Особенности и характерные черты старшего поколения богов в мифах Архаичной Греции

Подождите немного. Документ загружается.

Сверкал огонь неистовой горгоны,

Но Зевса неусыпная стрела -

Пылающая молния сразила

Его за эту похвальбу. До сердца

Он был испепелен, и гром убил

Всю силу в нем. Теперь бессильным телом

Он под корнями Этны распростерт,

Недалеко от синего пролива,

И давят горы грудь ему; на них

Сидит Гефест, куя свое железо,

Но вырвется из черной глубины

Потоком пожирающее пламя

И истребит широкие поля

Сицилии прекрасноплодной ...

Эсхил "Прикованный Прометей"

Не давала покоя Гее горькая участь ее сыновей - титанов и гигантов, уничтоженных

новым поколением богов, олимпийцами. Тогда, соединившись с Тартаром, породила

Земля чудовищного Тифон, младшего своего сына. Само его имя греки произносят

как "дымить", "чадить", "испускать пар".

По другой версии, Тифон был рожден Герой, ударившей рукой о землю, когда она

решила в отместку Зевсу, родившему Афину, тоже самостоятельно произвести на

свет потомство. Гера отдала Тифона на воспитание Пифону, чудовищу,

охранявшему древнее святилище богов в Дельфах, убитому затем Аполлоном.

Был Тифон выше всех гор; это дикое хтоническое существо задевало головой

звезды, простирая руки, одной рукой касалось востока, другой - запада. Вместо

пальцев у него сто драконьих голов. Ниже пояса - извивающиеся, переплетающиеся

друг с другом кольца змей, выше - колоссальное человеческое туловище, покрытое

перьями. Он представлялся бородатым и волосатым. вращающиеся глаза

выбрасывали снопы пламени. Драконьи головы то изрыгали проклятия, то рычали,

как львы, то ревели, словно быки, то лаяли, подобно собакам. Дрогнули боги при

виде Тифона и пустились наутек. Пробегая Египтом, они приняли облик обитавших

там животных, надеясь таким образом обмануть чудовище. Аполлон стал коршуном,

Гермес - ибисом, Арес - рыбой, Дионис - козлом, Гефест - быком. Так мог бы стать

Тифон и владыкой мира, если бы Зевс и Афина стали прятаться от него и не

вступили с ним в бой. …Содрогнулась земля, и вместе с нею задрожали в Тартаре

титаны. Закипели от невыносимой жары моря и реки. Бросил Зевс в Тифона

последнюю, самую мощную молнию. Расплавился Тифон и потек, как течет

расплавленная руда, превращаясь в металл, после чего громовержец забросил

чудовище в Тартар. Впрочем, рассказывали, что победа далась Зевсу с огромным

трудом: Тифон сначала одержал верх над богом, охватив его кольцами змей и

перерезав сухожилия на руках и ногах. После этого он заточил его в пещеру в

Киликии, где Зевса стерегла драконица Дельфина. Но Гермес и Эгипан выкрали

спрятанные сухожилия и вставили их Зевсу обратно. Освободившись и обретя новую

силу, Зевс стал преследовать Тифона и догнал его в далекой Сицилии. Прежде чем

напасть на чудовище, он обманул его: мойры напоили Тифона соком ядовитой

"однодневки". Зевс навалил на Тифона огромную гору Этна в Сицилии, и оттуда

Тифон изрыгает пламя.

Позднее Тифон был отождествлён с египетским Сетом, богом Сирокко, смерти,

опустошения, солнечного и лунного затмений и других несчастий. Египетское

созвездие Тифона греки называли Медведем.

Тифон и Ехидна породили многих чудовищ (собаку Арфа, пса Цербера,

Лернейскую гидру, Химеру) Тифон относится к наступательным силам земли, его

участь, как и других чудовищ, предрешена в борьбе олимпийцев с хтоническими

чудовищами. Тифон не является, как утверждает Плутарх, отдельным "принципом

Зла", но, скорее, низшими космическими "принципами" божественного тела

египетского Озириса, - так что Озирис является персонифицированной вселенной в

виде мыслеосновы, а Тифон - той же самой вселенной в ее материальном

проявлении. Эти два в одном - это Вишну-Шива. Истинный смысл этого

египетского мифа таков, что "Тифон есть земная и материальная оболочка Озириса,

который есть пребывающий в ней дух". Как утверждает некоторые учёные, в гл. 42

"Ритуала" ("Книги мертвых") Тифон описан как "Сет, прежде называвшийся Тотом".

