Назаретян А.П. Антропогенные кризисы: гипотеза техно-гуманитарного баланса

Подождите немного. Документ загружается.

явление письменности и первых правовых доку-

ментов, регламентировавших сосуществование

при высокой концентрации и совместной дея-

тельности больших коллективов, последовала за

распространением бронзовых орудий, очередным

демографическим взрывом и обострением конку-

ренции за плодородные земли и животноводчес-

кие угодья.

5. "Революция Осевого времени" (середина

I тыс. до н.э.): в передовых, но еще слабо связан

ных между собой обществах за очень короткий

промежуток времени появились мыслители, по

литики и полководцы нового типа - Заратуштра,

иудейские пророки, Сократ, Будда, Конфуций,

Кир, Ашока, Сунь-цзы и др., - преобразовавшие

до неузнаваемости облик человеческой культу

ры. В ту эпоху авторитарное мифологическое

мышление впервые стало вытесняться мышлени

ем критическим, оформились общие представле

ния о добре и зле, о личности как суверенном но

сителе морального выбора, сформировалась выс

шая инстанция индивидуального самоконтроля -

совесть как альтернатива безраздельно домини

ровавшей прежде богобоязни. Изменились цели и

методы ведения войны: количество жертв пере

стало служить мерилом боевого мастерства и

предметом похвальбы, примитивное насилие и

террор частично уступали место приемам аген

турной разведки и "политической демагогии"...

Осевому времени предшествовало вытеснение

дорогостоящего, тяжелого (подвластного лишь

физически очень сильному мужчине) и хрупкого

бронзового оружия железным, более дешевым,

легким и прочным, а профессиональных армий -

массовыми. В результате войны сделались чрез-

вычайно кровопролитными, и это при сохранении

прежних ценностей и норм грозило крахом

наиболее развитых обществ. Таким образом, ду-

ховная революция Осевого времени стала ответом

культуры на опасный разрыв между новооб-

ретенной технологической мощью и качеством

выработанных предыдущим историческим опытом

механизмов сдерживания.

(Указанные стадии, хотя и с хронологическим

отставанием, успели пройти также изолированно

развивавшиеся культуры Америки. Имеются сви-

детельства того, что появление европейских заво-

евателей застало передовые общества обоих аме-

риканских континентов в состоянии глубокого

кризиса и в преддверии духовной революции, ана-

логичной Осевому времени [41]. Аборигены же

другого изолированно развивавшегося континента

- Австралии - сохранили образ жизни, культуру и

психологию палеолита, не успев пережить

верхнепалеолитического кризиса, неолитической

революции и т.д.)

6. "Промышленная революция" - внедрение

"щадящих" технологий механизированного произ-

водства с более высокой удельной продуктивнос-

тью - предварялась и сопровождалась развитием и

распространением идей гуманизма, равенства, де-

мократии, международного и индивидуального

права, становлением ценностного отношения к

феноменам войны и мира. Промышленной рево-

люции предшествовал затяжной кризис сельско-

хозяйственной культуры в Западной и Восточной

Европе (XI-XVII в.) с бесконтрольным экстен-

сивным ростом, повсеместной вырубкой лесов,

разрушением экосистем, массовыми смертонос-

ными эпидемиями. Развитие сельскохозяйствен-

ных технологий обернулось очередным эволюци-

онным тупиком, как задолго до того - развитие

охотничьих технологий. В свою очередь, станов-

ление промышленного производства, повысив

энергетическую мощь человеческого усилия, дало

новый импульс демографическому росту, эко-

логическим и геополитическим амбициям. Как и

прежде, разрешение одного кризиса стало началом

дороги к следующему.

7. "Информационная революция"? Уже в сере-

дине XX в. пришло ощущение того, что планетар-

ная цивилизация приближается к очередному

кризису. Обстоятельства его могут быть принци-

пиально описаны схемой техно-гуманитарного

дисбаланса. За 100 лет энергетическая мощь бое-

вых орудий возросла на 6 порядков (!). Интеллект

достиг такого операционального могущества, что

выработанные ранее средства сдерживания пере-

стали отвечать новым требованиям; носитель ра-

зума опять сделался^ смертельно опасным для са-

мого себя.

