Ответы к зачету по психологии личности
Подождите немного. Документ загружается.
Примерный перечень вопросов для зачета по психологии личности
1. Образы человека в науке и культуре.
2. Проблема личности и уровни методологии науки.
3.Системный подход к изучению личности. Человек и его место в различных системах.
4. Принципы историко-эволюционного подхода в психологии личности.
5. Индивид, личность и индивидуальность. Их соотношение.
6. Движущие силы и условия развития личности.
7. Человек как индивид в системе биогенеза.
8.Человек как личность в системе социогенеза.
9.Человек как индивидуальность в системе персоногенеза. Представление о жизненном пути.
10. Индивидные свойства человека и их роль в развитии личности.
11. Критика концепций двойной детерминации развития личности.
12. Социально-ролевой подход к изучению личности.
13. Социализация личности. Три грани социализации личности.
14. Уровни межличностных отношений и их проявлений в совместной деятельности.
15. Социотипическое поведение личности в истории культуры.
16.Проблема периодизации развития в психологии личности.
17.Структура личности и различные подходы к её изучению в психологии.
18. Мотивация развития индивидуальности.
19. Содействие как основа социализации личности. Феномен "психологического симбиоза".
20. Психология половых различий.
21. Проблема нормы и патологии в психологии личности.
22. Методы исследования личности в различных направлениях психологии.
23. Типологический подход в психологии личности (Гиппократ, Кречмер, Шелдон, Ганнушкин и др.).
Представление об акцентуациях личности.
24. Общие представления о личности в классическом психоанализе.
25. Общие представления о личности в гуманистической психологии.
26. Общие представления о личности в экзистенциальной психологии.
27. Общие представления о личности в теории К. Левина и когнитивной психологии.
28.«Социальная ситуация развития» (Л.С. Выготский) и её место в становлении личности.
29.Смысловая регуляция поведения личности. Понятие смысла в работах А.Н. Леонтьева и В. Франкла.
30.Эволюционный аспект изучения индивидуальных различий между людьми.
31.Организация личности и индивидные свойства человека.
32.Конституционные типологии темперамента и характер личности.
33.Соотношение задатков, способностей и личности.
34.Соотношение темперамента, характера и личности.
35.Биологический возраст и периодизация развития индивида. Соотношение биологического и
психологического возрастов.
36."Потребности нужды" и "потребности роста".
37.Психология самореализующейся личности.
38.Социальный характер, национальный характер и характер индивидуальности. Их соотношение.
39.Индивидуальный стиль и его исследования в психологии личности.
40.Защитные механизмы и их роль в регуляции поведения личности.
41.Воля как проблема психологии личности. Специфика личностного выбора.
42.Проблема «Я» и направления её изучения в психологии. Самосознание личности.
1. Образы человека в науке и культуре.
Асмолов:
Сложно очертить сферу фактов, относящихся к предмету психологии личности, из-за:
- Многогранности феноменологии личности (проявлений человека в истории развития общества и его собственной жизни)
- Междисциплинарного статуса проблемы личности (в общественных и естественных науках, в практике и духовной культуре), что
связано с…
- Возросшим влиянием личности на судьбы исторического процесса.
В связи с этим необходимо изучать проблему личности в системе координат, задаваемой различными уровнями методологии
науки.
Общая схема уровней методологии:
- Уровень философской методологии
- Уровень методологии общенаучных принципов
- Уровень методики и техники исследования.
При изучении личности вне контекста уровней методологии есть опасность замыкания науки в себе: коллекционирование
фактов, например. Любое из проявлений личности, взятое само по себе, и отнесённое к изолированному человеку, не может быть
рассмотрено как явление, относящееся к области изучения психологии личности. Поэтому психология личности оказалась
расчленённой на психологию эмоций, воли, индивидуальных различий. От позиции исследователя зависит, на какие факты
обращать внимание (никто, кроме психоаналитиков, не говорит об эдиповом комплексе) и какие факты считать основой психологии
личности. Поэтому разнообразие теорий личности говорит не только о многообразии феноменологии личности, но и ставит вопрос
о том, как изучать личность в психологии.
В ДСЛ выделены следующие подходы на основе соотношения в личности биологического и социального:
- Конфронтация этих факторов (теория Фрейда)
- Система личности как индивидуализированная система культуры (культурно-антропологические концепции, ведёт к
антипсихологизму)
Олпорт выделяет психологический и литературный аспекты изучения личности. Художники творят, психологи собирают. Метод
литературы – это метод искусства, метод психологии – это метод науки.
Преимущества психологии перед литературой:
1. Строгий характер, компенсирующий субъективный догматизм
2. Психологу не разрешается развлекать читателя
3. Писатель отбрасывает неприятные себе факты и исходит из своих случайных наблюдений.
2. Проблема личности и уровни методологии науки.
Базовыми проблемами психологии личности являются:
1. Проблема структуры личности. Существуют два подхода к решению проблемы структуры личности. Первый (Г. Олпорт,
Р. Кеттелл, Г. Айзенк) основан на теории черт и идее факторной организации вторичных свойств, второй (К. Юнг, К.А. Абульханова)
реализуется через принцип, согласно которому все многообразие проявлений личности может быть описано с помощью категории
"тип личности".
2. Проблема мотивации поведения личности основана на принципе активности и связана с решением следующего круга
вопросов:
Задача классификации мотивов формулируется на основе общепринятого положения, о наличии одновременно нескольких
мотивов, побуждающих индивида к действию.
Проблема изменения мотивов включает в себя механизмы образования новых потребностей путем мотивационного
опосредствования.
Проблема актуализации мотивов вызвана тем, что определенные условия могут создавать внутреннее напряжение и
провоцировать индивида на совершение однотипных.
Вопрос о соотношении мотива и цели связан с установлением смысла деятельности, характера отношений между тем, что
побуждает индивида действовать, и тем, что направляет его действия.
3. Проблема развития личности связана, в первую очередь с принципом детерминизма и развития. Источником развития
личности являются условия ее жизни, социально-исторический контекст. Как социальное существо человек проходит отдельные
этапы социализации, присваивая себе и выполняя определенные социальные роли.
4.Проблема психического здоровья и психопатологии касается, критериев здоровой личности.
@@@@@@@@@@Один из важнейших вопросов, обсуждаемых в русле этой проблемы, заключается в стратегиях диагностики заболевания.
Диагностика имеет ряд недостатков, в частности, она как бы упрощает представление о человеке, делает общение с ним очень
формальным и поверхностным.
Методология любой науки или научного направления задает общие принципы научного исследования.
Принцип системности. Он определяет следующие направления исследования: 1) выделение уровней изучаемой системы и ее
отдельных компонентов; 2) выявление принципов и механизмов организации системы в единое целое.
Субординационный или иерархический принцип. при котором более сложные или более общие свойства личности
подчиняют себе более элементарные и частные социальные и психофизиологические свойства.
Принцип развития предполагает изучение психических процессов и свойств с точки зрения их закономерного изменения.
В рамках принципа развития выделяются следующие задачи:
1.Проблема детерминант развития (влияние среды, социума и/или природы, наследственности на личность).
2. Проблема стадий развития и критериев перехода от одной стадии к другой.
