370
Годар часто определяет свои фильмы как «музыку, сочиненную при
помощи красок», или «социологическое эссе в форме романа». О «но-
вой волне» он писал: «Я думаю, что кино показывает только любовные
истории. В военных фильмах идет речь о любви парней к оружию, в ган-
гстерских — о любви парней к краже... А «новая волна» принесла лю-
бовь к кино. Трюффо, Риветт, я сам и еще двое или трое полюбили кино,
прежде чем полюбили женщин, деньги, войну...»
Свою жену Анну Карину Годар снял в семи фильмах. Он заставлял
ее героинь глупо предавать, легкомысленно изменять и снова возвра-
щаться как ни в чем не бывало. «Я думаю, что Анна была со мной не-
счастна, — скажет потом Жан-Люк. — Она никогда меня не понимала
и не знала, как играть в моих фильмах. Но была так искренна в своем
желании мне помочь...»
С двадцати лет Годар носил черные очки. 14 февраля 1968 года он
потерял их в драке с полицией, когда «дети Синематеки» протесто-
вали против смещения Анри Ланглуа с поста ее директора. Потеря
очков совпала с обращением «прозревшего» Годара в маоистскую
веру. Вечерами он пропадал на занятиях в политических кружках.
Вместе с Пазолини Жан-Люк называл свои фильмы «найденными
на свалке».
9 июня 1971 года Годар страшно разбился на мотоцикле: «Я лечил-
ся в больнице два или три года, это была моя собственная гражданская
война. Другие воевали во Вьетнаме, я был в больнице». Чуть оправив-
шись, он сделал фильм «Все хорошо» (1972), разрекламированный как
возвращение Годара в кино. В этой картине Джейн Фонда должна была
играть роль прогрессивной журналистки, Ив Монтан — бывшего чле-
на социалистической партии. Годар не счел нужным познакомить ак-
теров со сценарием, и они ничего не знали ни о своих персонажах, ни
об основной идее, ни о содержании фильма. Джейн чувствовала себя
растерянной, Монтан же наорал на Годара и ушел, хлопнув дверью. Мир
был восстановлен лишь после того, как режиссер все же поделился с
ними своими замыслами.
Эта ситуация типична для Годара — режиссера-деспота, который
полагал, что «актеры просто-напросто винтики, которые выражают то,
что от них требуют... Но они не хотят быть простыми солдатами. Они
принимают себя за полковников».
Годар уезжает сначала в Гренобль, потом в Швейцарию, наступают
(в сотрудничестве с Анн-Мари Мьевилль) «годы видео» (1973—1979)-
Годар — первый, кто осмыслил видео как новый вид искусства, прин-
ципиально отличный от кино. «Видео научило меня видеть кино и об-
думывать работу в кино по-другому. Занимаясь видео, возвращаешься
к более простым элементам. Особенно важно то, что изображение и звук
едины. Для людей кино они существуют раздельно».
371
В 1979 году Годар снимает фильм «Спасай, кто может (жизнь)» и
таким образом возвращается к крупномасштабным кинематографичес-
ким формам. Художническим триумфом становятся его картины
«Страсть» (1982) и осовремененная версия новеллы П. Мериме «Имя:
Кармен» (1983), получившая «Золотого льва». Злые языки поговарива-
ли, что он победил на Венецианском фестивале только благодаря лич-
ным симпатиям председателя жюри — Бернардо Бертолуччи, но в жюри
был не только великий итальянец.
Годар возвращается к значимым темам и проблемам собственного
кинематографа 1960-х годов, снимая фильмы «Приветствую тебя, Ма-
рия!» (1983), «Детектив» (1984), «Тренируй правую» (1987), «Король
Лир» (1987), «Новая волна» (1990). Отныне Жан-Люку интересны от-
ношения между людьми, а не сами люди. Он все чаще появляется в сво-
их лентах в качестве актера.
В 1989 году Годару удалось, благодаря возможностям видео и теле-
видения, реализовать свою великую мечту 1950-х годов: создать фильм
«История(и) кино», монтируя фрагменты из фильмов знаменитых ре-
жиссеров, цитируя кинохронику, живопись и любимые книги. На
пресс-конференции в Каннах в мае 1990 года Годар сказал: «Для меня
все цитаты — хоть живописные, хоть музыкальные — принадлежат че-
ловечеству. Я всего лишь свожу Раймонда Чандлера с Федором Досто-
евским в один прекрасный день в ресторанчике с великими и малыми
актерами. Вот и все».
Режиссер говорил, что любит путешествовать по миру, и когда он
делает фильм, то обязательно куда-то уезжает. Картину «Германия, де-
вять ноль» («Одиночество») он снимал в Берлине, в той его части, ко-
торая находилась под влиянием Советского Союза. Фильм о пробуж-
дающейся Германии состоит Из цитат, обрывков разговоров, лозунгов,
причудливых титров.
В своей следующей ленте «Увы мне» (1993), как и во многих других,
начиная со «Страсти», Годар касается вопросов, связанных с Богом, ре-
лигией... Он говорит: «Вот точный смысл названия фильма: именно мне
надо навсегда распрощаться с творчеством. Именно мне, у кого нет детей,
кто живет с подругой, пережившей смерть близких... Для меня каждое про-
изведение было настолько важнее собственной персоны, что причиняло
мне боль, слишком острую боль. Во всем виноват мой скверный характер».
В 1997 году Жан-Поль Годар становится лауреатом Венецианского
кинофестиваля в номинации «Любимцы Венеции».
Название картины «Хвала любви» (2001) режиссер считает не со-
всем точным, потому что «у него есть еще и религиозное звучание», так
что точнее было бы «Дань любви» или «Памятник любви». «Я, конечно
Же, веду разговор не о любви между людьми, —говоритон, —ноолюб-
ви всеобщей. Вся история имеет отношение к одному из четырех самых