Востоковеды совершенно запутались, обнаружив, что в одних папирусах к Тифону-

Сету обращаются как к, "великому и доброму", а в других - как к воплощению зла.

Но разве Шива, не описан в одних местах как "лучший и щедрейший из богов", а в

других - как "темный, черный, разрушающий, ужасный" и "свирепый бог"? Разве

Локи, скандинавский Тифон, в ранние времена представленный как благотворное

существо, бог огня, главенствующий гений мирного семейного очага, вдруг не

теряет эти звания и не становится затем силою зла, Сатаною холодного ада и

демоном самой худшей породы? Для такого неизменного превращения существует

основательная причина. Так, к примеру, лишь благодаря софистике церквям удалось

по сей день сохранить в умах еврейское божество в его первоначальной целостности.

Если бы они были последовательными, они бы отделили Христа от Иеговы, свет и

добро от тьмы и зла. Именно это случилось с Озирисом-Тифоном; но ни один

востоковед не понял этого, и, таким образом, их недоумения разрастаются. Если

принять Тифона - как это делают оккультисты - за составную часть Озириса, точно

так же, как Змий неотделим от книги Бытия, - то все трудности в его природе

исчезают. Тифон - более позднее имя Сета: в "Ритуале" читаем: "О, Тифон-Сет! Я

призываю тебя, ужасного, невидимого, всемогущего бога богов, тебя, который

разрушает и воздает по заслугам!". Тифон, несомненно, принадлежит к той же

категории символов, что и Шива-Разрушитель, и Сатурн - "Темный бог". В "Книге

мертвых" Сет, в своей битве с Тотом (мудростью) - который есть его духовный

двойник - обессиливается так же, как и Сатурн-Кронос и Уран до него.

Вывод. Я.Э.Голосовкер утверждал: "Читая мифы, ум редко вглядывается в

чудесный механизм, движущий миром мифологии, потому что он не вооружен

знанием этого механизма. Внимание скользит по мифологической фабуле и

мифологическим образам, как по чему-то давно знакомому, улавливая только явную

или весьма прозрачную аллегорию или «сюжет». Мы любуемся чешуей

мифологического зверя, не видя в этом фантастическом чудовище всей

таинственной ночи античного космоса и тех первых загадочных лучей познания,

которые бросает ум-воображение на все самое нежное и самое кровожадное в

человеке и в мире. Миф и загадочность мира для нас соотношение естественное".

Очень легко и просто объясняют с материалистической точки зрения

аллегорические образы мифов, тем самым не давая даже повода для того, чтобы

посмотреть на дошедшие до нас мифологические сказание как на совершенно иные,

направленные на разрушение некой древней веры, древней правды и установление

новой власти богов-Олимпийцев. Сложно уничтожить веру, особенно, если она

имеет сильнейшее основание, подтверждение в каждодневной жизни, и очень легко

очернить её, пользуясь теми же каждодневно видимыми доказательствами. Именно

так поступили с Сатанаилом и Перуном, Сварогом и Сетом, но самая тяжёлая

судьба была у титанов, циклопов, сторуких и Тифона, некогда прекрасных и

любимых, но ужасных и гонимых по сей день.

Литература

1. Голосовкер Я.Э. Сказания о титанах: Науч. - худож. изд.-М.: Высш.шк., 1993.

2. Кун Н.А. Легенды и мифы древней Греции – Харьков: ОАО" Харьковская

книжная фабрика "Глобус"", 2006.

3. Муравьёва Т.В. Сто великих мифов и легенд. – М.: Вече, 2002.

4. Русские народные сказки. – М.:Зенит, 1993.

5. Античная литература. Греция. Антология. Ч.1/Сост. Н.А.Федоров,

В.И.Мирошенкова. – Высш.шк., 1989.

6. Гесиод, "Теогония"



7. Гомер, "Илиада", "Одиссея"*

8. Лозко Г.С.Українське народознавство.- К.:Зодіак-ЕКО, 1995.

9. Википедия, электронная энциклопедия, - Гея, Уран, Тифон, Плутарх*

10.Тронский И.М. История античной литературы: Учебник для ун-тов и пед. ин-тов.

– 4-е изд., испр. и доп. – М.: Высш. Шк., 1983.

11."Книга мёртвых"*

12.Голосовкер Я.Э. Логика античного мифа.*



Материалы, взятые из Интернет-ресурсов