3. Проблема уровней развития (организации) личности.
Принцип единства методологии, теории и эксперимента позволяет осуществлять достоверную проверку теоретических
гипотез как предположений о каузальных или корреляционных зависимостях, возникающих между теоретическими конструктами и
их следствиями - операциональными переменными.
3. Системный подход к изучению личности. Человек и его место в различных системах.
Системный подход к изучению личности.
Асмолов:
По своему месту в иерархии уровней методологии науки системный подход выступает как связующее звено между
философской методологией и методологией специальных наук. Фундаментом системного подхода выступает методология
диалектического и исторического материализма. Общая теория систем пришла из биологии. Объект системного анализа:
развивающиеся системы.
Система – совокупность элементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом, которые образуют определённую
целостность, единство (Садовский).
Общие характеристики системы:
- целостность – несводимость к сумме частей и невыводимость из какой-либо части системы
- структурность – связи и отношения упорядочиваются в структуру, которая определяет поведение системы
- взаимосвязь системы со средой – «закрытый» (не изменяющий среду и систему) или «открытый» характер
- иерархичность – каждый элемент системы может быть подсистемой или включать в себя систему
- множественность описания
Психологи каждый по-своему обращались к этим параметрам, и с 20х гг большинство исследователей личности пришли к тому,
что личность можно понять только при изучении человека как целостности (Левин, Мюррей, Маслоу, Олпорт). Необходимость
рассматривать человека не только как систему, но и как элемент других систем: полисистемное знание.
Человек и его место в различных системах.
Асмолов:
В настоящий момент антропоцентризм сменяется осознанием того, что ключ к пониманию природы человека лежит не в нём
самом как неком телесном объекте, а в тех различных системах, в которых осуществляется его жизнь. Если человека
рассматривать моносистемно, то и в биологии, и в социологии, и в психологии он предстаёт как замкнутый мир,
взаимодействующий с другими столь же независимыми мирами – средой, обществом, Вселенной.
Системная методология анализа развития человека включает положения:
- о человеке как «элементе» различных систем (физических, биологических и социальных), в которых человеком приобретаются и
проявляются присущие этим системам качества
- об изучении эволюции и истории порождающих человека систем
- об анализе целевой детерминации живых систем
- о необходимости возникновения феномена личности и её роли в развитии различных систем
- о выделении таких системообразующих оснований, которые бы обеспечивали приобщение человека к миру природы и культуры,
его саморазвитие.
В общей биологии «организм» исследуется как целостная единица, ответственная за воспроизведение, дальнейшее
продолжение жизни в системе биологических популяций.
В системе биологического вида homo sapiens человек выступает как «индивид», целостное образование, которое в ходе
жизни реализует историю своего вида. Системообразующим основанием является специфичный для этого вида образ
жизнедеятельности. Человек как элемент в системе общества становится носителем совокупности социальных системных
качеств, которые порождаются в ходе его жизнедеятельности в обществе. Социальные системные качества человека как
«элемента» общества принципиально отличаются от его природных качеств. В социальной системе человек и любые вещи,
которых коснулась деятельность человечества, начинают вести «двойную жизнь»: подчиняться одновременно природным и
общественно-историческим закономерностям (по Марксу). Системно-исторический аспект. Развиваясь в конкретно-исторических
условиях, различные «элементы» общественных систем преобразуют некоторые константно задаваемые системой
функциональные качества, например социальные роли, и раздвигают границы тех систем, в которые входят. Включенность
личности в разные социальные группы вызывает необходимость в ориентировке дополняющихисключающих друг друга целей этих
групп, в развитии самосознания личности как функционального органа, обеспечивающего подобную ориентировку. Возможность
возникновения ролевого конфликта.
4. Принципы историко-эволюционного подхода в психологии личности.
Принципы:
1. Эволюция любых развивающихся систем предполагает взаимодействие двух противоборствующих тенденций:
тенденции к сохранению и тенденции к изменению данных систем. В биологических системах наследственность выражает
тенденцию к сохранению, а приспособленность различных видов к среде обитания – тенденцию к изменчивости. Индивидуальная
изменчивость элементов системы представляет собой условие для исторической изменяемости системы в целом. Проявления
активности субъекта: адаптивные и продуктивные. Моисеев предложил ещё один механизм развития – бифуркационный, который
приходит в действие при резких изменениях среды, кризисах в жизни системы. Этот механизм не позволяет предсказать, по какому
пути пойдёт развитие системы после кризиса. У человека этот механизм присущ индивидуальному поведению личности в
проблемно-конфликтных ситуациях.
Т.о. у человека можно выделить следующие родовые качества:
-- системно-функциональные, проявляющиеся в стереотипизированных адаптивных формах поведения – социотипические
проявления личности в социальной системе, «личность как тип».
-- системно-интегральные, проявляемые в непредсказуемых ситуациях, которые не удаётся преобразовать на основе
стереотипизированного поведения – определяют «индивидуальность личности».
За проявлениями индивидуальности выступают потенциальные возможности бесконечных линий творческого эволюционного
процесса жизни.
2.В любой эволюционирующей системе функционируют избыточные неадаптивные элементы, относительно
независимые от регулирующего влияния различных форм контроля и обеспечивающие саморазвитие системы при
непредвиденных изменениях условий её существования. Пример: игры животных, создающие возможности для проявления
индивидуальной изменчивости организма и для накопления опыта действования при переменах условий существования вида. Вид
может приспосабливаться, не меняя морфологии своих органов. Смеховые социальные действия как неадаптивные действия в
системе культуры Древней Руси (Бахтин). Неадаптивные действия еретиков попадали под элиминирующее влияние социального
контроля. Неадаптивная активность личности является необходимой ступенью саморазвития системы, увеличением возможностей
её эволюции.
3.Необходимым условием развития различного рода систем является наличие противоречия (конфликта или
гармонического взаимодействия) между адаптивными формами активности, направленными на реализацию родовой
программы, и проявлениями активности элементов, несущих индивидуальную изменчивость. Следствия из этого принципа:
А. Противоречие между мотивами деятельности индивидуальности может быть разрешено посредством либо поступков и
действий, преобразующих родовую программу, либо различных перестроек мотивов индивидуальности в процессе взаимодействия
с социальной общностью.
Б. Отстаивание индивидуальностью своих мотивов и ценностей осуществляется как происходящая в процессе деятельности
самореализация, которая приводит к дальнейшему развитию данной культуры либо к порождению форм и продуктов новой
культуры.
В. Неадаптивная активность индивидуальности перерождается в адаптивную, когда созданные нормы и ценности принимаются
культурой. Тогда активность индивидуальности перестаёт нести функцию изменения данной системы и начинает выполнять
функцию её стабилизации.
Эволюционный смысл индивидуальных проявлений человека состоит в том, что эти проявления, порождаясь в системе,
обеспечивают её существование и дальнейшее развитие.
5. Индивид, личность и индивидуальность. Их соотношение.
Под «личностью» понимают: 1) человеческого индивида как субъекта отношений и сознательной деятельности; 2) устойчивую
систему социально значимых черт, характеризующих индивида как члена того или иного общества или общности.
