чжоу развились принципы градостроительства
с четкой планировкой городов, обнесенных высокой глинобитной крепостной
стеной и разделенных прямыми, пересекающимися с севера на юг и с запада на
восток улицами, разграничивающими торговые, жилые и дворцовые кварталы.
Период Чжаньго
В это время закладываются основы последующей китайской культуры.
Расширился круг сюжетов и тем искусства.
Прикладное искусство. Широкое распространение получают бронзовые
зеркала, отполированные с одной стороны и инкрустированные серебром и
золотом с другой, а также украшения из нефрита. Бронзовые сосуды,
приобретающие все более утилитарный смысл, отличаются от древних
упрощением форм, нарядностью и богатством орнамента. Их тонкие стенки
инкрустируются драгоценными камнями и цветными металлами. Появляется
множество изысканных бытовых изделий: подносы, музыкальные
инструменты, мебель, посуда, утварь, покрытая слоями естественного сока
лакового дерева, а затем расписанная легкими серебристыми, красными и
черными узорами в виде завитков, напоминающих оперение птицы либо
перистые облака.
К периоду Чжаньго принадлежит обнаруженная в одном из погребений первая
картина на шелке, изображающая молодую женщину, над которой летают
дракон и феникс, олицетворяющие стихийные силы жизни и смерти. Несмотря
на условность изображения человека, эта картина со своим строгим линейным
рисунком, нейтральной поверхностью шелка, осмысленной как пространство
неба, определила многие дальнейшие особенности китайской живописи тушью.
3 в. до н. э.—3 в. н. э. (периоды Цинь и Хань)
В период Цинь (221-207 гг. до н. э.) и особенно в период Хань (206 г. до н. э.-
220 г. н. э.), когда страна объединилась в могущественное государство, в
искусстве и литературе произошли особенно важные перемены. Значительно
расширился и усложнился круг тем. Наряду с фантастической символикой
встречались изображения людей и реальных животных.
Архитектура и скульптура. К этому времени относятся мощные крепостные
памятники зодчества. Грандиозным созданием древности была Великая
Китайская стена, возведенная для защиты от набегов кочевников в 4-3 вв. до н.
э. по северной границе Китая. Первоначально она простиралась на 750 км,
после достроек - 3000 км. Сложенная из леса и тростника, стена лишь
впоследствии была облицована камнем, но и в первоначальном виде оказалась
чрезвычайно устойчивой. По верху стены пролегала дорога, огороженная
зубцами с бойницами. Тяжелые прямоугольные башни служили для быстрой
передачи световых сигналов.
На рубеже нашей эры были созданы многочисленные комплексы гробниц
знати. Богатых людей и особенно царские семьи хоронили, по обычаям
древности, в больших подземных сооружениях, к которым вели так называемые
аллеи духов - охранителей могилы, обрамленные скульптурами зверей и
каменными пилонами. В комплекс входили и наземные святилища - цытаны.
Все, что окружало человека при жизни, должно было сопровождать его и после
смерти. В погребениях обнаружено множество глиняных раскрашенных
моделей многоэтажных домов и башен, очень искусных.
Рельефы на стенах погребальных сооружений свидетельствуют о
представлении древних китайцев о земной и небесной жизни. На стенах
коридоров, на каменных дверях погребений можно видеть тонко и четко
гравированные изображения то стражей в длинных халатах, охраняющих вход
от злых духов, то фантастические фигуры феникса, дракона, черепахи и тигра,
обозначающих страны света. Наиболее богаты по содержанию рельефы
погребальных комплексов Шаньдуна и Сычуани. Рельефы погребения в
Шаньдуне рассказывают о легендарных героях, о борьбе между царствами, о
сыновнем почитании к родителям, о создателях земли и неба. Рельефы идут
фризами, состоящими из небольших кирпичных либо каменных плит,
расположенных друг над другом. На каждой плите показана новая сцена, а
рядом помещена надпись, поясняющая содержание. Боги и люди одеты в этих
настенных изображениях одинаково, но боги и цари даны более крупно, чем
простые люди. Их движения, позы довольно однообразны. И в то же время
многие сцены удивительно правдивы и метки. В рельефах из Сычуани сцены
жатвы или охоты на диких уток, породистые кони, мчащие легкие колесницы,
выполнены с большим мастерством. Рядом с реальными сценами быта
существуют и фризы с фантастическими мотивами (хвостатые чудовища с
длинными курчавыми языками, ящерицы-драконы с рогатыми головами).