ГЛОБАЛЬНЫЕ КРИЗИСЫ И

ИСТОРИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ

В середине XIX в. выдающийся русский социо-

лог Н.Я. Данилевский выдвинул решающий аргу-

мент против линейного прогрессизма и "германо-

романского" представления о единой общечело-

веческой истории. Он указал на то, что историче-

ские события, чрезвычайно важные для той или

иной региональной цивилизации, оставались не-

замеченными вне сферы ее влияния, и не находил

таких событий, которые бы имели существенное

значение для всего человечества. На этом был

выстроен новый историко-социологический под-

ход, который впоследствии был назван цивилиза-

ционным: история складывается из замкнутых

циклов рождения, роста, старения и гибели циви-

лизаций, связанных между собой пространствен-

ными и временными связями, но не эволюционной

преемственностью. В экстремальной версии О.

Шпенглера отсюда следовало, что никогда не

было, нет и не будет единого исторического про-

цесса, да и вообще человечество - не более чем

"зоологическое понятие".

ВЕСТНИК РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ НАУК том 74 № 4 2004

АНТРОПОГЕННЫЕ КРИЗИСЫ: ГИПОТЕЗА ТЕХНО-ГУМАНИТАРНОГО БАЛАНСА

329

Открытия в археологии, историографии, куль-

турной и сравнительной антропологии XX в. поз-

воляют дезавуировать основные аргументы, ко-

торые столетием ранее казались неопровержи-

мыми. Сегодня можно четко выделить процессы и

ключевые события, имевшие необратимые об-

щепланетарные последствия. Но, чтобы рассмот-

реть за деревьями лес, необходим адекватный

масштаб и дополнение исторического микроскопа

прочими зрительными приборами, вплоть до

телескопического объектива.

Биологическая эволюция становится бесспор-

ным фактом только тогда, когда мы, отвлекаясь от

конкретных популяций, видов и даже биоценозов,

рассматриваем историю жизни по геохронологиче-

ской шкале. Как биосфера служит единственным

реальным носителем биологической эволюции, так

и человечество является исключительным субъек-

том эволюции социальной. Пока обзор ограничен

историей отдельных народов, стран и "цивилиза-

ций" и даже биологических видов - от Homo habi-

lis до неоантропа сменилось, по меньшей мере,

четыре вида гоминид, мы видим взлеты, падения,

циклы и переплетенные кусты разнонаправленных

движений. Между тем имеется множество

эмпирических доказательств того, что со времен

каменного рубила (поразительно идентичного на

всем пространстве ойкумены архантропов, от

Африки до Китая) культура оставалась единой

системой. Только с признанием этого обстоятель-

ства становится возможным вычленить историю

как драматически противоречивый, но последо-

вательный процесс, в котором лидирующая роль

попеременно переходила от одного региона к

другому. Ни чередование лидирующих этносов, ни

даже чередование биологических видов не от-

меняло преемственность долгосрочных изменений

материальной и духовной культуры.

Мы выделили пять сопряженных векторов, из

которых складываются изменения, прослеживае-

мые на протяжении истории [35]: рост техноло-

гической мощи, численности населения, органи-

зационной сложности, информационной емкости

интеллекта, а также совершенствование

механизмов культурной регуляции. Сравнивая

состояния культуры до и после антропогенных кри-

зисов, можно заметить, что успешное преодоление

кризиса каждый раз обеспечивалось комплексом

изменений по всем указанным параметрам.

• Возрастала удельная продуктивность техно-

логий - объем полезного продукта на единицу ве-

щественных и энергетических затрат. Это типич-

ный признак перехода от экстенсивного к интен-

сивному развитию: при монотонном увеличении

массы потребляемых ресурсов эффективность их

использования снижается, а более совершенные

технологии обеспечивают "рост КПД обществен-

ного производства или, что то же самое, умень-

ВЕСТНИК РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ НАУК том

шение приведенных энергозатрат на единицу об-

щественного продукта" [42].