Индивид: 1) особь, отдельно существующий@живой@организм, в том числе отдельно взятый@человек@как представитель
человеческого рода; 2)Отдельный человек, носитель предпосылок человеческого развития;
Индивидуа
́
льность@— совокупность характерных особенностей и свойств, отличающих одного индивида от другого;
своеобразиепсихики@и личности индивида, её неповторимость, уникальность.
Личность@— это индивид, осознающий свою индивидуальность.
Человек - с одной стороны существо биологическое, животное, наделенное сознанием, обладающее речью, способностью
трудиться; с другой стороны человек - существо общественное, ему необходимо общаться и взаимодействовать с другими людьми.
Говоря о личности, мы отвлекаемся от биологической природной его стороны. Не всякий человек является личностью.
Индивидуальность - это личность конкретного человека как неповторимое сочетание своеобразных психических особенностей.
Индивид - человек как единица общества.
Соотношение индивидуальности и личности определяется тем, что это два способа бытия человека, два его различных
определения. Несовпадение же этих понятий проявляется, в частности, в том, что существуют два отличающихся процесса
становления личности и индивидуальности.
Становление личности есть процесс социализации человека, который состоит в освоении им родовой, общественной сущности.
Это освоение всегда осуществляется в конкретно-исторических обстоятельствах жизни человека. Становление личности связано с
принятием индивидом выработанных в обществе социальных функций и ролей, социальных норм и правил поведения, с
формированием умений строить отношения с другими людьми. Сформированная личность есть субъект свободного,
самостоятельного и ответственного поведения в социуме.
Становление индивидуальности есть процесс индивидуализации объекта. Индивидуализация - это процесс самоопределения и
обособления личности, ее выделенность из сообщества, оформление ее отдельности, уникальности и неповторимости. Ставшая
индивидуальностью личность - это самобытный, активно и творчески проявивший себя в жизни человек.
6. Движущие силы и условия развития личности.
Асмолов:
Факторы развития личности: органические предпосылки – среда – сама личность.
Двухфакторная детерминация развития личности (наследственность – среда) определяет постановку проблемы о соотношении
биологического и социального в человеке.
Два наиболее распространенных варианта двухфакторной теории:
1.теория конвергенции двух факторов (Штерн) – компромиссный вариант между теорией «среды» и теорией
«наследственности». Штерн считал, что личность выступает как продукт социальной сферы.
2.теория конфронтации двух факторов (Фрейд) – вопрос о взаимодействии биологического и социального, их противоборства.
Фрейд считал, что любая динамика и развитие жизни могут быть поняты, исходя из изучения двух принципов душевной
деятельности – принцип стремления к удовольствию (избегание неудач) и принципа реальности.
Подходы к изучению движущих сил развития личности:
- Гомеостатический адаптивный либо стремление к напряжению: Фрейд, Адлер, Левин, Фестингер, Маслоу, Олпорт.
Существование первоисточника развития личности, запрятанного в глубинах индивида. Понимание человека как преимущественно
адаптивного существа.
- Принцип саморазвития личности как исходный. Выделение двух положений: 1. борьба противоположностей как движущая сила
развития личности и 2. существование источника саморазвития деятельности в самой деятельности. Узнадзе: функциональная
тенденция как источник развития поведения. Божович: потребность во впечатлениях как движущая сила развития личности.
Лисина: потребность в общении как движущая сила для человека. Асеев: условием инициации развития является наличие
некоторой неиспользованной резервной зоны функциональных возможностей, которые потенциально содержат в себе источник
развития личности. Петровский: человеку присуща неадаптивная тенденция ставить «сверхзадачи», и противоречие между этой
активностью и установкой есть механизм развития деятельности личности.
Социально-исторический образ жизни – источник развития личности в системе общественных отношений.
Образ жизни как «социальная ситуация развития» (ЛСВ). Л.С.Выготский: среда не есть «обстановка развития», а представляет
собой именно условие осуществления деятельности человека и источник развития личности. Материалом для развития личности
служат те конкретные общественные отношения, которые застаёт индивид, появляясь на свет. Развитие личности происходит на
пересечении двух осей в одной системе координат: оси исторического времени жизни личности (в какое время родился,
протяжённость детства, режим смены игры учёбой и работой, % времени досуга) и оси социального пространства её жизни
(«институты социализации»: семья, школа; большие и малые социальные группы). Только в том случае человек становится
личностью, если он с помощью социальных групп включится в поток деятельностей и через их систему усвоит
экстериоризированные в человеческом мире «значения».
В схеме системной детерминации развития личности выделяют три следующих момента: индивидные свойства человека
как предпосылки развития личности, социально-исторический образ жизни как источник развития личности и совместная
деятельность как основание осуществления жизни личности в системе общественных отношений.
7. Человек как индивид в системе биогенеза.
Индивид – то, в чём человек подобен всем другим людям, то, что объединяет человека со своим видом. Это нечто целостное,
неделимое. Преимущественно генотипическое образование. В основе созревания индивида лежат адаптивные
приспособительные процессы. Индивидные свойства генетически фиксированы, существует определённый коридор индивидного
развития. Это и особенности строения \ функционирования НС, и темпераментные свойства, и задатки как врождённая основа
способностей. Индивидом рождаются.
В общей биологии “организм” исследуется как целостная единица, ответственная за воспроизведение, дальнейшее
продолжение жизни в системе биологических популяций. Функциональные особенности “организма” проявляются в общности
генетического кода, интеграции проявлений различных входящих в состав организма подсистем (эндокринной, гуморальной и пр.).
В системе биологического вида homo sapiens человек выступает как “индивид”, целостное образование, которое в ходе жизни
реализует историю своего вида. Системообразующим основанием является специфичный для этого вида образ
жизнедеятельности. Структурно-функциональные качества биологического индивида, доставшиеся ему в наследство, гибко
пригнаны к условиям образа жизнедеятельности вида. Они уже присущи индивиду как “элементу” и неотделимы от него самого.
8.Человек как личность в системе социогенеза.
Личность – такая целостность, которая рождается в обществе. Личностные свойства предшествуют личности. Человек
становится личностью, когда жёсткая иерархия мотивов начинает перестраиваться Личностные свойства в своем развитии не
зависят от индивидных. Личность вырастает из тела социального индивида и она может не подчиняться адаптации, быть более
самостоятельной, не подчиняться принципу редукции напряжения. Личностью становятся.
Человек как личность в системе общества становится носителем совокупности социальных системных качеств, которые
порождаются в ходе его жизнедеятельности в обществе. Социальные системные качества человека как “элемента” общества
принципиально отличаются от его природных качеств. В социальной системе человек и любые вещи, которых коснулась
деятельность человечества, начинают вести “двойную жизнь”: подчиняться одновременно природным и общественно-
историческим закономерностям.
Развиваясь в конкретно-исторических условиях, различные “элементы” общественных систем преобразуют некоторые
константно задаваемые системой функциональные качества, например социальные роли, и раздвигают границы тех систем, в
которые входят. Включенность личности в разные социальные группы вызывает необходимость в ориентировке дополняющих\
исключающих друг друга целей этих групп, в развитии самосознания личности как функционального органа, обеспечивающего
подобную ориентировку. Возможность возникновения ролевого конфликта.
Личность – элемент развития социальной системы, получает свою характеристику через общественные функции (роли).
