Ранжирующий порядок
Наконец мы перешли к ранжирующему порядку или логическому порядку
взаимной значимости. Он используется при объединении в группы таких идей
или суждений, которые вы уже выделили как подобные, схожие, потому что
они обладают какой-то общей характеристикой. Например: три проблемы,
че-тыре причины, пять вариантов.
Создание классификационных групп
Создавая классификационные группы, вы можете сказать: «Компании не-
обходимо решить три проблемы». В этот момент ваш разум автоматически от-
деляет эти проблемы от всех остальных, которые либо есть, либо могут быть
у компании. Образуется так называемая дихотомическая структура, изобра-
женная на рис. 32. Два класса объектов, формирующие ее, взаимно
исключают друг друга. И, разумеется, эти два класса объединяют все
проблемы, имеющиеся у компании в наличии.
Вы должны стремиться к тому, чтобы выделенные проблемы исключали все
прочие на основании особого признака, свойственного только им. И обяза-
тельно убедитесь, что все проблемы с этим особым признаком вошли в одну
группу. Затем вы располагаете их в порядке интенсивности проявления этого
особого признака, начиная с наибольшей степени интенсивности.
Меня часто спрашивают: зачем, определив значимость особых признаков,
следует ставить на первое место то суждение, у которого эта значимость выше?
При этом часто указывают, что, начав с менее значительного высказывания,
можно более драматично подать важнейшее. Возможно, так действительно
более драматично и энергично, но стало бы от этого изложение яснее? Я пола-
гаю, что нет, поэтому предпочитаю порядок подачи «от сильнейшего звена к сла-
бейшему звену». Впрочем, это вопрос вкуса и стиля. Если вам требуется при-
влечь не только внимание, но и вызвать эмоциональную реакцию, вы совершенно
спокойно, не нарушая правил упорядочения, можете изменить направление на
противоположное: «от слабого варианта к сильному».
Рис. 32. Классификация ограничивает ваше мышление узким набором объектов,
которые вы предполагаете ранжировать
Если бы описанная выше техника исчерпывала все сложности в классифи-
кации идей, то проблем упорядочения суждений по степени проявления вы-
бранного признака не существовало бы вовсе. Но это, увы, не так. И прежде
всего потому, что человеку свойственно классифицировать. Люди стремятся
объединить в классификационные группы все, что они видят и воспринимают.
По крайней мере, присвоить имя. К несчастью, человек также вольно начинает
обращаться с идеями и суждениями, объединяя в группы почти все, что обла-
дает лишь отдаленным или приблизительным сходством. Обычно идеи или
суждения считают схожими, следовательно, объединяемыми, если они восхо-
дят к описанию одного процесса или одной структуры.
Это абсолютно верный подход, если вы ясно представляете основания для
классификации идей или если эти основания взяты из соответствующего описа-
ния и совпадают с вашими собственными. Но чаще всего авторы с большим
удовольствием берут за основу три-четыре идеи, уже объединенные в группу,
и даже не утруждают себя тем, чтобы проверить, верно ли их объединили.
Я приведу вам пример на первый взгляд приемлемой, но на самом деле
ложно объединенной группы идей. Затем мы рассмотрим, как пользоваться
приобретенными методиками, чтобы определять логические неточности в груп-
пах, кажущихся выстроенными верно.
Несколько лет назад «Бэнкерс Траст Компани» переиздала книгу 1921 года
выпуска Джеймса Харви Робинсона «Разум в деятельности». Там есть такая
мысль:
«Мы не думаем в достаточной степени о процессе мышления, и многие наши
ошибки есть результат существующих иллюзий по отношению к нему. Да-
вайте на секунду забудем все умничанья, которые мы могли вычитать у фи-
лософов прошлого, и поймем, наконец, то, что происходит в нас самих».
Затем Робинсон производит классификацию различных источников мыш-
ления так, как это показано на рис. 33. Вы видите четыре классификационные
группы. Но только в первой и третьей обнаруживаете единство классифика-
ционного признака «Что происходит в нашем сознании». Вторая и четвертая
описывают, скорее, сам процесс и отвечают на вопрос «Как мы это делаем?»
Обратимся к первой группе. Чтобы определить обоснованность и непротиворе-
чивость объединения идей, протестируем, откуда они возникли.
1. Каким образом автор выделил и обозначил отдельные источники мышления?
Как вещи/темы, определяющие направление наших фантазий.
2. Могу ли я более точно определить именно эти источники?
Это эмоциональные реакции на явления окружающего мира.
3. Могу ли я установить их логический порядок, основываясь на определении?
Наиболее распространенная реакция - будет всегда первая.
4. Есть ли здесь еще какое-нибудь упущение?
Возможно, нет.
компании,
которые...