Своего оппонента Линкольн представлял человеком двуличным, стремившимся угодить и нашим,
и вашим — и тем, кто за рабство, и тем, кто против. «Он ведь так и не заявил, что люди, живущие
на территориях, могут отменить рабство», — обвинял Дугласа Линкольн. Он представлял дело
таким образом, что призывы к народному суверенитету равноценны попыткам играть сразу за две
команды, что это просто способ узаконить рабовладение под видом защиты свободы.
Принцип народного суверенитета Линкольн всячески высмеивал. «Всякий... волен распоряжаться
собою и всем, что к нему относится, по собственному разумению». Так говорит нам Дуглас. «Но
если кто-нибудь захочет превратить своего соседа в раба, ни этот последний, ни кто-либо другой
даже и возразить не имеет возможности». Вот, заключает Линкольн, и весь вам народный
суверенитет.
Историк Уильям Бэринджер писал в 1937 году, что Линкольн «призывал демократов, которым
ненавистно рабство, трезво взглянуть на подлинную суть учения о народном суверенитете,
каковой есть не что иное, как иллюзия, оставить Дугласа и выступить в поддержку единственной
реальной антирабовладельческой силы, иными словами — республиканской партии».
Линкольн усиливал мощь атак, обвиняя Дугласа в легкомыслии подхода к столь серьезному
вопросу, как рабовладение. Утверждая, будто законы о рабстве ничуть не отличаются от законов,
регулирующих продажу спиртного или собственности, Дуглас подрывал свои моральные позиции.
«Подобного рода объективность, — говорил Линкольн, — представляется мне прикрытием
подлинной поддержки рабства, которое я не могу не ненавидеть. Я ненавижу его, потому что
рабство означает чудовищную несправедливость». Основное различие в позициях обеих партий,
заключал Линкольн, должно искать в их моральной оценке рабства.
Дугласу было трудно отразить обвинения Линкольна... Не будучи рабовладельцем, сенатор,
однако же, едва ли не демонстративно отказывался осудить институт рабовладения. Энергично
готовясь к участию в президентской гонке, Дуг-
198
лас понимал, что не может позволить себе терять голоса южан, — без них кандидату от
демократической партии и мечтать о победе не приходится.
Но Линкольн, не отступая от проблемы ни на шаг и не давая сопернику ни минуты покоя,
всячески провоцировал его. По словам Дэвида Заревски, он «открыто признавал, что, ставя этот
вопрос во главу угла, стремится переманить на свою сторону тех избирателей, которые сейчас
поддерживают Дугласа». Знаменитые дебаты Линкольн — Дуглас начались 15 октября 1858 года в
Антоне. «Любой может обнаружить в кругу своих сторонников тех, кто считает рабство корнем
всех зол, — говорил Линкольн. — Но когда рассеется туман, окутывающий суть дела, станет ясно,
что преимущество тут на стороне республиканцев». Понимая, что вызовет недовольство южан,
Дуглас, тем не менее, считал необходимым принять вызов Линкольна. В конце концов, Иллинойс
— северный штат; рабство здесь было поставлено вне закона уже более полувека назад. Как же
тут смолчать, как не ответить на выпады, которые возобновляются изо дня в день?
В ходе второй дуэли, состоявшейся 27 августа того же года во Фрипорте, Иллинойс, Линкольн
буквально прижал .соперника к канатам, требуя четких, недвусмысленных ответов.
«Могут ли жители территорий запретить у себя рабство?» — спрашивал Линкольн.
«Могут», — отвечал Дуглас.
«А могут ли, — настаивал Линкольн, — жители какой-либо из американских территорий
законным образом и против воли граждан США, живущих в другом месте, запретить рабство у
себя дома, не дожидаясь превращения территории в штат и принятия конституции штата?» Иными
словами, поддерживаете вы решение по делу Дреда Скотта или нет?
Дуглас попался на крючок — и в результате лишил себя всяких шансов на президентских
выборах. Вот его ответ:
«Хочу со всей определенностью заявить, что, с моей точки зрения, жители территории могут
законным образом отменить у себя рабство, не дожидаясь принятия конституции
199