Социогенез – происхождение и развитие ВПФ, личности, межличностных отношений. При исследовании личности в разных
культурах нужно избегать европоцентризма. Образцы поведения могут быть неосознанны, надсознательны. Различие внутри
национальности больше, чем между нациями. Приспосабливаясь к социальным условиям человек развивает в себе те черты,
которые заставляют его желать действовать так, как он должен действовать.
Этнический и социальный характер – выражение функциональных ролевых качеств личности, проявляющихся в его
социотипическом поведении.
9.Человек как индивидуальность в системе персоногенеза. Представление о жизненном
пути.
Индивидуальность – совокупность смысловых отношений и установок человека в мире, которые присваиваются в ходе жизни
в обществе, обеспечивают ориентировку в иерархии ценностей и овладение поведением в ситуации борьбы мотивов;
воплощаются через деятельность и общение в продуктах культуры, других людях, себе самом ради продолжения существования
образа жизни, являющегося ценностью для данного человека – то, чем человек отличается от других людей. Индивидуальность
отстаивают.
Жизненный путь личности – это путь становления ее индивидуальности (С.Л. Рубинштейн, Б.Г. Ананьев).
Проблемами анализа индивидуальности личности являются проблема воли, характера, способностей и одаренности.
К продуктивным проявлениям как субъекта выбора относятся те преобразования, те «личностные вклады», которые личность
своими действиями вводит в смысловую сферу других людей и культуру.
При анализе развития индивидуальности различают функциональную динамику ее развития, наиболее явно проявляющуюся в
проблемно-конфликтных ситуациях, и изменения ее «большой динамики» в ходе жизненного пути.
Братусь:
Развитие личности есть процесс самодвижения. Источники движущих противоречий следует искать в системе предметной
деятельности субъекта. Психологические смысловые системы рождаются в сложных, многогранных соотнесениях меньшего к
большему, отдельных ситуаций к более широким контекстам жизни.
Смысловые образования – это сплав сознательных (интеллектуальных) и эмоциональных (аффективных ) процессов, чем и
объясняется сложность их адекватного осознания.
Личностные ценности – осознанные и принятые общие смыслы жизни человека, их следует отличать от декларируемых
ценностей. Смысловые переживания могут быть и позитивными, и негативными.
Общие смысловые образования могут рассматриваться как основные образующие единицы сознания личности, определяющие
относительно постоянные отношения человека к миру, к людям, к себе.
Функции смысловых образований как основных конституирующих единиц личности
Это создание образа, эскиза будущего, перспективы развития личности, не вытекающей прямо из наличной ситуации.
Будущее – главное опосредующее звено движения личности. Смысловые образования – основа этого возможного будущего,
которое опосредует настоящее.
Любая деятельность человека может оцениваться и регулироваться со стороны её успешности в достижении целей и со
стороны её нравственной оценки
Уровни смысловой сферы личности
Нулевой: прагматические, ситуационные смыслы, определяемые предметной логикой. Если очередь большая, а билетов
мало, нет смысла стоять ---- смысл привязан к ситуации.
Первый: эгоцентрический уровень. Личная выгода, удобство, престижность. Люди рассматриваются как удобные\
неудобные.
Второй: группоцентрический. Определяющий смысловой момент – группа либо отождествляемая с собой, либо
поставленная выше. Люди: свои\чужие.
Третий: просоциальный. Характеризуется внутренней смысловой устремлённостью человека на создание таких
результатов, которые принесут пользу другим (неважно, кому именно). Принцип самоценности становится всеобщим.
10. Индивидные свойства человека и их роль в развитии личности.
Индивидные свойства человека:
Возрастно-половые свойства: - Возрастные стадии; - Половой диморфизм
Индивидуально-типические свойства: - Конституция индивида (телосложение и биохимические свойства);
Функциональная ассиметрия БП ГМ (левое – речь, правое – эмоции); - Нейродинамические свойства (сила, слабость,
уравновешенность)
Наивысшей формой интеграции индивидный свойств – темперамент и характер.
Теплов говорил, что плохих и хороших типов не бывает, каждый тип будет себя реализовывать в определенной деятельности.
На основе первичных индивидных свойств строятся психофизические функции и органические потребности. Индивидные свойства
являются условием развития личности. Индивидные свойства преобразуются в зависимости от социального образа жизни, порой
превращаясь из предпосылок развития личности в продукт этого развития
Роль индивидных свойств человека в регуляции поведения личности.
1. Индивидные свойства характеризуют преимущественно формально-динамические особенности поведения личности,
энергетический аспект протекания психических процессов.
2. Индивидные свойства определяют диапазон возможностей выбора той или иной деятельности в границах, не имеющих
социально существенного приспособительного значения.
3. Когда человеку говорят о его индивидных свойствах, они означиваются, происходит их символизация. При превращении
индивидных свойств в знаки происходит переход от объективной детерминации поведения к предметной детерминации поведения.
Лурия о “внутренней картине болезни” как участнике в управлении поведением личности.
Ф-ции индивидных свойств:
1. Характеризуют энергетический аспект протекания психических процессов.
2. Определяют диапазон возможностей выбора той или иной деятельности в границах, не имеющих социально
существенного приспособительного характера.
3. Знак – смена тех функции в регуляции динамики поведения развития личности; автономно регулируют индивида.
4. Лежит в основе индивидуальных стилей.
11. Критика концепций двойной детерминации развития личности.
К числу вечных вопросов науки относится проблема соотношения биологического и социального в человеке.
В психологии эта проблема фигурирует под разными названиями: соотношение среды и наследственности; степень
«животности» и степень «человечности» в личности; роль «ситуации» и «диспозиции» в объяснении причин поведения личности;
внутренняя и внешняя детерминация развития личности; объективные и субъективные факторы ее развития; соотношение
социального и индивидуального в поступках личности и ее восприятия мира и т.п.
Существует два наиболее распространенных варианта двухфакторных теорий, или, как их иногда называют,
«концепций двойной детерминации развития» личности человека: теория конвергенции двух факторов (В.Штерн) и теория
конфронтации двух факторов (З.Фрейд).
Теория конвергенции двух факторов. В.Штерн, предложивший эту теорию, писал, что его концепция представляет
компромиссный вариант между теориями «среды» и теориями «наследственности»: «Если из двух противоположных точек зрения
каждая может опереться на серьезные основания, то истина должна заключаться в соединении их обеих». Эта «конвергенция»
имеет силу, как для основных черт, так и для отдельных явлений развития. Штерн считает, что личность выступает как продукт
социальной среды, то есть социального фактора, так и наследственных диспозиций, которые достаются человеку от рождения, то
есть биологического фактора. Социальный фактор (среда) и биологический фактор (диспозиция организма) приводят к
возникновению нового состояния личности.
Теория конфронтации двух факторов. Эта теория выступила в психоанализе З.Фрейда. Он считал, что любая динамика и
развитие жизни могут быть поняты, исходя из изучения двух принципов душевной деятельности — принципа стремления к
удовольствию (избегания неудовольствия) и принципа реальности. В соответствии с принципом реальности «душевный аппарат»
человека вынужден считаться с реальными отношениями мира, а также стремиться преобразовать их. Благодаря «воспитанию»
удается временно примирить те силы, которые сталкиваются из-за противоборства принципа реальности и принципа удовольствия.