В эпоху Хань зародилась историческая наука. Важным открытием стало
изобретение в 1 в.н.э. бумаги. Караванные пути связывали Китай с др. странами
(Шелковый путь).
Древний период, закончившийся с падением Ханьского государства в 3 в. н. э.
после грандиозного восстания рабов, положил, начало большой традиции
китайского искусства, определил во многом ее дальнейшие пути и создал ту
мифологическую основу, из которой долгое время черпали образы и темы
мастера средневековья.
СРЕДНЕВЕКОВЫЙ КИТАЙ (4-19 вв.)
Эпоха Средневековья в китае продолжалась гораздо дольше, чем в европейских
странах – с 4 в. до серед. 19 в. Средневековье – пора духовного подъема Китая,
всеря строительства больших городов, великолепных садово-парковых
ансамблей. В первых веках новый эры появилась пейзажная живопись. Был
изобретен фарфор, книгопечатание, появилась каллиграфия. Утвердился
буддизм. От древнего буддизма оно отличалось менее суровыми требованиями,
верой во многих божеств-спасителей - бодхисаттв.
Архитектура и скульптура. По всей стране началось сооружение грандиозных
монастырей,
высеченных прямо в скалах, наземных деревянных храмов и пагод-башен в
честь буддийских святых и паломников. Самыми ранними из буддийских
монастырей были: Храм заоблачных высей (4-6 вв.), Ворота дракона (6-9 вв.) и
Пещеры тысячи Будд (заложенный в 4 в., строительство которого велось вплоть
до 14 в.).Буддийские пещеры высекались без определенного плана в толще
диких, порой почти неприступных скал, при этом и архитектура, и скульптура,
и природа выступали в неразрывном единстве. Огромные скульптуры Будды и
его учеников, массивные столбы в виде пагод. Фигуры Будд раннего
средневековья похожи больше на статуи индийских богов. Архитектура и
скульптурное оформление этого и других монастырей также решительно
отличаются от древних пещер Китая, связанных с погребальным культом.
Центральное место в пещерах занимали огромные статуи буддийских божеств.
Рельефы с изображением небесных музыкантов, сцен из жизни царевича
покрывали потолки и стены, расписывались нежными минеральными красками.
Помимо пещерных храмов, большое распространение приобретают и
буддийские мемориальные памятники-пагоды. Ранние пагоды мягкой
кривизной и округлостью линий напоминают индийские башнеобразные
храмы.
7-13 вв. (периоды Тан и Сун)
Этап развитого феодализма и наивысшего расцвета всех областей китайской
средневековой культуры - времени образования двух крупных государств —
Тан и Суп, которые поддерживали широкие торговые и культурные связи с
другими державами. Городская культура и строительство дворцов и храмов в
этот период достигли высокого уровня.
Архитектура. Монументальной архитектуре Танского государства присущ дух
ясной гармонии, праздничности, классической простоты и спокойного величия
форм. Города представляли собой мощные крепости, окруженные стенами и
рвами, четкие по прямоугольному плану. Огромные сады окружали
раскинувшиеся на несколько километров дворцы, покрытые яркими
черепичными крышами с загнутыми вверх углами. В городах и за их пределами
строились также величественные кирпичные и каменные башни - пагоды,
отличавшиеся геометрической строгостью и ясностью членений. Пагоды воз-
водились преимущественно на возвышениях и даже, если строились в черте
города, обрамлялись кольцам зелени. Самая знаменитая из танских пагод -
Большая пагода диких гусей, выстроенная в 652-704 гг. в Сиани. Квадратная в
плане, 60-тиметровая кирпичная башня напоминает крепость. Ее благородная
простота повествует о величавом духе зодчества этого времени. Наружные
украшения, состоявшие из строгих ступенчатых кирпичных карнизов, крайне
скромны.