• Расширялась групповая идентификация, ус

ложнялись организационные связи, росла внут

ренняя диверсификация общества. Влияние внут

реннего разнообразия на удельную эффектив

ность производства, а также на экологическую и

геополитическую устойчивость общества служат

предметом специальных исследований и являют

ся частными выражениями общесистемного зако

на Эшби.

• Увеличивалась информационная емкость

мышления - когнитивная сложность, охват отра

жаемых зависимостей и т.д. Опосредованная

связь этих интеллектуальных качеств со сложно

стью технологий и социальных отношений также

подтверждается соответствующим анализом.

• Совершенствовались приемы межгруппового

и внутригруппового компромисса - система

культурных ценностей, мораль, право, методы

социальной эксплуатации, цели и формы ведения

войны; в итоге политические задачи, как и хозяй-

ственные, могли решаться ценой относительно

меньших разрушений.

• Тем самым экологическая ниша человечества

углублялась и расширялась; складывались ус-

ловия для нового роста населения, а также соци-

альных потребностей и притязаний, и... начина-

лась дорога к следующему эволюционному

кризису.

Пытаясь привести к общему знаменателю век-

торы долгосрочных-исторических изменений, мы

обнаруживаем парадоксальное обстоятельство, в

корне противоречащее расхожим сентенциям

экологов. А именно: кардинальное разрешение

кризисов в социоприродных отношениях достига-

лось не приближением к природе, а напротив,

очередным удалением общества и его природной

среды от естественного (дикого) состояния.

Действительно, охота и собирательство есте-

ственнее земледелия и скотоводства, сельское хо-

зяйство естественнее промышленности, промыш-

ленное производство естественнее информацион-

ного. Расширение и углубление экологической

ниши человечества в каждом случае обеспечива-

лись усиливающейся опосредованностью отно-

шения людей к природе и друг к другу.

Тенденция "удаления от естества" как конст-

руктивного ответа на антропогенные кризисы на-

столько отчетлива и неизменна, что логично экс-

траполировать ее и на обозримую перспективу.

Это помогает ориентироваться в разноголосице

взаимоисключающих прогнозов, проектов и ре-

комендаций, отличая реалистические сценарии от

утопий.

Статья подготовлена при финансовой поддержке

РФФИ. Грант № 04-06-80072.

74 № 4 2004

330

НАЗАРЕТЯН

ЛИТЕРАТУРА

1. Лоренц К. Агрессия (так называемое "зло"). М.:

Прогресс-Универс, 1994. С. 237.

2. Wilson E.O. On Human Nature. Cambridge (Mass);

London: Harvard Univ. Press, 1978.

3. Поршнев Б.Ф. О начале человеческой истории.

(Проблемы палеопсихологии) М.: Мысль, 1974.

4. Гримак Л.П. Вера как составляющая гипноза //

Прикладная психология. 2001. № 6.

5. Blainay G. Triumph of the Nomads. A History of An-

cient Australia. Melbourne - Sidney: Macmillan со. of

Australia, 1975.

6. Wright Q. Study of War. V. I. Chicago: Univ. of Chicago

Press, 1942. Урланис Б.Ц. История военных потерь.

СПб.: АОЗТ "Полигон", 1994.

7. Rummel R.J. Lethal Politics. Soviet Genocide and Mass

Murder since 1917. New Brunswick - London: Transac-

tion Publishers, 1990.

8. Diamond J. Guns, Germs, and Steel. The Fates of Human

Societies. N.Y., London: W.W. Norton & Company,

1999.

9. Боринская С.А. Генетические аспекты социальной

эволюции // Междисциплинарный анализ социаль-

ной эволюции: концептуальные и математические

модели. М.: Гуманитарий, 2003.

10. Chick G. Cultural Complexity: The Concept and Its

Measurement // Cross-Cultural Research, 1997. V. 31.

№4.

11. Петренко В.Ф., Митина О.В. Психосемантический

анализ динамики общественного сознания.