Если человек, побуждаемый либидозной энергией, стремится к получению удовольствия, то реальная социальная среда
накладывает свои нормы, свои запреты, препятствующие достижению той или иной потребности. С позиции внешнего
наблюдателя конфронтация двух факторов предстает как конфликт между культурой, обществом и влечениями личности. Во
внутреннем плане конфронтация биологического и социального обозначается З.Фрейдом через изначальный конфликт между
различными инстанциями личности — «Сверх-Я» и «Оно». Сверх-Я представляет в организации личности социальные нормы,
усвоенные в ходе развития субъекта под давлением принципа реальности, а Оно в основном отражает спрятанное в глубине
организма природное начало.
12. Социально-ролевой подход к изучению личности.
Социальная роль как элемент структуры личности задаётся тем, что, попадая в определённую систему отношений с другими
людьми в том или ином качестве, человек сталкивается с определёнными требованиями, которые неизбежно и неминуемо
предъявляются тому, кто попадает на это место, с системой ожиданий, что в определённой ситуации он будет вести себя
соответствующим образом. Основой, на которой формируются роли, являются социальные нормы.
Различие норм и ценностей:
Ценности задают некоторые конечные цели, к которым надо стремиться
Нормы – это некоторые конкретные ограничители, задающие конкретные установления, которым нужно следовать и которые
можно выполнить или не выполнить.
В каждой социальной группе существует своя система норм, порождающая свою систему ролевых ожиданий.
Два класса ролей:
Конвенциональные – шаблоны, которым должен следовать любой человек, оказавшийся в данной ситуации: профессиональные
роли, роли пассажира, покупателя, избирателя, семейные роли
Неформальные – тоже устойчивые шаблоны, связанные с ожиданиями от человека определённого поведения, но они более
вариативны – это то, как именно человек выполняет конвенциональную роль.
По сути человек всю свою жизнь занимается освоением новых социальных ролей. Каждую нужно освоить технически и принять
её для себя (смысловая сторона).
Ролевая теория личности – это подход к изучению личности, согласно которому личность описывается посредством
усвоенных и принятых ею или вынужденно выполняемых социальных функций и образцов поведения – ролей, которые вытекают из
ее социального статуса в данном обществе или социальной группе. Основные положения теории социальных ролей были
сформулированы американским социальным психологом Дж. Мидом, антропологом Р. Линтоном.
Различаются ведущие социальные роли, вытекающие из социальной структуры общества, и роли, которые возникают
относительно произвольно в групповых взаимодействиях и предполагают активную социальную окраску их реализации.
Роль чаще всего понимается как социальная функция, модель поведения, объективно заданная социальной позицией личности
в системе общественных или межличностных отношений. Исполнение роли должно соответствовать принятым социальным
нормам и ожиданиям окружающих вне зависимости от индивидуальных особенностей личности.
Социальная роль как единица общественной структуры
Выполнение социальной роли связано как с интересами больших общностей, вытекающими из общности условий их
жизнедеятельности, так и со спонтанно возникающей совместной деятельностью. Принятие индивидом социальной роли зависит
от множества условий, в числе которых решающее значение имеет соответствие роли потребностям и интересам личности в
саморазвитии и самореализации. Итак, социальная роль – совокупность норм, определяющих поведение действующих в
социальной среде лиц в зависимости от статуса или позиции, и само поведение, реализующее эти нормы.
В действительности ролевые ожидания никогда не бывают однозначными. Кроме того, человек часто попадает в ситуацию
ролевого конфликта, когда его разные роли оказываются плохо совместимыми.
13. Социализация личности. Три грани социализации личности.
Социализацией называется процесс становления личности, ее@обучения, воспитания и усвоения социальных норм, ценностей,
установок,@образцов поведения, присущих данному обществу.
Социализация выполняет в общество@три@основных задачи:
1)@@@@@@интегрирует индивида в общество, а также в различные типы социальных общностей через усвоение им элементов культуры,
норм и ценностей;
2)@@способствует взаимодействию людей вследствии принятия ими социальных ролей;
3)@@сохраняет общество, производит и передает культуру поколений через убеждения и показ соответствующих образцов поведения.
По мнению Ч. Кули, личность проходит следующие стадии@социализации:
1) имитацию@- копирование детьми поведения взрослых;
2)@@игровую @ - детское поведение как исполнение роли со значением;
3)@@групповые игры@- роль как ожидаемое от нее поведение. В процессе
социализации различают ее первичные и вторичные формы.
Первичная (внешняя) социализация означает приспособление@индивида к ролевым функциям и социальным нормам,
складывающимся в@различных социальных институтах общества на различных уровнях@. жизнедеятельности человека.
Вторичная социализация -@интериоризация, т.е. означает процесс@включения социальных ролей во внутренний мир человека. В
результате складывается система внутренних регуляторов поведения личности, что обеспечивает соответствие поведения
индивида@заданным со стороны общественной системы образцам и установкам. Это@представляет собой жизненный опыт, способность к
оценке норм, тогда как на уровне идентификации они в основном лишь усваивались.
Основными определяющими факторами@на внеличностном
@(групповом) уровне выступают понятия социальной стратификации:
статус,@роль, престиж, должность и т.д.
На следующем -@межличностном
@(внутригрупповом) уровне@важнейшими факторами социализации являются
национальные@особенности; характер деловых и личностных взаимоотношений между@членами группы; сплоченность членов группы на
основе общих интересов.
На личностном уровне@проявляются характеристики члена группы@как личности через его самооценку, анализ взаимозависимости,
потребность@в самоутверждении. На данном уровне определяющими факторами,@снижающими риск социальных конфликтов в
обществе, являются личная@ответственность, осознание себя членом группы, личный контрольдействий.
А.Г.Асмолов выделяет три грани социализации: грань индивидуализации, отражающую "основной генетический закон
культурного развития: от интерпсихического, социальной коллективной деятельности ребенка к индивидуальному
интрапсихическому, собственно психологическим формам его деятельности"; грань "интимизации", отражающую "переход от "Мы" к
"Я", проблему самосознания личности; грань интериоризации как производство внутреннего плана сознания.
14. Уровни межличностных отношений и их проявлений в совместной деятельности.
Особенности отношений личности в системе в системе «роль-для-группы»
На интерпсихологическом уровне проводятся исследования отношений личности в системе «роль–для–группы»,
опосредствованных совместной деятельностью той или иной конкретной социальной группы.
Занятая социальная позиция проявляется в социальной роли, жестко предопределяющей набор ценностей и идеалов, схем
общения, которым нужно следовать в своем поведении. Эти ценности и идеалы в конкретной совместной деятельности уже не
относятся к классу «только знаемых» мотивов. Они выполняют в поведении личности побудительную функцию, функцию «мотивов-
стимулов», вызывающих акты поведения, направленные на достижение задаваемого ролью набора ценностей. Действуя в полном
согласии с нормативно-санкционированными и вытекающими из социальной роли правилами, практически ничем не рискуешь.