При Супах архитектура постепенно утратила монументальную мощь, но
приобрела более изысканный и интимный характер, тяготея к гармоническому
слиянию с природой. Строгая четкость форм пагод сменилась большей
вытянутостью, легкостью. Начали возводиться комплексы маленьких
декоративных садов, воспроизводившие мир естественной скромной природы и
состоявшие из искусственных тихих водоемов, заросших лужаек и скал с будто
случайно приютившимися легкими деревянными беседками.
Скульптура. Высокого подъема в период Тап достигла скульптура. Статуи
буддийских святых в пещерных монастырях приобрели большую пластичность.
На стенах храмов появилось много бытовых сюжетов, исполненных в
старинной технике рельефа, но более земных и полнокров-ных по восприятию
мира. Погребения императоров, как и монастыри, вмещали в себя скульптуру,
украшались рельефами на темы реальной жизни. Глиняные фигуры людей и
животных, которые по-прежнему составляли непременную принадлежность по-
гребения, в отличие от наивной грубоватости древней скульптуры более
совершенны по передаче движений, красоты форм. Скульптура 10-13 вв.
отличается от танской пластики большей вытянутостью пропорций фигур,
образы божеств отмечены хрупкостью и утонченной грацией. Вместо камня и
глины часто применялись сухой лак, сандаловое дерево, металл и т. п.
Живопись. Высшим достижением искусства этого периода была живопись.
Картины природы и городской быт того времени. Художники создавали
картины на длинных шелковых, а потом и бумажных свитках вертикальной или
горизонтальной формы, хранившихся в специальных ящиках и вывешивав-
шихся только на время. На горизонтальных свитках обычно изображались
жанровые мотивы, сцены легенд. Они служили своеобразной живописной
книгой. На вертикальных свитках по большей части исполнялись пейзажи.
Часто картина дополнялась стихотворными текстами, написанными красивым
каллиграфическим почерком, соответствовавшим стилю изображения.
В средневековом Китае получил распространение также своеобразный жанр
«цветы-птицы». Обычно это написанные на веерах, ширмах, свитках и
альбомных листах сценки, воспроизводящие с пристальным вниманием жизнь
животных, растений, рыб и насекомых. Художники не писали с натуры, но,
руководствуясь длительными наблюдениями, наносили тушью на бумагу или
шелк точный и быстрый рисунок, который нельзя было ни стереть, ни
поправить. Линия и пятна туши, весьма разнообразные и тонкие по своим
нюансам, составляют основу китай ской средневековой живописи . В ней не при-
менялась светотень, перспектива была построена по разработанным условным
законам, как театральная декорация.
Именно в это время природа стала важным объектом живописи. Наиболее
известными танскими пейзажистами были Ли Сысюнь (651-716), Ли Чжаодао
(670-730) и Ван Вэй (699-759) - поэт и художник. Их творчество показывает,
насколько разнообразными были пути пейзажной живописи. Пейзажи Ли
Сысюня и Ли Чжаодао ярки и насыщены по цвету. Пейзажи Ван Вэя,
написанные черной тушью по золотистому шелку, мягче и воздушнее. Дали в
них едва прорисованы, они как бы тают в далеком тумане, а вся природа
кажется спокойной и тихой. Его картины были очень поэтичны. Манеру Ван
Вэя восприняли как основную сунские живописцы, которые главным образом
стремились к передаче лирической красоты и гармонии природы.
Пейзажи 11-12 вв. грандиозны и величественны. Одни из них суровы и просты,
как бы бесконечно отдалены от человека, словно прекрасный сказочный мираж.
Другие при этом включают множество тонко выписанных мельчайших
подробностей из жизни природы.