Смоленск: Изд-во СГУ, 1997.

12. Пегое С.А., Пузаченко Ю.Г. Общество и природа на

пороге XXI века // Общественные науки и со-

временность. 1994. № 5.

13. Леви-БрюлъЛ. Первобытное мышление. М.: Атеист,

1930.

14. Леви-Стросс К. Печальные тропики. М.: Мысль,

1984.

15. Фрэзер Дж. Золотая ветвь. М.: Политиздат, 1981.

16. Clastres P. E1 агсо у el cesto // Alcor, 44 - 45. Mayo -

agosto. Asuncion, 1967.

17. Григорьев А.А. Экологические уроки прошлого и

современности. Л.: Наука, 1991.

18. Тойнби А. Постижение истории. М.: Прогресс, 1991.

19. Toffler Al. The Third Wave. N.Y.: William Morrow and

Co., 1980.

20. Spier F. The Structure of Big History. From the Big

Bang until Today. Amsterdam: Amsterdam Univ. Press,

1996.

21. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М.: Полит-

издат, 1991.

22. Будыко ММ. Эволюция биосферы. М.: Гидроме-

теоиздат, 1984.

23. Буровский А.М'. Идиллический палеолит? // Обще-

ственные науки и современность, 1998, № 1.

24. Аникович М.В. Восточно-европейские охотники на

мамонтов как особый культурно-исторический

феномен // SETI: прошлое, настоящее и будущее ци-

вилизаций. Тезисы конференции. М.: АЦ ФИАН,

1999.

25. Vartanian S.R., Arslanov KhA., Tertychnaia T.V., Cher-

nov S.V. Radiocarbon Dating Evidence for Mammoths

on Wrangell Island, Arctic Ocean, until 2000 ВС // Ra-

diocarbon. 1995. V. 37. № 5.

26. Cauvin J. Naissance des divinites, Naissance de l'agri-

culture. Paris: CNRS, 1994.

27. Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М.: Наука,

1997.

28. Sykes В. The Seven Daughters of Eve. N.Y.: W.W.

Norton and Co., 2001.

29. Восточноевропейские широколиственные леса. M.:

Наука, 1994.

30. Кулъпин Э.С. Путь России. М.: Московский лицей,

1995.

31. Мелъянцев В.А. Восток и Запад во втором тысяче-

летии: экономика, история и современность. М.:

Изд-во МГУ, 1996.

32. Человек и война. "Круглый стол" ученых // Обще-

ственные науки и современность. 1997. № 4.

33. Петренко В.Ф. Экспериментальная психосеман-

тика: исследования индивидуального сознания //

Вопросы психологии. 1982. № 5.

34. Davis J. Toward a Theory of Revolution. In: Studies in

Social Movements. A Social Psychological Perspective.

N.Y.: Free Press, 1969.

35. Назаретян А.П. Цивилизационные кризисы в кон-

тексте Универсальной истории. (Синергетика,

психология и футурология). М.: ПЕР СЭ, 2001.

36. Назаретян А.П. Архетип восставшего покойника

как фактор социальной самоорганизации // Вопросы

философии. 2002. № 11.

37. Назаретян А.П. Агрессия, мораль и кризисы в

развитии мировой культуры (Синергетика истори-

ческого прогресса). М.: Наследие, 1996.

38. Назаретян А.П. Совесть в пространстве культурно-

исторического бытия // Общественные науки и

современность. 1994. № 5.

39. Лобок А.Н. Антропология мифа. Екатеринбург:

БКИ, 1997. С. 433.

40. Реймерс Н.Ф. Природопользование. Словарь-

справочник. М.: Мысль, 1990.

41. Семенов СИ. Идеи гуманизма в ибероамерикан-

ской культуре // Общественные науки и современ-

ность. 1995. № 4.

42. Голубев B.C., Шаповалова Н.С. Человек в биосфере.

М.: ЛА "Варяг", 1995. С. 69.

ВЕСТНИК РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ НАУК том 74

№ 4

2004