Концепция деятельностного опосредствования межличностных отношений
Многомерность различных проявлений личности в совместной деятельности с достаточной полнотой отображена в теории
деятельности опосредования межличностных отношений А. В. Петровского и его последователей.
В качестве объяснительного принципа изучения межличностных отношений А. В. Петровский предлагает принцип
деятельностного опосредствования межличностных отношений, объектом исследования выступает коллектив, ячейка социальной
структуры социалистического общества.
Совместная предметная деятельность, во-первых, порождает, творит межличностные отношения ее участников; во-вторых,
является средством, орудием, через которое только и могут быть преобразованы межличностные отношения; и, наконец, в-
третьих, процесс реализации межличностных отношений в ходе совместной деятельности представляет собой движущую силу
развития социальной группы.
Уровень анализа отношений личности в системе «роль-для-себя»
На интрапсихологическом уровне анализа проводятся исследования личностно-смысловых отношений, т. е. отношений к тем
объектам, поступкам и явлениям, ради которых развертываются деятельность и общение человека. Изучение личностно-
смысловых отношений члена социальной группы в совместной деятельности — это всегда поиск тех мотивов индивидуальности,
во имя которых, ради которых она действует в социальной группе.
Таким образом, при исследовании проблемы соотношения общественных и межличностных отношений проступают разные
сечения межличностных отношений в системе общественных отношений — от нормативно заданных отношений, изучаемых на
уровне «роль-для-всех» до личностно-смысловых взаимоотношений, изучаемых на уровне «роль-для-себя».
15. Социотипическое поведение личности в истории культуры.
При анализе социотипического поведения личности в системе «роль-для-всех» выделяются направления
исследований:
а) разработка представлений о социогенетических истоках возникновения личности и социогенезе личности в истории развития
общества;
б) изучение социотипических проявлений в развитии и функционировании личности в разных этнических общностях
(национальный характер, национальное самосознание, природа и функции этнических стереотипов);
в) закономерности социотипического поведения в больших группах в разных сферах социально-исторического образа жизни
(семья, работа, досуг и т. п.).
В социотипическом поведении субъект выражает усвоенные в культуре образцы поведения и познания, надсознательные
надындивидуальные явления. В основе надсознательных надындивидуальных явлений лежит объективно существующая и
являющаяся продуктом совместной деятельности человечества система значений, опредмеченных в той или иной культуре в виде
различных схем поведения, традиций социальных норм и т. п. Надсознательные явления представляют собой усвоенные
субъектом как членом той или иной группы образцы типичного для данной общности поведения и познания, влияние которых на его
деятельность актуально не осознается субъектом и не контролируется им.
И этнический характер, и социальный характер выступают как выражение функциональных ролевых качеств личности,
проявляющихся в ее социотипическом поведении, т. е. в том поведении, в котором личность слита с социальной общностью.
Социальные и этнические стереотипы подобны двуликому Янусу:
а) они могут выступить как индивидуальные нерефлексируемые способы решения проблемы данным социумом, данной
социальной группой, которые отражают индивидуальность данной социальной общности, ее отличность, если на нее взглянуть из
другой точки социального пространства, из другой культуры;
б) эти же стереотипы выступают для личности в данной группе как ее функционально-ролевые качества, как социотипическая
характеристика личности, о которой она узнает, сталкиваясь с другой культурой
Благодаря полученным в этнопсихологии и социальной психологии фактам более явно выступает функция социотипического
поведения в социогенезе: социотипическое поведение личности, выражающее типовые программы данной культуры, нейтрализует
тенденцию к индивидуализации поведения, рост его вариативности; вместе с тем усвоенные личностью социальные образцы и
стереотипы, характеризующие ее как члена той или иной общности, освобождают личность от принятия индивидуальных решений
в типовых стандартных для данной общности ситуациях.
16.Проблема периодизации развития в психологии личности.
Периодизация – разделение жизненного цикла на отдельные периоды или возрастные этапы.
Разделение жизненного пути на периоды позволяет лучше понять закономерности развития, специфику отдельных возрастных
этапов. Содержание (и название) периодов, их временные границы определяются представлениями автора периодизации о
наиболее важных, существенных сторонах развития.
Л.С. Выготский различал три группы периодизации: по внешнему критерию, по одному и нескольким признакам развития.
Для первой группы периодизация на основе внешнего, но связанного с процессом развития критерия. Рене Заззо (этапы
детства совпадают со ступенями системы воспитания и обучения детей).
Во второй группе – используется не внешний, а внутренний критерий – какая-либо одна сторона развития. Развитие костных
тканей у П.П. Блонского и развитие детской сексуальности у З. Фрейда. Периодизации, основанные на одном признаке,
субъективны: авторами произвольно выбирается одна из многих сторон развития.
В третьей группе периодизаций предпринята попытка выделить периоды развития на основе существенных особенностей этого
развития. Это периодизация Л.С. Выготского и Д.Б. Эльконина. В них используются три критерия: социальная ситуация развития,
ведущая Деятельность и центральное возрастное новообразование.
Возрастная периодизация Л.С. Выготского имеет следующий вид: кризис новорожденности – младенческий возраст (2
месяца – 1 год) – кризис 1 года – раннее детство (1 – 3 года) – кризис 3 лет – дошкольный возраст (3 – 7 лет) – кризис 7 лет –
школьный возраст (8 – 12 лет) – кризис 13 лет – пубертатный возраст (14 – 17 лет) – кризис 17 лет.
Выделяют два типа закономерностей возрастного развития Личности.
Первый тип. Источником здесь выступает противоречие между потребностью индивида в персонализации (потребность быть
Личностью) и объективной заинтересованностью референтных для него общностей принимать лишь те проявления
индивидуальности, которые соответствуют задачам, нормам, ценностям. Это обусловливает становление Личности как в
результате вхождения в новые для человека группы, выступающие в качестве институтов его социализации
Второй тип. В этом случае личностное развитие детерминировано извне включением индивида в тот или иной институт
социализации или же обусловлено объективными изменениями внутри этого института.
17.Структура личности и различные подходы к её изучению в психологии.
Личность – это конкретный человек, являющийся представителем определенного общества, определенной социальной группы,
занимающийся определенным видом деятельности, осознающий свое отношение к окружающему и наделенный индивидуально-
психологическими особенностями.
Обладая многообразием свойств, личность вместе с тем представляет собой единое целое.
В зарубежной психологии выделяются два основополагающих подхода пониманию этой проблемы, сформировавшиеся в
рамках двух типов теорий личности: в психодинамических теориях (З. Фрейд, К. Юнг) и в теориях черт (Г. Олпорт, Р. Кэттэлл).
В отечественной психологии советского периода единое представление о структурной организации личности не сложилось, и
существует множество различных точек зрения на данную проблему.
Структура личности в психоанализе
Ни одно направление психологии не приобрело столь громкую известность, как фрейдизм, его идеи влияли на искусство,
литературу, медицину и другие области науки связанные с человеком. Названо это направление в честь Зигмунда Фрейда.
Структура личности по З. Фрейду
Зигмунд Фрейд сформулировал психологическую концепцию, согласно которой психика личности человека состоит из 3 – х
компонентов уровней „ОНО” , „Я”, „СВЕРХ – Я”.