Настроение и стиль пейзажей Китая мосле завоевания страны кочевниками в
12-13 вв, изменились. Боль и страдание, горькие думы как бы усиливали
любовное внимание художников к природе отечества, вносивших в произ-
ведения лирические оттенки. Настроение пейзажей этого времени часто
грустно и тревожно; гордая мощь природы меньше привлекала художников,
которые писали небольшие картины, лишенные былой торжественности.
Продолжал развиваться жанр цветов и птиц, достигший в сунское время как
пейзаж высокого расцвета.
13-18 вв. (периоды Юань и Мин)
Нашествие монголов в 13-14 вв. - сокрушительный удар культурной жизни Ки-
тая. В конце 14 в. Китай сбросил с себя монгольское иго. Однако во многих
областях культуры, в частности в поэзии и живописи, высокий уровень 12-13
вв. был утрачен.
Живопись. Хотя жив-сь на долгие века продолжала оставаться веду-щим
видом искусства и 13-14 вв. изобиловали тонкими и лирическими
произведениями, постепенно индивидуальность худ-ков начинала сти-раться, в
пейзажах и бытовых сценах зачастую повторялись одни и те же образы и
приемы. Начиная с периода Мин основой живописи стало считаться не
изучение природы, а подражание старинным образцам.
Архитектура. Более благоприятно в 15-18 вв. сложилась судьба архитектуры.
После изгнания монголов вместе с волной национального самоутверждения -
пора интенсивного строительства. Были сооружены замечательные дворцы и
храмы, отстроены такие крупные города, как Пекин и Нанкин. Пекин, столица
государства с 1421 г. отличался правильностью и ясностью, основан на единой
системе; ансамбли храмов и дворцов отмечены печатью строгих традиций,
сложившихся в древности (все сооружения были обращены фасадом к югу, а
весь город с юга на север пересекала широкая прямая магистраль). Однако
растущая столица мыслилась уже и как мощная крепость. Массивные
кирпичные стены с высокими башнями окружили город со всех сторон.
Самый значительный ансамбль, выстроенный в 15-17 вв., расположенный в
центре Пекина Императорский дворец, так называемый Запретный город,
окруженный глухими стенами с могучими воротами, куда допускались только
избранные. Этот дворец представлял собой не одно здание. Он состоял из
соединенных между собой широких площадей, мощенных белым камнем,
парадных помещений с террасами и лестницами, украшенными резьбой, и
тенистых садов. Это город в городе.
Храмы Пекана также располагались большими комплексами - Величественный
Храм Неба, состоит из нескольких здании, раскинувшихся в строгом порядке на
обширном пространстве, среди густой зелени. Конические крыши, крытые
ярко-синей черепицей, в сочетании с красным лаком колонн и белым мрамором
террас создавали радостное впечатление.Пространственный размах, который
свойствен китайскому зодчеству с древности, проявился в 15-17 вв. в
архитектурном ансамбле царских погребения Минской династии близ Пекина.
К погребениям ведет Дорога духов, обрамленная с двух сторон массивными
фигурами животных и людей.
Зодчество 15-17 вв. в целом полно величия. В конце 18 и в 19 вв. в архитектуре,
как и в других видах искусства, все более нарастала тяга к пышности,
вычурности и причудливости форм.
Прикладное искусство. Широкой известностью пользуется прикладное
искусство средневекового Китая - изделия из фарфора, резного камня, дерева,
кости. Сосуды 7-10 вв. по своим формам ок-руглы и массивны. Славились 3-
хцветные яркие сосуды, белоснежные фарфоровые кувшины и чаши. Керамика
11-13 вв. изысканна и многообразна. Как и в живописи, яркость красок
заменяется изящной простотой, мягкой текучестью цветовых переходов,
спокойных и неярких. Изготовлялись белоснежные сосуды с гравированным
тонким узором цветов, и желтоватые вазы и амфоры с черным рисунком.
Делали инкрустированную мебель, вышивки, ткани. В 15-19 вв. вместе с
ростом городов и торговли увеличился и выпуск художественных изделий.
Большого мастерства достигла pрезьба по камню. Начал производиться