Уровень сознания состоит из ощущений и переживаний, которые вы осознаете в данный момент З. Фрейд считал, что только
незначительная часть психической жизни – мысли, восприятие, чувства, память входит в сферу сознания.
Предсознательное – включает в себя весь опыт, который не осознается в данный момент, но может легко вернуться в сознание
в результате либо спонтанного, либо в результате минимального усилия.
Бессознательное-@это хранилище примитивных инстинктивных побуждений , а также и эмоции , воспоминания, которые либо
подавляются либо вытесняются в область бессознательного. Это – забытые травмы детства, скрытые враждебные чувства к
родителям и подавленные сексуальные желания.
З. Фрейд ввел в анатомию личности три основные структуры: ид, эго, суперэго.
Согласно З. Фрейду, „Ид” – нечто темное, биологическое, хаотичное, не знающее законов, не подчиняющееся правилам.
Будучи бессознательным и иррациональным @„Ид” подчиняется принципу удовольствия .
Зигмунд Фрейд описал два механизма, посредством которых „Ид” избавляет личность от напряжения. Это рефлекторные
действия и первичные процессы.
„Эго” стремится выразить и удовлетворить желания „Ид” в соответствии с ограничениями, @которые налагаются внешним миром
и обществом. По мнению Зигмунда Фрейда „Эго” является „исполнительным органом” личности и областью протекания
интеллектуальных процессов и решения проблем.
„Суперэго” служит носителем моральных стандартов, это та часть личности , которая выполняет роль критика, цензора совести
и которое@приобретается в процессе социализации.
Структура личности по К. Юнгу
Под структурой сознания находится гораздо более обширный пласт забытых или подавленных личных воспоминаний, чувств,
поведенческих моделей, который Юнг назвал личным бессознательным. Под ним заключено ядро психики - коллективное
бессознательное, заполненное древними образами и поведенческими реакциями, которые многократно повторялись в истории
человечества.
Личное бессознательное содержит персональные переживания человека, принадлежащие непосредственно самому индивиду,
который может сделать их сознательными, то есть интегрировать в свое сознание.
Кроме того, личное бессознательное включает в себя все впечатления нашей жизни независимо от того, попали ли эти
впечатления в область нашего сознания.
В коллективном бессознательном отражены мысли и чувства, общие для всех людей и являющиеся результатом нашего
общего эмоционального прошлого. Содержание коллективного бессознательного не принадлежит одной личности, индивиду, а
относится ко всему человечеству, этносу, народу, социальной группе.
Таким образом, в психодинамических теориях личность выступает как целостная структура, состоящая из нескольких
подструктур, постоянно взаимодействующих друг с другом. При этом важным в данных теориях является понятие
бессознательного, занимающего обширный пласт личности, влияющего на поведение человека, и при этом совершенно
неосознаваемого.
Структура личности с позиции теории черт
Понятие личностной черты впервые было предложено Оллпортом. Под чертой понимается устойчивая характеристика,
имеющая иерархическую организацию, проявляющаяся в поведении и позволяющая сравнивать степень выраженности
поведенческих проявлений у разных людей. В качестве личностных черт выделяют, например, экстраверсию - интроверсию,
тревожность или эмоциональную стабильность, застенчивость, гнев, активность.
Экстраверсия - интроверсия впервые как черта личности была представлена Юнгом и охарактеризована Айзенком.
Застенчивость - связана со стремлением избегать общения или уклоняться от социальных контактов.
Кеттел, развивая факторный подход к личности, выделяет 2 вида черт: поверхностные (вторичные) и порождающие их, или
первичные. Кеттел выделяет 3 группы черт в структуре личности: темпераментные черты - способности, динамические черты,
мотивирующие поведение, включающие направленность и интересы личности. Все эти черты образуют взаимосвязанную систему
16 факторов личности.
Таким образом, с позиции теории черт, структура личности представляется в виде совокупности черт личности. При этом
согласно некоторым авторам, черты образуют иерархию, и имеется ограниченное количество основных черт личности,
универсальных для всех людей. Люди различаются лишь выраженностью данных черт.
18. Мотивация развития индивидуальности.
Общими чертами в понимании движущих сил развития личности являются следующие: постулирование существования некоего
единого «первоисточника» развития личности, неизменного и запрятанного в глубинах индивида, неважно, либидо ли это в теории
З. Фрейда или же самоактуализация в концепции А. Маслоу (1); преобладание формального, чисто динамического описания
движущих сил развития личности над содержательным их анализом и отсутствие адекватного подхода к изучению их общественно-
исторической обусловленности (2); постулирование положения о подчиненности активности субъекта некоторой конечной заранее
предустановленной цели, а тем самым и понимание человека как преимущественно адаптивного существа (3). На принципиально
иных позициях строится подход к изучению движущих сил развития личности в советской психологии. Методологические
представления о «самостоятельной силе реакции» привели к выделению принципа саморазвития личности как исходного при
изучении мотивации развития личности, так и определили общую стратегию поиска конкретных психологических феноменов и
механизмов движущих сил развития личности. Для этой стратегии характерны, во-первых, выделение положения о роли борьбы
противоположностей, противоречия и гармония этих противоположностей как движущей силы развития личности; во-вторых,
положение о существовании источника саморазвития деятельности в самом процессе движения деятельности (А. Н. Леонтьев, С.
Л. Рубинштейн).
Первая продуктивная недооцененная попытка найти источник развития деятельности в ней самой принадлежит классику
отечественной психологии Д. Н Узнадзе. Д. Н. Узнадзе вводит представления о функциональной тенденции как источнике развития
поведения. Именно функциональная тенденция, по мысли Д. Н. Узнадзе, является источником таких форм поведения личности, как
игровая, творческая и спортивная деятельность. Введение Д. Н. Узнадзе представления о функциональной тенденции как
источнике саморазвития может служить теоретической основой для конкретных разработок проблемы движущих сил развития
личности ребенка, проведенных Л. И. Божович и М. И. Лисиной .В. Г. Асеев предполагает, что условием инициации развития
является наличие некоторой неиспользованной резервной зоны функциональных возможностей, которые потенциально содержат в
себе источник развития личности. В. А. Петровским на материале экспериментального анализа «бескорыстного риска» вводятся
представления о «надситуативной активности» как источнике зарождения любой новой деятельности личности. В этих
исследованиях показывается, что человеку присуща явно неадаптивная по своей природе тенденция, проявляющаяся в постановке
различного рода сверхзадач, которая и названа «надситуативной активностью». Противоречие между «надситуативной
активностью» и установкой выступает в качестве одного из возможных механизмов развития деятельности личности. Таким
образом, разрабатываемые в русле различных направлений советской психологии положения о тенденциях к общению,
восприятию, поисковой активности как источниках мотивации, возникающих в самом процессе взаимодействия субъекта с миром,
предварительные гипотезы о механизмах процесса развития деятельности личности закладывают основания анализа мотивации
развития личности.
19. Содействие как основа социализации личности. Феномен "психологического
симбиоза".
Известный английский методолог и социальный психолог Р. Харре видит истоки понимания социализации как внешнего
принуждения, а также неестественные схемы экспериментирования с ребенком в идущей от Р. Декарта оппозиции «внешнее —
внутреннее». По мнению Р. Харре, опирающегося на идеи Л. С. Выготского о социализации как преобразовании интерпсихического
в интрапсихическое в ходе совместной деятельности и общения, для построения теории индивидуальной психологии личности
необходимо отказаться от декартовой оппозиции «внешнее — внутреннее».
Английские психологи Дж. Шоттер и Дж. Ньюсон на основе анализа общения матери с младенцем обнаружили, что мать
общается с ребенком не как с отдельным автономным существом, а как с диадой, которую она сама образует вместе с младенцем.
Для обозначения диады «мать — ребенок» Дж. Шоттер и Дж. Ньюсон воспользовались понятием «психологический симбиоз». С
момента рождения, как это следует из анализа магнитофонных записей общения ребенка с матерью, большинство матерей
разговаривают с ребенком так, словно он обладает самыми разными намерениями, желаниями, мыслями. По существу матери
наделяют младенца самыми необычными мыслями и чувствами и общаются с ним как с подлинным обладателем этих чувств и
мыслей. По мере развития симбиотической диады «мать — младенец» ее внутренняя структура диады меняется, так как ребенок
берет на себя все большее число психологических функций.
Открытие феномена «психологического симбиоза», в основе которого лежит акт содействия между ребенком и матерью, дает
основания для поиска симбиотических диад в других видах межличностного взаимодействия. Такими диадами могут оказаться
«муж и жена», «врач и больной» и т. п. Р. Харре полагает, что психологический симбиоз — это не исключительный феномен, а
обычное проявление социальной жизни, в которой люди психологически образуют взаимодополняющую диаду.
В симбиотической диаде мать творит своего ребенка как личность, а ребенок оказывает существенное влияние на поведение
матери.
Таким образом, в социальном образе жизни процесс социализации идет в направлении от совместных актов, содействий как
исходных «клеточек» развития личности к самоконтролю поведения, побуждаемому смыслообразующими мотивами
индивидуальности.
В основе преобразования социальных отношений между людьми в индивидуальные отношения личности лежит механизм
интериоризации — экстериоризации, функционирующей в процессе совместной деятельности.
20. Психология половых различий.
Психология половых различий - раздел психологии, изучающий различия между людьми, обусловленные их половой
принадлежностью. Психология половых различий как область научного знания концентрирует свое внимание на изучении
психологических характеристик, социальных ролей и особенностей поведения представителей мужского и женского пола.
У мужчин более развиты пространственные и математические способности, а у женщин - вербальные способности. В
социальном поведении мужчины характеризуются более высоким уровнем развития таких черт, как агрессивность и
доминантность, а женщины - дружелюбность и контактность. Что касается социальных ролей мужчин и женщин, то для женщин
более значимыми являются семейные роли, а для мужчин - профессиональные.
В истории развития проблематики половых различий в зарубежной психологии выделяется ряд этапов:
1) В 1910-20-х годах XX века все немногочисленные исследования психологических особенностей мужчин и женщин
подводились под рубрику психология пола (psychology of sex), причем пол зачастую отождествлялся с сексуальностью.
2) В 1930-60-е годы психологию пола сменила психология половых различий (sex differences), которые уже не сводились к
сексуальности, но большей частью считались заданными природой.
3) В конце 1970-х годов, по мере того, как круг исследуемых психических явлений расширялся, а биологический детерминизм
(см. Биодетерминизм) ослабевал, этот термин сменился более мягким - различия, связанные с полом (sex related differences).
4) В 1980-х годах их стали называть гендерными различиями (gender differences), которые могут вообще не иметь
биологической основы.
Похожие этапы в развитии направления, связанного с изучением психологических различий между мужчинами и женщинами,
можно выделить и в отечественной психологической науке:
1) До 1970-х годов в советской психологии проблемы половой дифференциации почти не изучались, а те крайне
малочисленные работы, которые были опубликованы, относились к психологии пола и отождествлялись с вопросами сексуальных
отношений (преимущественно супружеских).
2) В 1970-80-е годы стали появляться редкие работы, в которых ставились специальные задачи, связанные с изучением
различий между полами. Это направление определялось как психология половых различий, а основные выявленные различия
считались биологически детерминированными.
3) И лишь в 1990-е годы в отечественной психологии стали проводиться исследования, ориентированные на изучение
гендерных различий, не обусловленных биологическим полом.
Таким образом, в истории изучения проблемы половой дифференциации можно выделить два периода: догендерный и
собственно гендерный.
Гендерные и женские исследования в психологии убедительно продемонстрировали ведущую роль процесса социализации в
формировании половых различий. Многие из существующих различий в чертах личности людей мужского и женского пола
поддаются изменению в ходе обучения, при перемене жизненного уклада и социальных ожиданий.
Происходящая в нашем обществе ломка традиционной системы половых ролей и стереотипов серьезно влияет на психику и
поведение мужчин и женщин. Жесткая нормативность и поляризация деятельности установок постепенно уступают место принципу
индивидуальной вариабельности, которая зависит от половой принадлежности индивида, но отнюдь не сводится к ней. В условиях,
когда мужчины и женщины взаимодействуют друг с другом в небывало широком спектре социальных ролей, которые не
организованы иерархически и принципиально сменяемы, такая психологическая гибкость, безусловно, является более адаптивной,
нежели жесткая приверженность традиционным полодеморфическим стандартам.
21. Проблема нормы и патологии в психологии личности.
В настоящее время в психологии все ещё не существует единого представления о норме. Одним из ведущих источников
заимствований в психологии является понятийный аппарат медицины, в частности, психиатрии. В психиатрии понятие «нормы»
традиционно существует в виде дихотомии «норма - патология».
Норма - это человек самоусовершенствующийся, самоактуализирующийся.
Личность – высшее интегральное понятие. Личность характеризуется, прежде всего, как система отношений человека к
окружающей действительности.
Первый план характеристики личности образуют доминирующие отношения последней.
Вторая группа свойств охватывает психический уровень человека. Это не только уровень его желаний, но и уровень его
достижений.
Уровень развития личности одновременно является уровнем развития ее функциональных возможностей, ее, говоря языком
психологических понятий, интеллектуальных, волевых, эмоциональных свойств.
Избирательная направленность отношений определяет и внешние и внутренние реакции личности. Уровень развития и
избирательность отношений характеризуют содержание личности.
Третьим существенным компонентом является динамика реакций личности. Она соответствует тому, что в психологии
называется темпераментом и с физиологической стороны освещено И.П. Павловым как тип высшей нервной деятельности.
Четвертый компонент характеристики личности – это взаимосвязь основных компонентов, или общая структура личности.
Единство в структуре личности, соотношение в ней идеального и материального, социального и индивидуального следует
рассматривать в связи с ее историческим развитием. Человек формируется в социальной среде, и в ходе этого процесса у него
вырабатываются такие способы действия, которые благоприятствуют возникновению и развитию сознательных психических
свойств, преобразованию биологического социальным (когда социальное из внешних условий, воздействий, требований, образцов,
знаний и впечатлений переходит во внутренние потребности, привычки, требования личности к себе и к окружающим).
Индивидуальное –постепенно, критически, не без борьбы, реорганизуется социальным и становится социальным, не утрачивая
индивидуальности, но приобретая новый «социализированный» характер.